Кому приелась эта ежегодная скукота с шампанским под советский гимн, дикими стрельбищами, пьяными воплями и дремой под буркающий телеящик, предлагаю посетить

Не тривиально, а то и для души полезно (если не забыть о душе). И, кроме того, повод для реальной встречи. Транспорт, говорят, будет ходить до большого поздна, амолебен минут30-40.

Всех, для кого Рождество Христово наступило!

Предлагаю обсудить вопрос о том, что такое благословение.
Каждый христианин просит благословения у священника или епископа на важные события в своей жизни. Также верующие просят благословения при встрече со священнослужителем. Кроме того, благословение в той или иной форме присутствует в церковном богослужении. Сейчас у нас, к сожалению, в сознании очень многих верующих сложилось превратное понимание благословения как разрешения или даже повеления на совершение каких-либо действий.
Read more »

В продолжение темы. Вчера моя дочь не пошла на ресторанный «празднитк», но была в бассейне. А там к детям приходил «пресловутый» Дед Мороз:) Они ему показывали свое плавательское мастерство. Он им дарил нехитрые подарки, что-то рассказывал. Ну как обычно.Просто все, но детям это нравится.
Впечатлениями об этом сегодня утром делилась дочь со своими одноклассниками.
А вот они в ответ как-то подозрительно молчат. Будто нигде и не были вчера. Только и могут сказать, что «подарили большой подарок в виде звезды».

Сегодня в дочкином классе праздник. Новогодний, якобы. В школе проводить ёлку ленятся («Неужели вам нужен этот пресловутый Дед Мороз» — «Нет, нет, не нужен!» — отвечали дружно родители) , так родителям «подсказали», что можно праздник устроить в виде дискотеки в ресторане. Немалый взнос, конечно. Но, главное, как-то настораживает, даже если все там «прилично» — зачем это ребенка с детства к ресторанам приучать? С другой стороны, как оказалось, только два ребенка и не пойдут туда — моя дочь и еще мальчик, сын учительницы из той же гимназии ( подозреваю, знает, куда ведут). Вроде как ребенку обидно… Даже сомневаться стал — может зря не пустили… Тут еще теща: «Ничего там, конечно, хорошего нет.. но вотчто Варечка от коллектива отрывается..» Ох уж этот наш «коллектив». Вот он-то уж точно пресловутый, побольше всякого Деда Мороза…

Вот тут на днях глянул церковную как бы передачу по ТВЦ под многообещающим названием «Православная энциклопедия». И что ж там увидел? Как всегда борьбу. На этот раз против «свидетелей иеговы». Батюшка-ведущий беседовал с женщиной-прокурором по процессу закрытия московской общины СИ и с женщиной-активисткой Комитета по защите от сект (или как оно там). Как я понял, все ужасы, ставшие поводом судебного разбирательства сводятся к трем обвинениям:
1. Они опасны для человеческого здоровья, так как против переливания крови,
2. Они разрушают семейные и дружестивенные связи,
3. И наконец — они не отмечаютцерковные и государственные праздники.
Не хочу обсуждать все это применительно к СИ, но очень похоже, что православные, как всегда, роют себе яму. СИ эти забудутся, а вот судебный прецедент, что судили за то и за то, а провославные поддержали и даже инициировали, останется. И все эти три обвинения вполне применимы к ним же*
1. Они заставляют людей голодать (пост), они заставляют всех есть что-то с одной ложечки (а инфекция это ведь и от эпидемии недалеко!),
2. Они прямо проповедуют, что «лучше человеу оставаться одному» и вообще «враги человеку домашние его»,
3. Они повально (хоть и не все) не желают веселиться на Новый год и на другие праздники во время поста. И вообще, нехорошие, не в восторге от дискотек и прочего дико-цивилизованного проведения досуга.

Но, надо сказать, такие вот батюшки-ведущие (или ведущие-батюшки) вполне могут «спасти положение». Ведь вся борьба против сект на самом деле имеет под собой в основе борьбу за все тот же «коллектив», без которого скорбит совковая душа. Чем и примечателен третий фрагмент из этого ряда. Тоже на днях сподобился прочитать вполне здравые рассуждения одного игумена о воспитании детей (игумены в этом спецы, оказывается). Все вроде хорошо говорит.. Ну в том смысле, что не надо у детей искусственно форсировать религиозность, с детсва готовить в монастырь, протоалкивать в алтарники и т. д. Но вот главный и «убийственный» аргумент — друзья одного мальчика-алтарника сказали: «Мы не будем с тобой дружить — ты святой». Это ж ведь ужас, оказывается. Вместо того, чтоб как человек, шваркаться по подворотням, воспитывать «мужское начало» (терминология игумена), мальчик отвратительнейшим образом приобщается какой-то святости. Отрывается от «коллектива». Непохож на всех, что уже почти неприемлимое намим сектанство. Игумен возмущен: «Мать поставила мальчика в положение, когда он вынужден выбирать между друзьями и алтарем!»
А я вот думал, что христианин всю жизнь вынужден выбирать. И даже стоять на своем выборе. И понимание своей особенности и отделенности от мира должно чувствоваться с детства. Конечно, не по приказу матери (хотя в каком-то раннем возрасте мать может и помочь сориентироваться — чем она хуже всей этой «педагогической системы»). Главное же то, что в принципе все это неотвратимо. И чем раньше это ребенок поймет и сможет стоять за свою правду вопреки «коллективу», тем лучше.
Да, пусть уж лучше моя дочь привыкает. Сегодня все толпой в ресторан, завтра в пионеры, потом еще куда…
Вообще это сомнительно, что отделенность, мол, препятствует развитию каких-то там «начал». Я был отделенным в детстве. Просто потому, что был слабыим и болезненным. Но даже эта отделенность помогла мне сформировать свой мир, стать личностью — я в этом уверен. А вот тусовка с уличными хулиганами вряд ли бы этому способствовала. Только что приобщила бы к «коллективу».

