Моей дочке мальчик подарил золотую цепочку. Как вы думаете, нужно ли вернуть?
Проблема в том, что не хочется обидеть мальчика, тк он выбирал, старался, чтобы ей приятно было….
Вот и думаю, если я ее верну, то он наверное, расстроится….
Самое интересное дальше
И тоже "бедная" рифма на эту самую "площадь". Но зато стихи богатые. Вообще настоящая поэзия не зависят от рифмы, хотя и пишется часто под рифму. Так же, как настоящая молитва не зависит от музыки, хотя часто исполняется под музыку.
Стихи о слепых музыкантах
Слепые блуждают
ночью.
Ночью намного проще
перейти через площадь.
Слепые живут
наощупь,
трогая мир руками,
не зная света и тени
и ощущая камни:
из камня делают
стены.
За ними живут мужчины.
Женщины.
Дети.
Деньги.
Поэтому
несокрушимые
лучше обойти
стены.
А музыка — в них
упрется.
Музыку поглотят камни.
И музыка
умрет в них,
захватанная руками.
Плохо умирать ночью.
Плохо умирать
наощупь.
Так, значит, слепым — проще…
Слепой идет
через площадь.
И. Бродский
Насчет «смутного ощущения, что всё это затыкает какую-то дырку в душе, которую без этого не заткнуть, но какую именно, как, и почему надо ее затыкать именно церковной жизнью, а не чем-нибудь еще…»
А не затыкаем ли мы как раз то отверстие, через которое окружающая боль проникает в нас и становится собственной? Не заклеиваем ли мы благостно-сладостным елеем именно тот самый орган, через который дышит наша совесть? Мы погружаемся в «религиозную жизнь», и нам становится спокойнее. Как часто говорят люди поверхностно-религиозные и в силу поверхносности не вполне утратившие остроту стороннего восприятия: «Я здесь отдыхаю душой». Мы усмехаемся наивности этой фразы, пытаясь заслониться от ее правды. Мы отдыхаем душой, мы бережем свою душу… А как известно, кто любит душу свою и и хочет сберечь ее, погубит ее.
Точно в тему Недели о Страшном Суде сказал ailoyros пишет:
И в подавляющем большинстве случаев мы не находим, что ответить. Даже самим себе иной раз… Нет, есть, конечно, смутное ощущение, что всё это затыкает какую-то дырку в душе, которую без этого не заткнуть, но какую именно, как, и почему надо ее затыкать именно церковной жизнью, а не чем-нибудь еще, мы как-то особенно не осознаем. Или сразу уходим к сверхценностям: в Церкви Христос, мы приобщаемся к Нему. Но человек, не принявший этих сверхценностей, не поймет ответа. При этом ведь очень легко объяснить, зачем нам нужна дружба, или любовь, или домашний уют…
На днях burbalka поделилась мыслью, что все подготовительные недели к Великому посту имеют ярко выраженный «антирелигиозный» характер. В том смысле, что они развенчивают ценность как раз того, что мы привыкли считать ценностями нашей «религиозной жизни». В самом начале подготовки к Великому посту, который нам видится как несомненно угодный Богу подвиг, Церковь спешит нас разочаровать — да никакой это не подвиг сам по себе, как и прочие религиозные правила и установления. Более того, могут породить гордость, а за ней и погибель. Так может суть в том, что надо исполнять заповеди, быть послушным чадом Церкви? Да, это важно, но тоже не ценность сама по себе. Внешне послушный и ждавший за это награду сын оказался хуже взбунтовавшегося, но искренне увидевшему в отце свое единственное спасение. И, наконец, Страшный Суд. Оказывается, Господь не спросит, какие там у тебя грехи или ереси, исповедовал ты их или нет, никаких «мытарств» и «истязаний». Суд осудит не за то, что ты сделал, а за то, что ты не сделал. И ничего-то там сугубо «религиозного», а того, что понятно любому человеку — просто по совести и участию к ближнему. Даже «любовь к Богу», которую мы часто трактуем как высшее проявление любви, несмотря на провозглашаемую «равность» «любви к ближнему», просто растворилась в последней: если не сделали это людям, то не сделали и Богу. А ведь как часто в истории да и по сей день «верностью Богу» оправдываются самые злобные деяния против людей…
Так что абсолютно все, если это не ведет к «примитивным» «делам по совести», НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА. Это нам, «религиозным людям», нужно хорошо понять и уяснить. Любого рода подвижничество, «чистота догматов», молитвенные и прочие правила, все-все, что у нас соединяется в комплекс под названием «религиозная жизнь» — это только тренинг. И если ты в итоге отказался столь же (а то и более) немощен в «делах совести», как и до тренировки, то ЗАЧЕМ ВСЕ ЭТО?
