Март 13th, 2009 
Во всех смыслах благодать. Шел с прихода после литургии. В душе мир, в природе весна — солнышко по-весеннему играет. Зацепился за какую-то для чего-то перетянутую цепь. Грохнулся. Естественно, с тем, чтобы вовремя подставить руки, замешкался. В результате — в буквальном смысле фейсом об асфальт. «Ну все, — успел подумать, — вот тебе и «презентабельный батюшка». Я как-раз перед этим думал, что надо бы мне как-то немного внешний облик, то бишь, грубо говоря, имидж улучшить… Ну там.. причесываться иногда, голову вовремя мыть, брюки хоть когда-нибудь гладить, ходить с культурным портфелем, а не с полиэтиленовыми мешками… И вот пожалуйста — разбитая морда, которую никакими чищенными ботинками не покроешь.
Но — чудо! Все обошлось кротковременнвм кровотечением из носа! Ни одной царапины! Асфальт был настоящий, падение тоже. Ангели понесут тя и не преткнеши о камень морду свою!
(Дима! Матушке не рассказывать! upd: можешь рассказывать — я уже сам рассказал:)
Archive for 2009
Вот что значит благодать!
Вчера был на новом приходе
Приняли весьма даже радушно. Настоятель разговаривал без наездов, даже без начальственных ноток, ни о каких ограничениях не упоминал. Наоборот, говорил: вы можете принять участие, если захотите, и в воскресной школе, и в молодежном центре, и сами что-то проводить, всё к вашим услугам. Неудобно было спрашивать, давали ли ему вообще какие-то указания по «надзирательству»? или просто еще не успели? Пока, по крайней мере, не было ничего такого, чтобы вызвало дискомфорт. Все же, знаю свою доверчивость, стараюсь не обольщатьмя. У меня уже были в церковной жизни болезненные эпизоды, когда ну так уже по началу мягко постеленным виделось, а потом оборачивалось совсем обратным…
Староста — простой мужик, бывший сторож с моего бывшего прихода. Всегда относился и сейчас относится ко мне с симпатией. Вообще как-то все тут проще. В том числе и священники (всего теперь — 4). Кажется, все, кроме меня, без семинарского образования. Я вообще тут самый старший и по возрасту, и по хиротонии. Священники дружелюбны и, похоже, не меркантильные попы, а искренне верующие, что, впрочем, встречается гораздо чаще, чем принято думать. Один как-то особенно рад, ходил все показывал мне, рассказывал. Нет, ничего не выпытывал:) Вот о себе рассказал даже больше, чем стоило при первой встрече. Оказалось мы с ним уже пересекались по жизни 17 лет назад, но оба подзабыли друг друга.
Короче, негатива пока нет.
Аудио
Чин
восстановления в клире Минской епархии запрещенного в священнослужении иерея Александра Шрамко, заштатного клирика Минской епархии Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата
за вечерним богослужением в день памяти вмч. Феодора Тирона и свщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси
2 марта 2009 г.
в Свято-Духовом кафедральном соборе града Минска
Получил указ
Восстановили в служении и направили на приход арх. Михаила (г. Минск, м-н Сухарево). О приходе знаю мало. Настоятеля знаю отдаленно. Случйно это или нет, но я оказался в храме, ближайшем к харизматической церкви «Новая Жизнь», в здании которой и проходила та самая пресс-конференция, участие в которой стало непосредственным поводом к запрету. Пресс-конференция была посвящена началу кампании по сбору подписей за пересмотр закона «о свободе совести». И еще совпадение — новый мой настоятель, так рлусилось, был тем самым человеком, через которого я когда-то передал в епархию свое мнение по поводу закона, когда он только еще готовился к принятию. Ему поручили развезти в ближайшие храмы бланки по сбору подписей ЗА закон.
Просьба к френдам
Прошу воздержаться от поздравлений в мой адрес, как в своем ЖЖ, так и в комментариях в моем.
Вот вам и Страшный Суд
Интересно, случайный ли это разговор как раз накануне недели о Страшном суде… А я ведь о нем и не вспомнил потом, хотя абсолютно в тему.
У меня есть соседи… такая веселая жизнерадостная семья водителей троллейбусов. И вот недавно, как бы между прочим, на полушутке супруга семейства мне заявляет, что, мол, вот выдам замуж дочерей, а сама уйду в монастырь… Конечно, все это несколько комично, учитывая ее минимальную церковность, ну разве что на уровне общего фона повышенной религиозности народа в Западной Беларуси, откуда она родом. Известно, что подобного рода «романтический порыв» редко кого не посещает в районе 40-50-ти… Порыв столь же романтический, сколько легкомысленный… Поэтому, не воспринимая всерьез, я продолжил в подобном же шутливом духе: «Так ведь тогда придется и мужу идти в монастырь!» — «Разве?» — «Да, таковы правила.. Ты, допустим, в Новинки, а он в Ляды, не так далеко друг от друга».
«Хм.. — отвечает собеседница, но вот у нас же в деревне одна женщина так ушла в монахини… А муж остался.. Больной, беспомощный… Потом еще и ногу отняли… Дети как-то сильно тоже не озаботились о нем — все на высоких должностях…. А она… пишет изредка… Однажды приехала… с таким монахом бородатым вместе… Походила, посмотрела… И уехала в тот же день.. А раньше учительницей была… Нормальная, как и все… А пошла на пенсию — изменилась до неузнаваемости… Все больше в церкви и церкви… Пока совсем в монахини не ушла»
Вот такой неожиданно-грустный конец веселого разговора… А монахиня-то эта, небось, возвысилась душой к горнему…
Убеждаюсь
после нескольких месяцев работы на Мас OS, что все же система эта не для работы. Может только в каких-то особо узких областях, связанных с версткой и дизайном. И то при условии покупки доргостоящих программ. А так… это такое лись-блись… для ходового примитива… музычку послушать, кино посмотреть, по интернету полазить, писмецо прочитать-написать…
Read more »
Неделя о Страшном Суде
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф.25:31-46)
Мы привыкли понимать Страшный Суд как некий «трепет и ужас», но на самом деле, как это особо отмечает протопр. Александр Шмеман, тема Страшного Суда это тема Любви:
«По какомy законy бyдет Хpистос нас сyдить, когда настанет этот день? Пpитча отвечает: по законy Любви, не только по гyманитаpной заботе об отвлеченной спpаведливости к анонимным «бедным», но по конкpетной, личной любви к человекy, любомy человекy, котоpый по воле Божией встpечается на нашем жизненном пyти».
