Archive for the ‘Без рубрики’ Category
Октябрь 16th, 2010 
Не верь, но веруй
Апокалипсис Чаплина
Все идет к Апокалипсису, и именно им закончилась моя вылазка в Москву. Перед самым отъездом сподобился посетить некое культурное мероприятие мероприятие. Объявление обещало нечто экзотическое:
В московском храме святителя Николая на Трех Горах состоится торжественное чтение Откровения Иоанна Богослова
6 октября 2010 года в московском храме святителя Николая на Трех Горах (Нововаганьковский пер., 9) состоится торжественное чтение Откровения святого Иоанна Богослова.
В чтении примут участие священнослужители, деятели культуры, Московский Синодальный хор под управлением А.А. Пузакова.
Чтение проводится Международной ассоциацией «Русская культура» в рамках просветительского проекта «Апокалипсис святого Иоанна Богослова, чтение в исторических местах Москвы и Санкт-Петербурга». Автор и руководитель проекта — режиссер В. Кислухин.
Что ж… Откровение Иоанна Богослова у нас обойдено вниманием в богослужении, интересно посмотреть, тем более, что храм оказался рядом.. Да и масштаб мероприятия нешуточный — говорят, по всем приходам Москвы объявления висели. К тому же настоятель храма сего не кто-нибудь, а сам протоиерей Всеволод Чаплин.
Сам храм, конечно, довольно чудной. Огромный, размером с приличный собор, и… пустой какой-то. Не берусь оперировать таким понятиями, как «намоленность», скажу лучше необжитый. Видимо, для оживления пустого и холодного пространства всюду расставлены кадки с комнатными растениями:
Вот уже и половина восьмого, время начинать, а народу как-то особо не видать… Так будет тут что-то или нет? Или может уже кончилось все — ошибка в анонсе? Но вот вижу, какие-то люди в бабочках… Да и сам отец Всеволод появляется на горизонте. Успеваем даже познакомиться с артистами и сопровождающим их батюшкой, а артисты народ такой, что хвалить себя особо не стесняются.. С благоговеянным трепетом узнаю, что передо мной представители духовного театра («единственного в мире!» ) И когда они выступали в Витебске, то раскололи всю общественность, как мечом! Вот это да! Что ж-то будет сейчас? Эх, жаль только, что свидетелей, то бишь зрителей действа набралось не больше, чем самих выступающих. Начинается! Вот артисты, батюшки и пономари в стихарях образовали некую симметричную фигуру:
И принялись читать апокалипсис. Вроде так оно и было объявлено, конечно… Но почему-то по мере слушания все больше и больше росло недоумение. Ведь чтение чтению рознь. Но тут было что-то вообще невразумительное. Читали вообще по очереди, иногда декламировали хором. В исполнении артистов было хотя бы возможно разобрать текст. Когда же включались священники, понять что-либо было практически невозможно. Особенно в этом смысле выделялся сам отец Всеволод. Он как-то нарочито «не напрягался», и сочетание бормотания под нос с известной невнятностью речи протоиерея эффект давало соответствующий. Декламирование хором тоже было несколько вразнобой…
Иногда чтение украшивалось фоном поющего хора… Это единственное, что можно было слушать, если б только пение не заглушалось вскрикиваниями чтущих…
В таком духе все и шло на протяжении не меньше двух часов… Похоже, изначально и не предполагалось, что это будет кому-то нужно, а просто формально отрабатываются взятые под очередной «креативный» проект гранты.
«По замыслу организаторов, чтения призваны служить возрождению и развитию духовных традиций русской культуры и привлечь внимание широкой аудитории к ее фундаментальным духовно-нравственным ценностям».
Нарочно не придумаешь
Оказывается Площадь Свободной России в Москве обнесена высоким забором и несвободна для посещения:)
Хорошо быть русским
Зашел в одну маленькую лавчонку купить конфет. Весь персонал — среднеазиатки. Начал рассчитываться и не ту копейку дал.
— Извините, говорю, я ж не русский.
— Не русский? (пристально вгляделись) Нет. Вы — русский.
— Нет. Я — не русский. Я — белорус. Это вы русские.
— Как это? Нет, нет, мы не русские, мы из Киргизии.
— Вы как раз русские. Вы же в России живете. Значит русские.
— Да, и правда. (Рассмеялись) Заходите к нам еще. У нас все товары пока дешевые. Дешевые, но хорошие. Просто мы только открылись… А так все очень хорошее.