Что там нового в ЖЖ?
Сказать, что я доверяю этому ряженному Сергею Журавлеву, это ничего не сказать. Но вот
Было бы интересно узнать, каковы в действительности были антисектантские решения этого съезда. Пока мне удалось найти только упоминание, что "съезд просил правительство издать законы, ограничивающие деятельность сект".
Сначала во френд-ленте «православный герой мордобоя» Емельяненко… потом некий стилизованный «простачок» с гормошкой Растеряев. Начинаешь отчетливо понимать: все-таки мы с русскоязычными на Востоке разные народы. Другая культурная парадигма. Или как там еще, чтоб это дурацкое слово не употреблять.
Меня сегодня спросили, а я не спец по всем фишкам этих одноклассников, вконтактах и пр.
Суть в следующем. Одну женщину через социальные сети травит жена бывшего мужа. Меняя логины, пишет ей и друзьям по сетям всякие гадости. Можно ли от этого как-то технически защититься. Например, в фейсбуке есть, я видел, есть «черный список», но только по логину (который постоянно меняется). А если что-то относительно IP? Или, может быть, можно обратиться в администрацию? Прошу поделиться, если кто что знает по распространенным сетям: одноклассники, мейлру, вконтакте, фейсбук.
В воскресенье День Новомучеников и Исповедников, а также поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Как раз накануне на Архиерейском соборе было принято особое постановление "О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших", которому предшествовали такие слова Патриарха Кирилла в его докладе:
"Во многих епархиях есть своя Голгофа – место, где в годы гонений расстреливались узники, лагерь или тюрьма, где пребывали исповедники Христовы нового времени. Необходимо озаботиться тем, чтобы на этих святых для нашей Церкви местах непрестанно возносилась молитва, чтобы верующие совершали туда паломничества. ризываю Преосвященных во взаимодействии с государственными властями рассмотреть вопрос об увековечении памяти пострадавших за веру: возводить храмы, часовни, воздвигать поклонные кресты".
И у нас в Минске есть такая Голгофа. Более того, сам Патриарх и напомнил о ней в выступлении на торжественном акте в Дворце Республики во время своего пребывания в Беларуси в сентябре 2009 г.:
В середине прошлого столетия всему миру стали известны названия, дотоле незаметные на многострадальной белорусской земле. Я имею в виду урочище Куропаты под Минском, где богоборческими властями были безвинно расстреляны десятки тысяч людей, и Хатынь, символизирующую 136 белорусских деревень, сожженных нацистами и их приспешниками вместе с жителями.
Именно напомнил, потому что на само упоминание о Куропатах в стране наложено негласное табу, которому следуют и официальные церковные лица. Не встречается слово Куропаты и в церковных СМИ. В Храме Всех Святых, которых недавно пышно представлен как главный национальный мемориал, закреплена память о следующих местах, которые должны стать трагическими символами страданий белорусов: Грюнвальд, Сморгонь, Соловки, Хатынь, Тростнец и Чернобыль. О Куропатах, о которых так нарочито незадолго до этого напоминал Патриарх, "забыли". Не удивительно, что, несмотря на, казалось бы, широкую известность Куропат, выясняется, что очень многие православные просто даже не в курсе, что такое Куропаты. Кто-то из наших прихожан даже сказал недавно, что все время задавался вопросом, проезжая мимо на машине, что это за множество крестов у дороги. Да, это вплотную к кольцевой дороге, расширение которой в 2001 году назад реально грозило самому существованию Мемориала — новая дорога должна была пройти прямо по братской могиле. Только в результате 250-дневной обороны Мемориал удалось отстоять. Однако и по сей день кто-то, кому ненавистна сама память об убиенных, постоянно устраивает там акты вандализма.