Кстати, не отсюда ли идет наша странная «православная» привычка стыдиться своей веры? Нам-то перекреститься на виду у знакомых неловко, не то что «докучать» им роазговорами о Боге. Боимся «отделиться». Дпаже когда православные в своем кругу собираются, они предпочитают «расслабиться» — поговорить о житейском, попеть светские песни. То есть «как нормальные люди».

ОБЯЗАННОСТЬ без любви делает человека РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫМ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ без любви делает человека БЕСЦЕРЕМОННЫМ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ без любви делает человека ЖЕСТОКИМ
ПРАВДА без любви делает человека КРИТИКАНОМ
ВОСПИТАНИЕ без любви делает человека ДВУЛИКИМ
УМ без любви делает человека ХИТРЫМ
ПРИВЕТЛИВОСТЬ без любви делает человека ЛИЦЕМЕРНЫМ
КОМПЕТЕНТНОСТЬ без любви делает человека НЕУСТУПЧИВЫМ
ВЛАСТЬ без любви делает человека НАСИЛЬНИКОМ
ЧЕСТЬ без любви делает человека ВЫСОКОМЕРНЫМ
БОГАТСТВО без любви делает человека ЖАДНЫМ
ВЕРА без любви делает человека ФАНАТИКОМ

Read more »

Именно это песнопение было «коронкой» ныне почившего в Боге бывшего митрополичьего архидиакона, а под конец жизни протоиерея Иоанна Серпокрылова.
Его басовое соло в сочетании с хором звучало так мощно, что прямо физически ощущалось это «утверждение»…
Ушел из этой жизни еще один Человек Церкви, один из тех, без кого трудно представить эпоху… Может потому, что он ветеран войны, его характерной чертой была какая-то особенная солдатская отточенность, собранность, дисциплинированность. До последних лет не было заметно у него никакой обычной для такого возраста сгорбленности или сутулости. Шаг его был тверд, порывист и пружинист. И сам он был тверд и прекрасен. Он вдохновлял не только невероятно сильным и сочным басом, но и всем своим видом. Или, лучше сказать — да и сейчас модно так говорить — стилем. Это был Служитель. Ему подходит это слово. И невероятно подходит — Архидиакон.
Я помню, как он особенно торжественно встречал Великий пост. Потому что любил служение как таковое, любил эту внезапно проникающую всех собранность, которая никогда его не покидала, но в пост начинала царить во всей Церкви. Он любил, даже несколько чрезмерно, высокопарный слог с церковно-словянизмами. Именно в таком стиле он говорил проповеди. Больше даже читал, поскольку «красиво» говорить не умел. Прост был, но прост так, что по нем было видно, что есть эта самая «простота в вере».
Я помню, с каким трепетом он готовился принять иерейский сан… Казалось бы… во всем заслуженный церковнослужитель-ветеран, архидиакон, что уж ему-то. Но такого ответственного подхода я не видел ни у каких молодых «ставленников». Вроде было даже такое, что митрополит чуть ли не обиделся на него. Уже благословил. Уже готовились. А он в последний момент: «Нет, владыка, я не готов..»
Он все отдал Церкви. Силы, здоровье, которые, как оказалось, даже у такого крепкого мужика (тоже подходящее ему слово) не беспредельны. Последние несколько лет он не мог служить, поскольку быстро и почти совершенно ослеп. Вращаясь «в церковных верхах» он ощутимо к этим «верхам» не принадлежал. Не прилипала к нему номенклатурность. Как и все прочие характерные блага — свои последние годы он доживал в однокомнатной квартирке…
Еще удивительно в нем сочеталась — и какой-то отстраненный он был ( чувствовалась ощутимая преграда — о пустяках с ним не тянуло поболтать), несколько приподнятый над житейской суетой, и — одновременно — совершенно и безусловно свой. Вроде всего парой слов с ним перекинешься — и такая теплота в этих его простых словах, в его открытом без всякой лукавости взгляде. Наш, как говорят, человек. Без малейшей тени «высокой болезни». Вспоминается его искренняя внимательность и любовь к «младшему персоналу» собора — уборщицам, сторожам… Они, конечно, его тоже особенно любили. Да все мы его любили. И священники, и прихожане. Как-то особенно и благоговейно…

Уходят наши ветераны… Без которых мы не могли представить наш минский собор. Глядя на которых — не в последнюю очередь из-за этого — мы и полюбили православие. Святые отцы. Не те, что беспристрастно смотрят на нас из глубины веков. А эти. Живые. Вечно живые. Которых мы будем вечно помнить и которые завещали нам их святоотеческую веру…
Как удержать эту веру? «Утверди, Боже…»

тоже Высоцкий

Не провокационное. Просто Высоцкий:)