И добавила, снова рассмеявшись:
— И мы сами тоже очень хорошие:)
За шесть дней в Москве
Да что там Москва… Какой-то скомканный город… Зато повышенная плотность населения благоприятствует встречам. Так, остановившись у семейного очага милой пары katapetasma и vologin, уже также свидился с
batva, abbatus_mozdok, telenis, ivan_andreevich, hoddion, fedor_vasiljev,turdus_albus, vaysburd, vik_sud, yakov_krotov, adelgeim, pretre_philippe, ianders, pavel_begichev,hermit_igor
Не пропустил ли кого?…
В воскресенье служил в одном не особо известном храме. А сегодня почему-то потянуло посмотреть католическую катедру на Малой Грузинской. Как раз подошел к началу вечерней мессы на русском языке. Остался послушать. Оказалось, был день не простой, а памяти святого Франциска Ассизского. Дома открыв френд-ленту, обнаружил пост с изображением святого Франциска и размышления на тему того чтения, что читалось в костеле (притча о милосердном самарянине ). Оба юзера православные и вряд ли подозревают, как попали в точку:)
Интересно, что проходя мимо священника, говорившего с прихожанином, первое же, что случайно улышал, было очень знакомое имя: «отец Александр Борисов». Со священником потом познакомился. Это был отец Августин. Он мне представил еще одного священника — отца Збигнева. «Мы поляки, потому плохо говорим по-русски», — извинялся без всякого акцента отец Августин. Я перешел на белорусский — отцу Августину он оказался ближе. Обещали друг о друге молиться. Был я, кстати, в подряснике и с крестом, один юноша даже спросил меня не из местной ли я обители:)
Кстати. Причащались под одним видом. А кто-то мне упорно доказывал когда-то, что я отстал в своих представлениях о католицизме и что в Москве давно уже причащают под двумя видами.
После службы не спеша двинулся к метро. Где-то уже на подходе к станции обогнал меня прислуживавший священнику парень (тоже в типа подряснике, только с капюшоном), поклонился при этом: «Слава Иисусу Христу!»
«Слава Ему во веки!»- отозвался ему вдогонку.
Мой московский номер
79250349327
привет из поезда
С завтрашнего дня примерно с неделю буду в Москве. Постараюсь связаться со всеми, кто уже отметился в предыдущих постах. Если что, можно звонить по телефону +79250349327
Не везет или Божья воля?
Только собрался наведаться в Москву, и человек, который обещал обеспечить ночлегом, заболел гриппом. Не знаю, что теперь делать даже.Переносить неудобно, уже отпуск начинается, и дальше еще другие поездки запланированы..
Планирую быть в Москве
с 29-го числа примерно в течении недели. Без всякого дела, просто посмотреть, погулять, пообщаться. Не знаю, получится ли со всеми встретиться, с кем хотелось бы, но, как говорится, заявки принимаются:) Если не желаете оставлять контакты публично, пишите в личку.
Откуда в христианстве взялось учение о бессмертии души?
Чтобы было от чего оттолкнуться, несколько цитат из учебника по догматике свящ. Олега Давыденкова:
Идея бессмертия души есть идея исключительно христианская. За пределами христианской традиции она не встречается…
Православная Церковь различает два разных состояния после частного суда — для праведников и для грешников, которым соответствуют два места нахождения — рай и ад. У римо-католиков различается три состояния — блаженство, чистилище (лат. -purgatorium) и пребывание в геенне. ..
Состояние душ праведных после частного суда. В Свщ. Писании само место пребывания праведников после частного суда называется «раем» (Лк. 23, 43, 2 Кор. 12, 4); «Царством небесным» (Мф. 8, 11; о, 3; 5, 10); «Царством Божиим» (Мф. 6, 33, 1 Кор. 15, 50); «Домом Отца» (Ин. 14, 2); «Иерусалимом вышним» (Гал. 4, 26); «небесами» (Лк. 12, 33-34)…
Состояние душ грешников после частного суда. Об этом нам очень мало известно. Место пребывания грешников после частного суда Евангелие называет, во-первых, «адом» (Лк. 16, 23, Деян. 2, 51). «Ад» (греч. — ades) буквально означает «место, лишенное света». В Писании оно также называется «преисподними местами земли» (Еф. 4, 9), просто «преисподней» (Флп. 2, 10), «тьмой кромешной» (Мф. 22, 13; 25, 30), наконец, «темницей духов» (1 Пет. 3, 19). В православном исповедании (Чл. 68) сказано, что грешники пребывают «в местах осуждения и гнева Божия»…
Ну и т. д. Общеизвестные, короче говоря, постулаты.