Христианство и социальная свобода личности.

Свобода это воздух, без которого невозможна жизнь. Им дышат не только добрые,но и злые. Но его нельзя прикрыть для одних, а оставить для других. Неизбежно станет душно всем. А итог – смерть…

Кашу c запретом пресловутого фильма в Беларуси закрутили католики. Православная церковь (именно официоз) изначально заняла довольно нейтральную позицию — фильм хоть и кощунство в отношении Христа, но ведь это всего лишь художественное произведение, и раскручивание компании против фильма только привлечет к нему внимание. Католики настояли — фильм запретили. Но «дэмакратычная супольнасць» в «цензуре» обвинила православных:
http://nn.by/index.php?act=view&id=2026

Естественно. Не католиков же. Католики ведь демократы.
Мне особено, кстати, понравилось распространенное в СМИ мнение одного известного минского ксендза,которого до сих пор считал умным человеком. Мол, как так, смотреть на икону Господа, на Распятие и думать о том, что где-то в Париже ходят дети Иисуса Христа? Даа.. Разве что только этого, с позволения сказать, латинского батюшку мучают такие вопросы… Иного рода мысли, видимо, редко посещают…

Что за бред?

Болел за Бурбалку. Сдавала кандидатский экзамен по философии. Не очень была готова, а потому некоторые «треволнения». Даже валерьянки выпила, по моему совету. Всего сдавало человек 11. Пока ждали, разные разговоры в кружке сдающих (особено женском). Разговоры, как ни странно, далекие от философии. Я уж не говорю, до обсуждения чего они доходили, принимая меня, наверное, за статую… Но одна реплика (при обсуждении duty-free ) мне понравилась: «Девочки! В Вене очень дешевая косметика! Когда мне нужна косметика, я всегда лечу через Вену». Их нравы, короче..
А burbalka сдала и на этот раз на 5. И на чем выехала? Никогда не поверите — на сергианстве! Ну не зря все-таки мы его тут обмусоливали:) Так что сергианство — полезная штука все же. Как для сторонников, так и противников:)

некое ток-шоу.
Там и митрополит Кирилл, и о. Николай Балашов, и о. Виктор Потапов, и… Никита Михалков. Вот вам и вся комедия!

Своим воскресением Господь наш Иисус Христос вывел нас из царства лжи в Свое вечное царство Истины. Совоскресши с Ним во Святом Крещении, мы — чада света. По греховным привычкам нашим, однако, мы снова и снова в опасности вернуться во тьму богоотступничества. Но как всегда ободряюще звучат слова псалмопевца: «Да воскреснетъ Богъ, и расточатся врази Его» (Пс. 67, 2). Да укрепит же и нас, живущих в нынешнее смутное время, это светлое утверждение Богомудрого Давида.

Не могу не поделиться своими тревож­ными мыслями, возникшими у меня во время нынешнего Великого Поста. Что-то изменилось в нашей внутренней жиз­ни… Мы как будто потеряли тот духов­ный подъем, который раньше считали столь естественным и свойственным осо­бенно этому святому времени, времени сугубого Покаяния. На месте покаянного подвига вдруг оказалась какая-то теплохладность. Что случилось? Куда ушел наш духовный и душевный мир?

Read more »

Так называется статья Андрея Десницкого (ailoyros) в «Альфа и Омега» №3 за 2005 г.
Статья интересна во многих смыслах. Но меня интересует затронутая там особенность древнего мышления, согласно которой подобие и символ предмета приравнивается к самому предмету. Имя становится носителем сущности., слово божества — самостоятельным действием.

«Таким образом, проведение параллелей между различными вещами, понятиями и явлениями зачастую и было основным, если не единственным способом выражения тех логических отношений, которые мы сегодня называем «сравнением», «метафорой» или «толкованием».

В связи с этим напрашивается обдумать это в приложении к:
— спора об имяславии;
— смысла и значения слов Спасителя на Тайной вечере «Сие есть тело Мое», «Сия есть Кровь Моя» и соответственно Евхаристии;
— мистического параллелизма богослужебных символических действий.
Интересно мнение всех, но, конечно, в первую очередь автора, а также главных «идеологов» имяславия в ЖЖ — hgr и mon_kassia.

