«Тот период, когда мы каялись, закончился. Надо дальше строить стратегические направления сотрудничества церкви и государства».

Лукашенко, на встрече с патриархом Кириллом.

А некоторые православные не видят ничего предосудительного в сотрудничестве с БРСМ и даже в членстве в этой пропрезидентской молодежной организации. Кстати, только-только перед патриархом Лукашенко пропел в очередной раз что-то насчет того, что его идеология базируется на христианских ценностях.

Фото БЕЛТА

Все-таки удивительные вещи с этим собором. Кажется, зайдешь на пару минут, а столько материала. Может это и есть прессловутая «соборность»?
Вот уже второй пост по материалам случайной беседы с соборным настоятелем (кстати, забыл сказать, он же и благочинный Минска, то есть и мой, и председатель суда, то есть и надо мной — но в том и том случае формальный, на деле везде и всюду председатель (в том числе и над митрополитом) — секретарь епархии).
Так вот разговор как-то от темы наполнения храмов перешел к больной теме «президентских» богослужений. Как правило, два раза в год (к счастью, в последнее время пореже), на пасхальной и рождественской вечерне присутствует президент Лукашенко. Вообще-то традиция эта появилась до него. ЕЕ завел еще Шушкевич, а иногда бывал и Кебич. Но они мено присутствовали. И не более того. Как бы почтительно отдавали дань уважения к празднику ведущей конфессии. Скромненько проходили на правый клирос, где, крооме того, стояли и сестры соборного сестричества(с братьями — в моем лице)) и тихо стояли. Митррополит в конце службы только упомянет, что, мол, вот у нас в гостях лица государства, а они в ответ поклонятся только, да и все.
Лукашенко, став президентом вел себя тоже поначалу скромно. Даже смущался, за руку здоровался со всеми вокруг, сестрам кланялся и т. д. Но потом как-то все стало качественно меняться. Как-то однажды митрополит, приветствуя присутствие «государственного лица», предложил и ему что-то сказать, поздравить людей от имени государства, что ли. И государственый муж вдруг уверенно шагнул вперед, став при этом на орлец (по простоте, конечно, но символично получилось — «внешний епископ») и закатил спич в своем обычном духе — с самопрославлением и бичеванием врагов. С тех пор стало традицией, что вечерня главных праздников в соборе — это главным образом «проповедь» президента. В этой проповеди неизменно отдается дань церкви как «стабилизатору» общества («Ткие уж мы стабилизаторы, такие стабилизаторы», — вздыхал всегда на следующий день настоятель моего бывшего прихода, обязанный быть там по должности.). Ну а «основная часть» это всякого рода «программные заявления», часто и близкор не имеющие отношения ни к церкви, ни к празднику.
Но не это еще самое страшное. По мере возвеличивания президента, росло и его как чувство собственного достоинства, так и чувство параноидального страха перед покушением. Президент уже не скромно и тихо следует, как раньше, в означенное ему место, а вся служба фактически только и вертится вокруг главного события — явления президента в храм. При этом он может прийти чуть раньше, чуть позже, и в зависимости от этого служба либо прерывается, либо искусственно затягивается. Предшествует же «явлению» служба личной безопасности, которая стала вести себя все наглее и бесцеремоннее, что стало определенно нервировать даже самых «смиренных» представитеоей клира и не только клира. Собственно, при чем эта тема к наполняемости храма? При том, что попасть на эту службу можно только заранее. После определенного момента служба безопасности просто перекрывает вход в храм. Даже если вдруг стало прихожанину плохо и он вышел отдышаться, назад он уже не войдет. В результате храм искуственным образом полупкустой, хотя снаружи не попавших предостаточно.
Так вот вчера соборный настоятель по этому поводу: «Чуть ли уже не в карман лезут… Берет, понимаешь, охранник в Казанском приделе и подымает облачение под престолом, лезет под него смотреть. Я ему — ты что, хочешь, чтоб руки отсохли? не каждому мирянину разрешено даже касаться, а ты куда лезешь? Если надо осматривать, то осматривай везде, а престола не касайся!»
Я, конечно, сочувствую соборному настоятелю и иже с ним, но… Ему я этого не сказал, щадя бедного старика, но при чем тут охранник? Ему откуда знать, чего можно касаться, чего нет? Он делает свою работу, и в той мере делает ее бесцеремонно, в какой ему позволяет обстановка. То есть если бы сам президент почтительно относился к церкви, не считал ее своим карманным инструментом, то и охрана вела бы себя предупредительно, не залезая «в карман». Сто раз спросили бы, что можно, а что нельзя. А так… чего церемониться? И кто виноват? Не стоит снимать ответственности с президента, но, согласитесь, если бы церковь ему не потакала, не напрашивалась в «ведущие идеологии», в превилигированные «традиционные конфессии», в «стабилизаторы общества» и тому подобное, вел бы он себя намного иначе. А так… Как говорится, за что боролись, на то и напоролись…

