Posted in «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.»
(Послание к Римлянам 6:3-11)
«Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь?» (Ф. Ницше, «Веселая наука»))
Все мы уповаем на смерть Бога. И любящие Его, и ненавидящие, и даже не признающие его существования. Одним нужно, чтоб Он не мешал, не путался под ногами. Другим – чтобы с Ним умереть. Но в расчете на воскресение.
Да еще самоутверждение для человека. Он воспевает смерть Бога, потому что это возвеличивает его самого: надо же, мы так круты, что убили Бога. «Мы убили!» – упивается гордостью воспевший «сверчеловечество» Ницше. Но ему с таким же упоением вторят и «верующие». Мы убили! Не кто-то там в далекой Палестине не весть когда, а мы, здесь и сейчас. Потому что церковь учит, что все мы причастны к этой смерти, сопричастны с обеих сторон: и с убийцами, и самим Богом, в котором нужно умереть, чтобы воскреснуть. Для чего, зачем? Но не будем об этом…
Но сбудется ли мечты всех желающих Его смерти, на самом ли деле они Его убили?
А что если не убили? Просто вывезли на дачу. Как вещь, переставшую быть необходимой, но «еще пригодится». Эта вещь, которая не определяет жизнь человека, а дополняет и украшает ее. Вроде самой дачи: вещь, хорошая для отдыха. Можно обойтись, но без этого скучнее. Особенно если нет других забав. Современный мир насыщен забавами, и современный мир не столько против религии, сколько заставляет стать ее в один ряд с другими забавами, призванными для спасения. Для спасения от скуки и рутины. И конкурировать на равных. В этом смысл секуляризации.
«Величайшее из новых событий — что «Бог умер» и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия — начинает уже бросать на Европу свои первые тени.» – пишет в той же «Веселой науке» Ф. Ницше. Но там же, как бы вторя себе, замечает: «Бог мертв: но такова природа людей, что ещё тысячелетиями, возможно, будут существовать пещеры, в которых показывают его тень. — И мы — мы должны победить ещё и его тень!».
Тень от Бога –– тень против Бога. Битва теней, и не более того.