День белорусских новомучеников, пострадавших от советских гонений на церковь. День святых, не понятых и не принятых самой церковью, хотя и формально канонизированных ее иерархией. Мы привыкли утешать себя: дескать, церковь это не иерархия, которая ведет себя не всегда приглядно, церковь это «народ Божий», вот он «хранитель веры». И вот эта вера из всего сонма новомучеников приняла только Николая Второго с семейством, даже формально стоящих особняком — в чине «страстотерпцев».
Archive for the ‘Без рубрики’ Category
Садо, мазо, и во веки веков
Почему уходят дети?
✍️Отец Силуан Туманов поднял в своем фейсбуке вопрос о «детских комнатах» на приходах. Мол, нужны они только взрослым, чтобы сбагрить на время службы детей, а самим детям от них никакой пользы. Во время службы они в комнате играют-забавляются, а когда их выводят к причастию, они и причастие воспринимают как часть игры. Поэтому вся детская церковность уходит при взрослении вместе с другими играми. Большинство детей, при всем старании как-то им угодить, сделать времяпровождение в храме приятным, а не утомительным и занудным, как только становятся самостоятельными, чисто по своему желанию в храм уже не ходят.
Но ведь и без «детской комнаты» результат не лучше, а даже очевиднее после скукоты и принудительного выстаивания непонятного взрослого действа. Что играючи, что всерьез — на выходе одно и то же: повзрослев, дети уходят, а и «пока жизнь не ударит, не приходят», как говорит о. Силуан. Приходят же практически заново, с нуля открывая для себя веру.
Поэтому православная церковь, при всей своей многовековой истории и традиционности так и остается церковью подавляющего большинства неофитов. В отличие от тех же сравнительно молодых неопротестантских церквей, которые в течении нескольких поколений быстро обрастают дэвеэрами (ДВР — дети верующих родителей). Почему-то там, при всем неизбежном отсеве в церкви остается большинство повзрослевших детей или, во всяком случае, куда большая часть. При этом дети, как правило, практически не участвуют во «взрослом» богослужении. В лучшем случае получают благословение перед тем, как удалиться на занятия воскресной школы, то есть по сути в те самые «детские комнаты». И даже не появляются к причастию, если таковое проводится. Ведь, как ни парадоксально, они формально даже еще и не в церкви, крещение обычно во взрослом, «сознательном» возрасте. В отличие от формально «полноценной церковности» православных детей. Но по итогу те «неполноценные» оказываются гораздо более церковными. Это даже при том, что многие дети, особенно малолетние, вообще не появляются на богослужении. Во многих протестантских церквах специально проводится одно из воскресных или праздничных богослужений вечером, чтобы родители (очень часто многодетные) смогли по очереди побыть на службе, а дети остаются дома. Так что проблемы «что делать с детьми» практически не существует.
Как видим, посещаемость и участие детей в богослужении совершенно не при чем. Причина в другом. И она коренится в особенностях православной религиозности. Совершенно взрослых особенностях. И, на мой взгляд, неискоренимых. О чем еще будет разговор.
Бог списан на дачу
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.»
(Послание к Римлянам 6:3-11)
«Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь?» (Ф. Ницше, «Веселая наука»))
Все мы уповаем на смерть Бога. И любящие Его, и ненавидящие, и даже не признающие его существования. Одним нужно, чтоб Он не мешал, не путался под ногами. Другим – чтобы с Ним умереть. Но в расчете на воскресение.
Да еще самоутверждение для человека. Он воспевает смерть Бога, потому что это возвеличивает его самого: надо же, мы так круты, что убили Бога. «Мы убили!» – упивается гордостью воспевший «сверчеловечество» Ницше. Но ему с таким же упоением вторят и «верующие». Мы убили! Не кто-то там в далекой Палестине не весть когда, а мы, здесь и сейчас. Потому что церковь учит, что все мы причастны к этой смерти, сопричастны с обеих сторон: и с убийцами, и самим Богом, в котором нужно умереть, чтобы воскреснуть. Для чего, зачем? Но не будем об этом…
Но сбудется ли мечты всех желающих Его смерти, на самом ли деле они Его убили?
А что если не убили? Просто вывезли на дачу. Как вещь, переставшую быть необходимой, но «еще пригодится». Эта вещь, которая не определяет жизнь человека, а дополняет и украшает ее. Вроде самой дачи: вещь, хорошая для отдыха. Можно обойтись, но без этого скучнее. Особенно если нет других забав. Современный мир насыщен забавами, и современный мир не столько против религии, сколько заставляет стать ее в один ряд с другими забавами, призванными для спасения. Для спасения от скуки и рутины. И конкурировать на равных. В этом смысл секуляризации.
«Величайшее из новых событий — что «Бог умер» и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия — начинает уже бросать на Европу свои первые тени.» – пишет в той же «Веселой науке» Ф. Ницше. Но там же, как бы вторя себе, замечает: «Бог мертв: но такова природа людей, что ещё тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. — И мы — мы должны победить ещё и его тень!».
Тень от Бога –– тень против Бога. Битва теней, и не более того.