А митр. Антоний Сурожский в связи с этим обращает внимание на удивление праведников:
«…эти люди, совершившие дела любви, недоумевали о том, что в них увидел Господь. Как это Господь к Себе относит то, что они сделали другим? Поступать по любви им было настолько естественно, что они и не задумываясь так поступали… Мы не спасемся тем, что с натугой сердца, мучительно заставляя себя, помня о Господних заповедях, будем их творить; они должны войти нам в плоть и кровь так глубоко, так совершенно, чтобы быть естественным движением души, а не простым послушанием закону, который нам дан извне. И поэтому если кто из нас и думает, что он поступает милосердно, заботится о больных, посещает тюремных заключенных, питает голодного, одевает холодного, — пусть поставит перед собой вопрос: от сердца ли он поступает или потому, что чувствует, что таков его долг и что он даст ответ за свои поступки? И если только по долгу, то, Боже, как мы далеки от того, чтобы быть детьми Небесного Царства!..»
«Бог не требует от нас ничего, что выше человеческих сил и возможностей: пожалел ли ты голодного и жаждущего? Пожалел ли ты бездомного? Если кто был взят в тюрьму — изболелось ли твое сердце о нем? Не отшатнулся ли ты, постыдившись, что тебя сочтут его другом? Или испугавшись, что и тебя засудят с ним или с ней?… И столько других путей, которыми можно выразить сострадание, сочувствие, любовь. В сущности, Христос говорит нам: были ли вы просто человечными — или нет? Сумели ли вы проявить сочувствие, сострадание, солидарность? Были ли вы братьями и сестрами для тех, кто был вокруг вас? Если были — то новая жизнь может излиться в вас; но если вы не были даже человечными — как вы можете ожидать, что станете причастниками Божественной природы?… » (митр. Антоний Сурожский)
Так среди осужденных могут оказаться те, кто считал себя верующими и благочестивыми. И действительно — как часто мы думаем о том, чтобы «угодить Богу», стараемся «подвизаться», собираем в копилочку свои «благодетели», мечтаем о «духовных подвигах», а на самом деле нужно совсем иное. Нужно просто любить Христа и видеть его в каждом встречном. И уже не по «христианскому долгу», а просто по велению сердца, по зову преобразившейся души отнестись к человеку так, как бы ты отнесся к самому любимому, самому ближнему. Мы не всегда в состоянии совершить нечто сверхъестественное и по отношению к самому близкому и любимому человеку. Да от нас этого и не требуется. Элементарное участие. «Накормить, напоить, посетить…» — это можно понимать и как просто посочувствовать, выслушать, снизойти к слабостям, да хотя бы просто не обругать. Ведь как часто мы готовы чуть ли не уничтожить человека только лишь потому, что он как-то нам возразил (в частности, в интернете), помешал, «стал на пути». А ведь именно в том, кто «стал на пути» нужно в первую очередь постараться увидеть Христа.
«Часто люди говорят: Я не знаю, как любить Бога, я Его ищу в потемках, я не могу до Него дорваться!.. — Очень просто: через человека!.. Апостол Иоанн сказал: Если кто говорит, что любит Бога, но не любит ближнего своего реальной и творческой любовью, тот лжет, потому что никто не может любить невидимого Бога, если до этого не научился любить конкретного, живого, животрепещущего перед ним человека… И поэтому, прежде чем ставить вопрос о том, как достичь Бога, спросим себя: как мы относимся к ближнему? Если наше сердце закрыто, холодно, замкнуто, если оно испугано при одной мысли, что ближний может от нас потребовать сердца и жизни нашей, — НЕ О ЧЕМ говорить, нечего искать близости Божией: надо сначала научиться иметь сердце теплое, сердце живое, сердце внимательное» (митр. Антоний Сурожский)
Всеволод Чаплин об эвтаназии
РПЦ против эвтаназии, но за то, чтобы не держать всеми силами человека в этом мире.
Искусственное поддержание телесных функций людей, которые долгие годы находятся в вегетативном состоянии, может быть неоправданным. Об этом заявил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) протоиерей Всеволод Чаплин. В особенности это оправдано, когда неясно, присутствует ли еще душа в теле. Всеволод Чаплин указал на то, что «христианское миропонимание всегда учило людей не приближать кончину, но и не удерживать всеми силами в этом мире человека, который определенно уже переходит в мир иной». «Однако то, о чем я говорю, не имеет ничего общего с так называемой эвтаназией», — подчеркнул священнослужитель. Он также напомнил, что Православная церковь «однозначно осудила ее как грех, в котором соединяется убийство и самоубийство».
Интересно. Многие случаи эвтаназии, о которых сообщалось в прессе, это как раз отключение от поддерживающих жизнь приборов в таком состоянии. Так это эвтаназия или нет?
Нельзя не подумать и над фразой:
«В особенности это оправдано, когда неясно, присутствует ли еще душа в теле».
Так ясно, что не присутствует или неясно, что присутствует? В любом случае — кто это будет определять и как?