Archive for the ‘Без рубрики’ Category

Переступить через линию Маннергейма

Только что по телеканалу «Мир» показывали фильм о легендарной линии Маннергейма. Забавно, но суть такова, что по сути никакой такой «линии Маннергейма», как это принято понимать, то есть в виде некой неприступной линии обороны, подобно линии Можено, и не было. Были, конечно там-сям доты и дзоты на случай советского нападения, но силами небольшой страны невозможно было соорудить нечто такое супернеприступное. В Финляндии «линией Маннергейма» называют совсем иное — попросту линию, на которой удалось остановить советское наступление. Миф о «линии Маннергейма» был нужен советской пропаганде, чтобы оправдать неудачи многократно превосходящей в численности и вооружении армии. В свою очередь, миф подогревался и финским руководством для укрепления веры в победу и, возможно, устрашения советов. На самом деле «линия Маннергейма» пролегала в сердцах финнов, стоявших за свою родину. Вот эту линию переступить и не удалось.
И, думается, беда русского да и других народов, павших перед «красным колесом» именно в том, что в сердце была слаба эта линия… «Что сделаешь… Плетью обуха не перешибешь.. Глупо сопротивляться» И прочее, и прочее… А там, глядишь, вроде уже и не нас переехали, а МЫ переезжаем. Это МЫ жутко звучит на протяжении всего фильма. Вроде бы беспристрастные историки, эксперты, вроде бы с пониманием и симпатией к патриотизму финнов, а все равно через много лет проолжают вещать от МЫ: «Мы наступали», «НАШИ войска»… Почему-то мне кажется, что немцы вряд ли так говорят о гитлеровской армии.. А у нас так большинство и осталось по ту сторону «линии Маннергейма». Чего же тогда ждать?

UPD: И вот сразу во френд-ленте:

3. В историческом ток-шоу на 5 канале обсуждали очень простой вопрос:

большевики в октябре 1917 — погубили или спасли Россию?

Решения телезрителей разделились: 71% против 29 %

Угадайте, в каком соотношении?

Пример заразителен:)

Раз уж  поместил, то и я продолжу:)


Alt+Enter to post

Помнится, в начале 90-х вскоре после того, как купил акустическое чудо тех лет — музыкальный центр Сони, шел мимо магазина дисков и решил что-то купить послушать. Обычно в таких магазинах звучит такая попса, что хоть уши затыкай. А тут услышал нечто совершенно необыкновенное, сладостно-завораживающее, как-будто из другого мира:

"Дайте мне это!". Надпись "Leonard Cohen. The Future" не сказала мне тогда ничего, а это был альбом не просто известного певца и автора своих песен, но еще поэта и писателя.
До сих пор альбом лежит у меня сверху, среди самых популярных.

ЗАВТРА

 

Верни мне нервный тик ночей,
боязнь зеркал, запрет ключей.
Здесь пустота,
Здесь никому не больно.
Дай мне хоть час побыть пашой
над каждою живой душой
и ляг мне в ноги
по команде «вольно!»
Дай героин, анальный секс,
возьми взамен последний лес —
заткни дыру
своей культуры гнойной.
Верни мне Западный Берлин,
Святых и Сталина верни!
Я видел Завтра,
Завтра это бойня.
      Все вокруг поедет-полетит куда попало,
      Не сдержишь, не опишешь ни пером, ни топором.
      Всемирная Пурга уже все флюгеры сорвала,
      И все в душе поставила вверх дном.
      Когда кричат: «РАСКАЙСЯ, БРАТ!» —
      чего они хотят?
Ты так и не узнал мой вой
в кругах ветров над головой —
я тот жидок,
что написал Заветы.
Я видел блеск и тлен знамен,
я слышал байки всех времен,
но лишь Любовь одна —
дорога к свету.
А твой слуга уже несет
ответ холодный, чистый лед:
«Все кончено, и не продлится больше.»
Прокол в Небесном Колесе,
и всходит дьявольский посев.
Готовься встретить Завтра —
это бойня.
      Все вокруг поедет-полетит куда попало,
      Не сдержишь, не опишешь ни пером, ни топором.
      Всемирная Пурга уже все флюгеры сорвала,
      И все в душе поставила вверх дном.
      Когда кричат: «РАСКАЙСЯ, БРАТ!» —
      чего они хотят?
И будет сорван древний западный замок,
по швам пойдет твой маленький мирок,
пойдут видения,
пожары вдоль дорог,
и в танце даже белый закружится.
Твою невесту
вздернут книзу головой
с лицом, замотанным фатой,
и все паршивые
поэты
завопят гурьбой,
что не слабо,
как тот маньяк-убийца…
И даже белый закружится.
Верни мне Западный Берлин,
Святых и Сталина верни,
Иисуса —
или атомную бомбу.
Устрой еще один аборт,
нам дети не нужны с тех пор,
как мы узнали:
Завтра это бойня.
      Все вокруг поедет-полетит куда попало,
      Не сдержишь, не опишешь ни пером, ни топором.
      Всемирная Пурга уже все флюгеры сорвала,
      И все в душе поставила вверх дном.
      Когда кричат: «РАСКАЙСЯ, БРАТ!» —
      чего они хотят?