Апрель 22nd, 2021 
Без рубрики 
Комментарии к записи Ответ митрополита Вениамина Павлу Северинцу отключены Ответ митрополита Вениамина Павлу Северинцу
Митрополит Вениамин ответил находящемуся в заключении Павлу Северинцу по поводу бело-красно-белого флага:
“30 сакавіка 2021 г. №2-01/44. Севярынцу П.К.
Мір Вам, Павел Канстанцінавіч!
Вы заклікаеце не дапусціць, каб б-ч-б сцяг быў прызнаны экстрэмісцкім, яго Вы называеце «бел-чырвона-белым сцягам Хрыста». Заўважым, што сцяг (флаг), герб і гімн з’яўляюцца сімваламі пэўнай дзяржавы. І ў Рэспублікі Беларусь ёсць такія дзяржаўныя сімвалы. Сімваламі ж Хрыста з’яўляецца Яго крыж і ікона.
Сапраўды, праваслаўныя архіерэі маюць на сваёй мантыі бел-чырвона-белыя палоскі — «струмяні», якія служаць напамінам пра Прачыстую кроў Спасіцеля на белай Плашчаніцы. Але дадзенае спалучэнне колераў тканіны стала выкарыстоўвацца, акрамя названага вышэй выпадку, не з рэлігійнай, а з палітычнай мэтай.
Нельга пагадзіцца з Вамі, што бел-чырвона-белы сцяг — «сцяг Хрыста». Хрыстос, Сын Божы і Сын Чалавечы, па-за палітыкай, прыйшоў усіх спасці. Ён не меў свайго сцяга, як не меў і «дзе галавы прытуліць» (Лк. 9:58). Каб б-ч-б сцяг не быў прызнаны экстрэмісцкім, бачыцца дастатковым не выкарыстоўваць яго для выражэння палітычных поглядаў.
На іншыя пытанні, якія Вы ўзнімаеце, неаднаразова даваліся адказы ў маіх афіцыйных выступленнях і інтэрв’ю.
Жадаю Вам і Вашым блізкім з карысцю для душы правесці час Вялікага посту! Захоўвайце мір і дабрыню, развагу ў сваёй душы.
Роспіс, Божай міласцю мітрапаліт ВЕНІЯМІН»
стиль и орфография сохранены.
Для справки
Содержащийся под стражей политик и православный верующий Павел Северинец написал митрополиту Вениамину с просьбой вступиться за бело-красно-белый флаг как христианский символ, который беларусские власти могут признать экстремистским. Об этом сообщила жена Павла Ольга Северинец на своей странице в Фейсбуке.
«В 1995 году Нил Гилевич обращался к митрополиту Филарету с такой же просьбой – объяснить, как он относится к бело-красно-белому флагу. Филарет ответил, что относится положительно, поскольку это цвет плащаницы с кровью Христа. Внимание, вопрос, ответит ли Вениамин Северинцу?» — написала она.
Напомним, в конце января стало известно, что Генпрокуратура готовит пакет документов о признании экстремистской бело-красно-белой символики. С соответствующим предложением в орган обратились активисты пророссийских организаций и инициатив. Петиция против признания бело-красно-белой символики экстремистской на платформе Petitions.by, созданная 29 января набрала более 100 тысяч подписей. В защиту бело-красно-белого флага выступило также историческое сообщество, заявление было направлено в Генпрокуратуру, парламент и Институт истории НАН
Павел Северинец был задержан 7 июня. Его несколько раз осудили за участие в массовых мероприятиях на 15 суток. 21 августа он должен был выйти на свободу, но за день до этого стало известно, что политик стал фигурантом уголовного дела о массовых беспорядках (ч.2 ст. 293 УК).
Власть от Бога?
Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом.
(Послание ап. Павла к Римлянам, 13:1)
Кого не смущали эти слова? Ведь мы знаем, какие бывали и бывают власти. Они бывают и несправедливы, и жестоки. Вплоть до кровавых гонений на тех же христиан. Неужели и эти «поставлены Богом»? Это вот такая незатейливая пропаганда покорности и подчинения, прямо на радость обличителям?
Принять современному человеку это невозможно. Может быть, мы чего-то не понимаем? Первое, что приходит в голову: неправильный перевод. И настолько хочется, чтоб это оказалось правдой, что даже весьма образованные толкователи полностью закрывают глаза на очевидный контекст всего текста и вместо очевидного обращения к греческому первоисточнику приводят «в доказательство» церковнославянский перевод: «Несть власть, аще не от Бога. Сущие же власти от Бога учинены суть». Благодаря неоднозначному синтаксису и семантике слова «сущий», которое можно понимать не только, как «существующий», но и как «истинный», буквально из пальца высасывается такой смысл: «Не власть, если не от Бога. Истинные же власти от Бога установлены».
ХРИСТОС И АНТИХРИСТ
Для меня Никита Алексеевич Струве это олицетворение настоящего русского мира. Вот только настоящего русского мира, а не его темного двойника, лезущего под этим именем во все щели. Настоящий русский мир это то, что русские внесли в мир, в общую сокровищницу духа и мысли. Это Достоевский, Толстой, Чехов, Бунин, Набоков, Бердяев, Солженицын, да многие другие, всех и не перечислишь.
