Христианство и социальная свобода личности.
Свобода это воздух, без которого невозможна жизнь. Им дышат не только добрые,но и злые. Но его нельзя прикрыть для одних, а оставить для других. Неизбежно станет душно всем. А итог – смерть…
Геморрой.
Written on Май 28th, 2006 by priestal
Доклад на Кирилло-Мефодиевских Чтениях в Минске (24-26 мая 2006 г.)
Posted in Без рубрики
В статье путается индивидуум и личность. Личность всегда социальна, вне социума нет личности, а значит, социальность есть первоочередная задача личности.
Человек рождается, познает себя и самореализуется через общение (от слова ОБЩЕЕ), и наоборот, умирает, утрачивает себя и лишает себя будущего на пути индивидуализации.
Опять же, свобода, это не перманентный выбор, это выбор и верность выбору. Метание, блуждание и сомнения есть первый признак утраты свободы.
Короче — доклад более публицистичен, чем духовен. Это отнюдь не проповедь стяжания Царствия Небесного, но приковывание взора долу, акцентирование внимания на побочных, немагистральных вопросах (при том, что магистральные вопросы столь остры, что просто таки рвут ткань Церковной жизни).
Не знаю как и реагировать на самый факт этого выступления — что это? Попытка создания новой «асоциальной церковности»?
В статье путается индивидуум и личность. Личность всегда социальна, вне социума нет личности, а значит, социальность есть первоочередная задача личности.
Человек рождается, познает себя и самореализуется через общение (от слова ОБЩЕЕ), и наоборот, умирает, утрачивает себя и лишает себя будущего на пути индивидуализации.
Опять же, свобода, это не перманентный выбор, это выбор и верность выбору. Метание, блуждание и сомнения есть первый признак утраты свободы.
Короче — доклад более публицистичен, чем духовен. Это отнюдь не проповедь стяжания Царствия Небесного, но приковывание взора долу, акцентирование внимания на побочных, немагистральных вопросах (при том, что магистральные вопросы столь остры, что просто таки рвут ткань Церковной жизни).
Не знаю как и реагировать на самый факт этого выступления — что это? Попытка создания новой «асоциальной церковности»?
Апостол Павел пользовался «социальными свободами» и по отношению к нему права человека должны были (по крайней мере) соблюдаться. А Апостол Иоанн Богослов и все другие Апостолы, например, всего этого были лишены. Как, впрочем, и почти все первые христиане. Главным условием их восхождения к добру была не гражданская свобода, а живая вера, которая и есть истинная свобода – свобода от греха и порождаемого им плотского мудрования.
Апостол Павел пользовался «социальными свободами» и по отношению к нему права человека должны были (по крайней мере) соблюдаться. А Апостол Иоанн Богослов и все другие Апостолы, например, всего этого были лишены. Как, впрочем, и почти все первые христиане. Главным условием их восхождения к добру была не гражданская свобода, а живая вера, которая и есть истинная свобода – свобода от греха и порождаемого им плотского мудрования.
айцец, мяркуючы паводле каментаў, усе зноўку не зразумелі ПРАДМЕТУ размоваў. і прымяраюць на сябе, а не на іншых. што за манія?
айцец, мяркуючы паводле каментаў, усе зноўку не зразумелі ПРАДМЕТУ размоваў. і прымяраюць на сябе, а не на іншых. што за манія?