Зашел сегодня по дороге в кафедральный собор… Подошел к настоятелю, разговариваем о том, о сем (он человек коммуникабельный и не заносчивый — его огромный плюс). Ту подходит батюшка один, епархиальный духовник, между прочим, и тоже очень душевный и неплохой человек — единственный, кто за меня пытался подать голос на судах (но не только поэтому неплохой). Вот он подходиит и показывает настоятелю какую-то бумагу типа документа с подписью какой-то фирмы (якобы) из Иерусалима. Смысл бумаги в следующем: «фирма» эта занимается распространением сушеных финиковых листьев, которые (не сметесь) помогают благочестивым христианам от бесплодия. Инструкция строго предупреждает: рецепт древний, поэтому все нужно сделать в точности с традицией. Иначе не подействует. А нужно следующее: поститься 40 дней, потом сразу по истечении поста заварить чай из этих «чудодейственных» сушеных финиковых листьев, сесть супругам вдвоем и вместе попить этот чай, обязательно выпив все до дна (нужно ли еще что-то делать после чая для зачатия, не сообщается, может быть достаточно и этого). Хотя что-то еще все же надо сделать после чайной церемонии: листья заваренные высушить, сжечь и закопать. При чем тут церковь и почему это показывалось настоятелю? Потому что непременное требование — листья перед завариванием необходимо положить на престол, вот на это тнебовалась санкция. Настоятель, конечно, отреагировал скептически, но не возражал… Поможет или нет, но раз люди просят, что ж тут такого… «Вот, говорит, помниться, у нас в Витебске, в бытность мою диаконом, тоже один батюшка какими-то сушеными лепестками от роз людей лечил, тоже перед этим на престол возлагал… Вылечивался ли кто от этого или нет, не знаю…»
И вспомнилось мне опять, как лет 15 назад с одним батюшкой, ныне епископом, приехали мы в Питер на съезд директоров Воскресных школ. Подымаемся по широкой лестнице духовной академии, и вдруг батюшка говооррит: «Саша! Смотри, смотри, какие попы! Ну какая-тут катехизация?» А попы стояли там такие знатные, впечатляюще-заплывшие, какие в изобилии почему-то только в России… Конечно, может все они прекрасные люди, внешний образ еще не факт… Но почему-то этот риторический вопрос — «какая я тут катехизация?» — как-то сам собой напрашивался. Тогда в моде были разговоры о катехизации (хотя так до самой катехизации и не дошло, не считая Кочеткова, единственного кактуса посреди вызженной пустыни), сейчас в моде разговоры о миссии… Ну вот предложи, например, этому соборному настоятелю, вполне, как я уже говорил, добрейшему человеку и хорошему батюшке, не поддержать.. нет… просто так же благодушно и снисходительно отнестись ко всякого рода миссионерским инициативам, миссионерским литургиям, например, или хотя бы экспериментально-эпизодическому служению на русском языке или белорусском (упаси бог! одному батюшке, ЖЖ-юзеру между прочим, на белорусском даже проповеди говорить было настоятельно «не рекомендовано»), да и всяким прочим «новшествам», которые могли бы, возможно, многим поспособствовать действительному приобщению к Церкви Христовой. В том числе и «многолетним прихожанам», «просвещенности» которых хватает только на участие во «всенародном покаянии» перед статуей императора. Можно ли сомневаться, что подобного рода «опасные» «новшества» вряд ли встретят хотя бы в минимальной степени такое же снисходительное понимание, как «традиционное» и «благочестивое» возложение лопухов на престол? Так что, как и 15 лет назад, напрашивается аналогичный риторический вопрос: «Ну какая тут миссия?»