Уникальная и одновременно трагическая эпоха русского мира началась с изгнанием лучшей его части из отечества после 1917 года. Новый изгнанный русский мир среди мира европейского это необыкновенный опыт взаимообогащения восточной и западной традиций христианства, мысли и культуры. Для русской традиции это прежде всего опыт жизни и проповеди в неправославном и поликонфессиональном окружении, это опыт выхода из раковины имперско-государственного триумфализма в суровую, но и живительную реальность постижения европейского равенства и свобод, осознания этих свобод как важнейших христианских ценностей. В свою очередь и европейская жизнь обогатилась этой мощной инъекцией восточной традиции с ее «больными вопросами», философией иова страдания и богоискательства. И неспроста «православие русской традиции» привлекло многих коренных европейцев, «русское православие» зазвучало на разных европейских языках.
Великая Суббота
Служба Великой Субботы вмещает три исторических дня, включая и день Воскресения. Им соответствуют поющиеся подряд три тропаря:
Благородный Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил. (Пятница).
Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!». (Суббота).
Женам-мироносицам представ у гробницы, Ангел восклицал: «Миро приличествует мертвым, Христос же явился тлению неподвластным». (Воскресенье).
То есть Пасха уже фактически наступила. Этому соответствуют и некоторые литургические особенности богослужения. Утреня с чином Погребения начинается в черных постовых облачениях. Продолжение этой службы уже формально считается вечерним служением, а с вечера в церкви начинается следующий день, то есть в данном случае — воскресенье. Поэтому Литургия уже проходит в белых пасхальных облачениях, празднично и торжественно.
И чтение Евангелия на этой литургии – послядняя глава Евангелия от Матфея, вся целиком о Воскресении:
По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу.
И вот, произошло великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сойдя с неба и подойдя, отвалил камень и сидел на нем. Был же вид его как молния, и одежда его бела как снег. Страхом перед ним были потрясены стерегущие и стали как мертвые.
Чтение Великого Вторника на Утрени
В то время фарисеи пошли и приняли решение уловить Иисуса в слове.
И посылают учеников своих с иродианами спросить Его: Учитель, мы знаем, что Ты истинен и пути Божию истинно учишь, и не считаешься ни с кем; ибо не смотришь на лицо людей. Итак, скажи нам: как Тебе кажется? Можно платить подать кесарю, или нет? Но Иисус, поняв их лукавство, сказал: что Меня искушаете, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они же принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят: кесаря. Тогда говорит им: отдавайте же кесарево кесарю, а Божие – Богу. И услышав, они удивились и, оставив Его, ушли.
В тот день подошли к Нему саддукеи, утверждающие, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель, Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть женится на жене его и восстановит семя брату своему». Было же у нас семь братьев: и первый, женившись, скончался и, так как от него не было семени, то жену свою он оставил брату своему; подобно и второй и третий, до семи; после же всех умерла жена. Итак, в воскресение, кого из семи будет она женой? Все, ведь, имели ее.
Иисус же ответил им: вы заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресение не женятся, и замуж не выходят, но пребывают как Ангелы на небе. А о воскресении мертвых неужели вы не читали сказанного вам Богом: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог – не мертвых, но живых.
И услышав, народ изумлялся учению Его.
Апрель 13th, 2020 Без рубрики Комментарии к записи Чтение Великого Понедельника на вечерне отключены Чтение Великого Понедельника на вечерне
В то время, когда сидел Иисус на горе Масличной, подошли к Нему ученики отдельно от других и спросили Его: скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и конца века?
И ответил им Иисус: смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим, говоря: «я Христос», и многих введут в заблуждение. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо это должно произойти, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; все же это начало мук рождения. Тогда будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение; и от умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, тот будет спасен. И будет проповедано это Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Царство Божие будет отнято у вас…
Чтение Великого Понедельника на Утрени
Три эпизода:
Засохшая смоковница.
Притча о двух сыновьях.
Притча о злых виноградарях.
И все против церковного официоза, традиционной церковности и благочестивого лицемерия.
Смоковница с листьями, но без плодов. Шумит и разрастается листьями литургического и богословского богатства церковь. Посмотрите, какая я красавица. Нужны ли листья дереву? Нужны. Но цель – плоды. Вместо же плодов – самолюбование. Застывший нарциссизм. Но Бог долготерпелив:
«И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь её» (Лук 13: 6-9).
Хотя, как видим, это терпение не бесконечно, того и гляди, наступит «следующий год».
И далее:
«У человека было двое детей; и он, подойдя к первому, сказал «дитя мое, иди сегодня, работай в винограднике». Он же ответил: «Иду, господин» и не пошел. И подойдя ко второму, он сказал то же. И тот ответил: «не хочу», а после раскаялся и пошел. Кто из двух исполнил волю отца? Они говорят: последний».
Тут уже прямо: что б ты не говорил и как красиво не пел, сделай обещанное. Мы же только надуваем щеки и пыжимся: сейчас, сейчас, только подкреплюсь чуть-чуть. Но время идет. Листья растут. А плода нет.