      Перевод Перси Б. Шелли


Alt+Enter to post

Alt+Enter to post

Alt+Enter to post

Alt+Enter to post

А знаете ли вы…

…что»дожинки» (ныне официозное празднество с участием президента) происходит не от слова «жать», а от слова «Госпожа» (то есть Пресвятая Богородица)? В некоторых местах так и называется «госпожинки» (или «оспожинки»). И называется так… Успенский пост. Свидетельство об этом есть, например, в «Настольной книге священно- церковнослужителя» Булгакова.
Связь с «жатвой» тут, видимо, такая же, как у Маккавеев с маком:)

Вот такое крещение

Только что рассказал священник нашего прихода.
Крестил он однажды…
Вместе с младенцами крестился и взрослый молодой человек.
Стоит, пузо вперед, руки в карманы. На замечания огрызается. Священник приостановил службу, начал объяснять смысл и важность таинства. Тот опять только огрызается.
— Может вам вообще креститься не надо?
— Может и не надо…
Тут встряла какая-то бабулька:
— Да покрестите его, а то еще помрет, отпеть нельзя будет…
Покрестили.

Вот она, душа истинного сергианца

Многие, вероятно, встречали воспоминания о митрополите Никодиме (Ротове). Опубликовано еще в 2004 г. Мне же особенно интересно, что как раз где-то в это время я лично познакомился на кочетковских конференциях с автором — архимандритом Августином (Никитиным). Не скажу, что сильно сблизился, но как-то встречался и в Минске, даже приходил на один из его семинаров — он наездами преподавал у нас в городе на теологическом факультете ЕГУ. Помню, что на конференциях он показался мне мыслителем с довольно демократическими приоритетами. Классический «западеик», короче говоря. А вот на том семинаре (по сектоведению) я как-то впервые усомнился в своих выводах. Теперь, прочитав эти воспоминания, вижу, что сомнения эти были не случайны.
Произведение отца Августина, предпосланное эпиграфом «Поминайте наставников ваших», безусловно призвано добавить побольше позитива к образу неоднозначного иерарха. Не знаю как кому, но у меня оказался в минусах как образ митрополита, так и образ автора. Но пишу здесь не для того, чтобы поделиться личными разочарованями. Очень мне пригляделся своей выпуклостью представленный, не знаю как назвать, типаж или менталитет церковного делания. Иногда даже до смеха (сквозь слезы):