Хацеў звярнуць увагу саміх каталікоў на недарэчнасьці ў распаўсюджаных біяграфічных дадзеных а. Яна Матусевіча. Можа хто б зацікавіўся і дасканала б разабраўся з гэтым. Але не магу нешта знайсці ніякага беларускага каталіцкага форуму. Ці такая справа, як форум, немагчыма ў «свабодным» і «еўрапейскім» веравызнаньні, гэта толькі ўдзел «таталітарнага па сутнасці» праваслаўя?

Асабліва мне спадабалася паведамленьне на афіцыйным каталіцкім сайце:

Новы каталіцкі форум

21 чэрвеня 2007 г. напярэдадні ўрачыстасці тытула парафіі святога Яна Хрысціцеля, што ў мінскім мікрараёне Серабранка, на парафіяльным сайце з’явіўся яшчэ адзін вельмі важны і цікавы раздзел — форум — адна з папулярных формаў інтэрактыўных зносін у сеціве, калі вы можаце абменьвацца думкамі з людзьмі, абмяркоўваючы прапанаваныя тэмы.
…Адрас форума – http://serebranka.sdb-by.org/forum/. Тут можна падрабязней пазнаёміцца з правіламі ўдзелу ў форуме.
Нагадаем, што ў беларускім сегменце сеціва дзйнічае таксама францішканскі форум — http://forum.tau.by

Па тэксту такое адчуванне, што толькі вось і з’явілася такая «папулярная форма» і цяпер «вы можаце абменьвацца думкамі». Як раз тады, калі амаль што зышлы ужо гэтая «папулярная форма», адціснутая блогамі.
Але дзякуй, што і такое ёць. Калі б было на самой справе. Бо па першай спасылке выдае тэхнічную памылку, а па другой — паведамленньне, што «В связи с отсутствием администратора форум закрыт».

Вчера греко-католики поминали одного из виднейших деятелей своего возрождения в Беларуси отца Яна Матусевича. Он действительно был человеком незаурядным и весьма заметном на белорусском религиозном и национальном поле. Он сам из православной семьи и когда-то был православным священником, затем перешел в католичество и был сначало римо-католическим, а потом греко-католическим священником и бееспорным лидером этой ветви католичества в Беларуси. Даже еще будучи православным священником, он успел сыграть немалую роль в становлении некоторых современных ведущих деятелей Православия. Например, прот. Сергий Гордун вспоминает о своих студенческих годах в Минске в 70-х годах:

В Минске была возможность немного поговорить со священниками. Я с благодарностью могу вспомнить отца Иоанна Матусевича, хотя дальнейшая его судьба очень неприятна для меня. Он служил в церкви святого Александра Невского и сам обратил на меня внимание; попросил пономаря, чтобы я остался после службы. Сам подошел ко мне и стал расспрашивать: кто я, откуда я. Потом даже предложил мне что-нибудь почитать. Он дал мне почитать несколько книжек протоиерея Александра Меня.