В дни заупокойных поминовений и памяти жертв репрессий в Куропатах служатся панихиды от разных конфессий, до недавнего времени служились и от Белорусской Православной Церкви. Основатель ближайшего Свято-Воскресенского собора священник Владимир Стукач сделал панихиды в Куропатах приходской традицией еще до рукоположения, когда был старостой. Для этого он специально приглашал священников. Случалось служить там по такому приглашению и мне. Потом, уже священником, он управлялся сам. Его мечтой была часовня, строительство которой даже благословил во время пребывания в Минске покойный Патриарх Алексий. Говорят, что часовня даже была частично построена, но вскоре насильственно разрушена отрядом солдат по причине будто бы недостаточного "согласования"… Теперь в Воскресенском приходе другой настоятель, а позицию епархии отразил в одном из интервью пресс-секретарь митрополита Андрей Петрашкевич (стоит того, чтобы привести соответствующий ответ полностью):
— Скажите, возможно ли, чтобы Церковь взяла под свое покровительство Куропаты? Ведь там захоронены также и расстрелянные советской властью священники. Но мне кажется, над урочищем будто не прекращаются схватки добра и зла, то и дело обнажая буквально звериные инстинкты некоторых граждан нашего общества.
— В Куропатах лежат останки огромного количества людей, погибших при самых разных обстоятельствах. Кого-то осудили как “врага народа”, кого-то вообще уничтожили тайно, а кто-то погиб в годы Второй мировой войны… Сказать точно, в какие годы были сделаны захоронения, трудно. Такие места — для молитвы об упокоении, а не для начала политических карьер и общественных страстей. Столько последних стонов, столько эмоций оставлено в этой земле, в этих камнях! Но и те, кто убивал, тоже оставляли здесь свое душевное состояние — я не говорю духовное, его там не было… Поэтому Куропаты притягивают, в том числе и людей с патологическим устроением личности. Состояние убитых и состояние убийц — они там смешаны. И теперь Куропаты — это не только врата в рай, по которым поднялись души страдальцев, но и врата в ад, где души убийц. Умиротворить это место можно только церковной молитвой, а не митингами и не амбициями.
И попытки ведь были: недалеко стоит храм Воскресения Господня… Но когда страсти продолжают бушевать, когда Церковь привлекается для того, чтобы стать лишь аргументом в каком-то масштабном споре, когда присутствие священнослужителей пытаются сделать инструментом для достижения цели, не имеющей к Церкви и христианству никакого отношения, — с таких мест надо уходить. Значит, здесь продолжает царствовать дух разрушения.
Туда, где митингуют, священника не приглашают. А Куропаты с самого начала стали местом политического карьеризма. И это продолжается по сей день. По вине наших соотечественников, которые именно отсюда начинают новые витки противостояния. А перед лицом такой трагедии нужно было бы просто молчать, молиться и… уходить митинговать в другое место. Тогда был бы и храм, часовня, и покровительство Церкви.
Потрясающая логика: это место не для митингов, а для молитвы, поэтому, если там митингуют, Церковь из таких мест должна уходить, и вообще это врата в ад…
И действительно, как уже было сказано, вслед за светской властью, тихой ненавистью обходящей Куропаты, помалкивает пока и церковная. За редким исключением. Редким, но сильным — молчание прервал сам Патриарх. Вместе с ним об увековечении и почитании мест массового уничтожения людей во время богоборческих репрессий заявил и Архиерейский собор. Так может пора возвращаться? Хотя бы по послушанию.
Март 3rd, 2011 