На острове хорошая погода…
Read more »

Однажды некто пришёл к Соломону в тот миг, когда тот отдыхал в саду, и сказал:

— Царь, я очень страдаю, помоги мне! Я претерпеваю из-за того, что очень принципиален.

Царь посмотрел на него с интересом и спросил:

— Что ты называешь принципами?

— Мои принципы — это те добродетели, от которых я не отступаюсь. Я никогда не лгу и не лицемерю, отчего не могу добиться признания в нашем мире страстей.

Тогда Соломон спросил:

— Никогда не отступаешься, говоришь ты? Но ты уже солгал мне, только что, на этом самом месте. Разве можно зарекаться от чего-либо, когда доподлинно известно, что всему в мире есть предел?

И сказал царь:

— Я вижу, что ты солжешь, если подвергнуть тебя пыткам, ибо и более крепкие люди отступали перед болью. И я вижу, что ты будешь лицемерить, если от этого будет зависеть жизнь сотни детей, ибо на дне твоих глаз кроется жалость и сострадание.

И спросил ещё Соломон:

— Как можешь лгать ты царю, и после этого называться поборником правды?

Опустил проситель глаза, но ответил твердо:

— И что же мне делать царь, чтобы не упасть в своих глазах?

Ответил на то Соломон вопросом:

— А разве зло, сотворённое во имя принципа, заслуживает меньшего порицания? Нет, и даже наоборот, ибо оно было заранее продумано, запланировано и совершено с холодным сердцем.

И сказал ещё Соломон:

— А разве благо, сотворённое во имя принципа, заслуживает большего одобрения? Нет, и даже наоборот, ибо оно было совершено по привычке, из стечения обстоятельств, с холодным сердцем. Так отринь же принципы свои, ибо не будет от них толку, а только вред. Поступай всякий раз по-новому, и поступай так, как велит тебе твоё сердце и разум твой. И только тогда ты сможешь творить благо с открытыми глазами, и только тогда ты сможешь именоваться добродетельным. Ступай, и начни новую жизнь.

Проситель поклонился до земли и вышел просветлённым.

(Притча от Алексея Онегина)

Когда-то объединение с РПЦЗ казалось очень важным и переживалось как желаннейшая цель…Но именно тогда, когда вопрос был живым и трепещущим, это не получилось и не могло получиться. Даже близко не подошло. Почему? Потому что это было нужно и важно для Церкви, осознающей себя единой. Тогда единство понималось в самом тесном смысле — как единство духа, единство во Христе. Поэтому малейшая неувязка переживалась трагически и требовала разрешения. Сила сближения увеличивала силу отталкивания, рождала претензии, увеличивала разрыв.
Этот процесс шел и «внутри». Поэтому столь трагически переживались споры по поводу канонизаций, «кочетковцев», «неообновленцев», «монархистов», «экуменизмов» и пр. Единство понималось как именно единство. Различие предполагалось только «в малом». А что у нас «малое»? «Наш» или «не-наш». Вот и весь сказ. Если есть у тебя «не-наше» или от этого откажись или «изблюём».
И вот климат постепенно поменялся. Внезапно то ли похолодало, то ли потеплело, толе размякло…
Сознательно или нет, но как-то стало понятно, что никакого «единства» не будет. И даже то, что казалось есть уже, то и того нет. Аморфность некоего «православия» стала считаться нормой. О единстве на уровне «семья» перестали мечтать, но при этом возникли реальные перспективы единства на уровне «соседи». Вчерашние столь далекие «раскольники» стали ближе, а многие «свои» предстали почти что совсем другой религией. Границы углубились, но прошли не по юрисдикциям. Юрисдикция вообще стала абстракцией. Хотя границы и углубились, стало понятно, что никому по0настоящему «отложиться» не удастся. Так нам и коротать до конца век в одном информационном болоте или, проще говоря, тусовке — «истинным» и «мировым», «каноничным» и «самозванцам».
При этом каждый в своем «кругу», дипломатично терпимом на расстоянии всеми другими подобными «кругами». «Своих» стало меньше, но они стали ближе. «Чужих» стало больше, но среди них немало «полу-чужих». С которыми можно даже объединяться…