Но вот интересно — только сейчас я обратил внимание на наличие в биографии отца Яна неясных мест. На всех греко-католических сайтах и даже в белорусской Википедииупоминается, что он в 1972 г. окончил (по другим источникам только поступил) в Смоленскую православную семинарию. Но Этого на самом деле никак не могло быть, по той простой причине, что не было тогда такой семинарии. Смоленская семинария, как об этом можно прочитать хотя бы на ее сайте, как зкрыта была большевиками в 1918, то так и не действовала вплоть до 1988 года, когда было организовано училище, а потом в 1995 г. семинария.
Еще заметил, что католическиие источники упоминают о православном служении о. Яна в Смоленске и под Молодечно, но совсем молчат по поводу его служения в церкви Александра Невского, о чем пишет о. Сергий Гордун. Надо сказать, что я лично в тех же 70-х годах тоже начал ходить в церковь, но примерно на год-два позже, чем мог ходить о. Сергий ( он православный с детства, и, хотя поступил в институт в Минске на год позже меня, ходил с первого курса в церковь, а я начал ходить только на третьем, а то и позже). Но я уже не помню и даже не слышал о таком священнике в Александро-Невской церкви, что тоже удивительно, поскольку тогда всего два храма в Минске и было. Еще, кстати, не менее удивительно, что мы и с о. Сергием даже не были знакомы в то время, хотя у нас была довольно сплоченная компания той мизерной молодежи, что тогда была в церкви. Не заметиь тогда человека в церкви было невозможно, и я действительно вспоминаю теперь его как прихожанина, стоявшего всегда в одном месте, у боковых дверей. Но почему мы так и не познакомились? Может он предпочитал уединенность и не нуждался в наших неофитских тусовках? Тоже загадка…