Читать дальше

Увидел у католиков, подумал о своем

В воскресенье, пребывая на экскурсии  в Мире (Не Ликийском, а нашем белорусском), зашли в местный костел. Попали как раз на проповедь, которая оказалась столь зажигательной, что один из нашей компании даже почесал затылок: «Не перейти ли мне в католичество?».  Видимо, брат не много слышал православных батюшек, среди которых весьма даже нередко попадаются любители проповеди в стиле «и о том, и о сем, побалагурим, помолимся, а потом опять нальем». Не думал, что это так эффективно.. Но сейчас не об этом…
Дело в том, что проповедь была на русском языке. Это редкость. По крайней мере, я лично слышал такое впервые. В основном в Беларуси на белорусском, иногда на польском. Или наоборот  — по мере продвижения на запад, ближе к польским границам. В данном случае мы к ним и приблизились. Можно было ожидать польскую службу и польскую проповедь. Да, служба была на польском, но почему тогда проповедь на русском? Если местным прихожанам ближе польский, то все должно было бы вроде быть на польском. Если на русском — все на русском. А тут какое-то довольно странное сочетание, которое контрастно подчеркивалось периодическими прерываниями русской речи польскими молитвенными воззваниями.
И я понял… Польский это привычный литургийный язык.  Пусть непонятный, но сакральный. Так вот и мы держимся за церковно-славянский. Но мы, разумеется, оправдываем себя, что это особый, специальный, намоленный язык, употребляемый только для богослужения. Но вот здесь люди по той же аналогии применяют польский, хотя это язык обычный, живой, бытовой и вовсе не специально литургийный. Все это подсказывает, что совсем не по тем причинам мы держимся за церковно-славянский. Какой-то другой психический механизм. Может просто даже привычно, что непонятно — особая такая заклинательная аура. А еще культурная идентификация. И не при чем тут  поэзия и «намоленность».

Помогите вспомнить

Была опубликована несколько лет назад такая довольно скандальная повесть, автор — вдова известного священника, описывающая свою личную жизнь и отчасти церковную Санкт-Петербурга где-то 70-х годов. . Ее муж работал переводчиком в аппарате ОВЦС под руководством тогда еще совсем молодого, но подающего надежды епископа (понятно, что Кирилла, но имена и фамилии изменены). Повесть вызввала волну возмущений. В частности, помню, архимандрит Августин (Никитин) написал, что вдова пляшет на могиле мужа.
Не помню ни фамилию автора, на название повести, ни в каком журнале была опубликована.

Кем мы уполномочены?

С какой стати мы что-то требуем друг от друга, "сортируем" людей по степени их греховности, "отсеиваем", требуем исправлений и все прочее прочее? От чьего имени? От имени Церкви? Но с чего мы взяли, что мжеим говорить от ее имени? Уверен ли мы хотя бы, что мы не то что выступать можем от ее имени, а что вообще в ее ограде по причине самоотлучения из-за тех же грехов? И то, в чем мы есть, Церковь ли?
Простите меня, люди. Я впал в доктринерство. Сам же на самом деле ничтожен.

Какие у нас приоритеты?

 То, что я говорил в недавнем посте о добрачных связях, касается, в основном, людей только-только приходящих в Церковь. Проблема в том, чтобы с порга не оттолкнуть…
А вот что касается "воцерковленных"…. Или, лучше сказать, сознательных христиан. Вот пишут в одном из комментариев:
"И если всех в кучу не венчанных и не женатых, разведенных, не бывших в браке, но любящих друг друга и занимающихся сексом, не любящих и занимающихся) сложить — то кого ж тогда исповедовать? Единицы останутся) Часто бывает, что вроде и один из пары относительно воцерковлен, а другой враждебен и ничем его не переубедить, что ж тогда тоже не исповедовать?"
И вот возникает вопрос… Что для нас вера и Церковь? Просто приложение к "настоящей" жизни? То есть мы сначала включаем жиичто житейские критерии (типа нравится-не нравится и т. д.) и только потом думаем, как это примирить с нашей верой. а ведь христианин, сознательный христианин, вообще не должен рассматривать возможность брака с неверующим. Кто-нибудь думает об этом? Или это вообще дремучий архаизм?

Актуальный праздник

  В этом году как раз актуальный как нельзя. Именно в России в эти смертельно-жаркие дни. Как понимаю, именно усиливающийся в пик жаркого лета мор и стал поводом для установления праздника Изнесения Древ Креста Господня. Можно было бы в этот день особенно помолиться о спасении от жары. Интересно, догадался ли кто-нибудь. По крайней мере, стенгазета Правмира этот праздник проигнорировала вовсе.