Заметил, что в ЖЖ многие с ужасом вспоминают 1 сентября в свои школьные годы. Кто-то даже в более чем сорокадетнем возрасте до сих пор радуется 1 сентября, что не надо идти в школу. А вот для меня почему-то 1 сентября всегда был радостным днем. С таким воодушевлением и страстным желанием «начать новую жизнь». И это даже в начальной и средней школе, где, скажем прямо, мне приходилось невесело. Я был таким дохлым мальчиком-очкариком-дистрофиком, удобной мишенью для насмешек и даже издевательств. Хотя, с другой стороны, именно может и поэтому для меня это сыграло важную роль, поскольку внимание хочешь-не хочешь, а все больше переключалось на внутренний мир и независимые от толпы ценности. И даже в эти годы я с середины лета начинал сильно скучать по школе. Тогда учебники не выдавали, их нужно было покупать самому. И вот в течении лета, то один учебник появится — купмшь, то другой… И возмешь с магазина этот пахнущий свежей краской новый учебник, что не можешь удержаться — весь его и прочитаешь от начала до конца, а то и не один раз. Я очень, кстати, сочувствую, нынешним школьникам. Вот моей дочке выдали в конце года учебники для следующего класса, уже весьма и весьма б.у. Даже если и не сиольно потрепанные, а как-то никакой тайны, что ли… Нет этого чарующего чувства «первооткрывателя» книги — ты ее открваешь, а она тебя приветствует скрипом неразмятого корешка и слипшихся страниц. Все так чисто и ново, что хочется быть самому чистым и новым…
А что уж говорить про старшие классы, где я оказался в совсем новой для себя атмосфере. В больших городах есть спецшколы, а в нашем маленьком был спецкласс, куда набирались ученики со всего города. И такой дружный и добрый класс получился, как ни странно. Всем было интересно учится, и учтеля были такие и сердечные, и работающие не на деньги, а на совесть. Особенно по главным для нашего класса предметам — физике и математике. А сейчас даже и не очень радовавшие тогда преподаватели вспоминаются с умилением.
Например, русский язык и русскую литературу у нас вел директор школы, такой ну точь в точь «пан директор» из «Кабачка 13 стульев»- с напускной важностью, сильно отдающей глуповатостью. Его любимым писателем был «Лев Толстой», котрым он так достал, что я сбежал к Достоевскому и отстреливался с ним от директора и друга и соседа по парте, тоже любителя Толстого и, может поэтому, даже внешне и по поведению сильно похожего на Пьера Безухова. Кстати, по нашим провинциальным масштабам, он и был аристократ — его папа заведовал городским отделом культуры. Мы немало времени, помню, провели в каких-то тупых спорах, кто круче, Толстой или Достоевский. В прошлом году, кстати, мы с ним спустя все эти годы встретились, и среди прочего он заявил, что теперь признает, что Достоевский все же круче:)
Или вот еще преподаватель истории и обществоведения. У него вместо одной руки был желтый протез, которым он помогал переворачивать свои столь же желтые листы из конспектов времен идеологического палеолита. Он учил и говорил только по этим бумагам, запас которых по всем темам и поводам был просто неистощим. Он тоже был начальником — зам. директора по воспитательной работе. В те времена в школе просто так танцы или, как потом стали говорить, дискотека не устраивались. Все это было как бы просто небольшой маленькой радостью, которая дарилась школьникам в конце какого-нибудь праздничного собрания, которое не мыслилось без «доклада» (помните, как в «Карнавальной ночи»?). Надо было набраться терпения и переждать «торжественную часть», а там… Уже воображение рисовало нечто сладостное, когда на трибуну подымался сей наш блюститель коммунистического воспитания с костяной рукой и толстой пачкой желтых бумажек. Честно сказать — сразу хотелось плакать. Вместе с долгожданным окончанием этого нудного чтения кончалось и «детское время». И опять же — разве не сыграло и это живое воплощения застоя и советского абсурда свою роль? Разве не это в том числе сравнительно рано посеяло во мне отвращение ко всему советскому, коммунистическому и заставило искать и думать. Так что этим нафталиновым сухарям я тоже обязан и интересом к настоящей литературе и интересом к настоящей мысли.
И вот представьте, как все сложилось… У меня уже была привычка еще со времен, когда я был «изгоем», держаться независимых убеждений. Я не боялся быть маргиналом, «отстать» от сверстников в какой-то детской моде… И на все это сверху интерес к Достоевскому и другим мыслителям… Поиски источников информации. Соответственно — слушание «голосов». Так что к старшим классам я уже был твердым антисоветчиком, таким диссидентом школьного масштаба «в коротких штанишках». Кроме того, я стал преуспевать в физике. Не говоря уже о том, что класс был просто дружным и добрым, где просто не могло быть каких-то «изгоев», там я даже «зауважали», что, в свою очередь, способствовало обретению и смелости, и уверености, и даже задиристости. А «личные убеждения» стали не убежищем изгоя, а фундаментом внешнего поведения.
Еще я преуспевал, как ни страно, в военном деле. Почему-то у меня, расхлябанного «либерала-демократа», очень хорошо получалось маршировать и очень быстро собирать и разбирать автомат Калашникова:) Учитель по военной подготовке тоже был своеобразным. Когда я был в начальной школе, Иван Иванович был учителем в параллельном классе, причем самом лучшем — вообще Иван Иванович считался лучшим учителем нач. школы, все хотели к нему попасть. Он, конечно, отличался строгостью, но все же было неожиданно, когда вдруг оказалось, что он офицер в отставке и переквалифицировался на военрука. Может быть и здесь… сочетание военрука и учителя первоклашек в одном лице сохраняло и в самом «военном деле» что-то человеческое?
Ну а первая любовь? Где ж ей быть тогда, как не в школе?:)
(Честное слово, хотел только два слова написать по поводу 1 сентября:) Наверное, это старость — склоность к мемуарам:)

Сейчас даже полуофициально признается, что Интерфакс-Религия рупор верхов РПЦ. Как тогда понимать эту фразу?

Как сообщалось, в июле 1991 года неподалеку от Екатеринбурга под насыпью Старой Коптяковской дороги были обнаружены останки Николая II, членов его семьи и лиц из их окружения. В ходе следствия по уголовному делу, проводившемуся Генпрокуратурой РФ, все эти лица были идентифицированы. 17 июля 1998 года они были захоронены в Петропавловском соборе Петербурга.

…наступила эпоха «миссиологии»… Понятия, определения… Главное — правильно определить, назвать, а там оно уже само «заработает». То есть как в раю вся живность подчинилась зову давшему ей имена Адаму… Но интересно, что как «сектоведение» с порога споткнулась на базовом определении «секта», так и теперь, похоже, будут биться над базовым понятием «миссия».