otec_piotr — протоиерей Петр Андриевский, минский священник, публицист, член редколлегии журнала "Благодатный огонь".

Меня уже тошнит от слова «миссионер». При этом никакой «миссии» я еще даже не увидел. А вот от пасхальных яиц, которых много не только увидел, но и съел, не тошнит. Почему так?

Upd: Изобилие яиц — бесспорное преимущество нового моего прихода. Там такого не было. Здесь, если б не стал уже категорически отказываться, то, наверное, забросали бы с головой. Когда меня в первый раз спросили, не захватил ли я случайно с собой ведро, то подумал, что это шутка. Потом оказалось, что ведро это только начало:)

Тема эта всегда вызывает горячий интерес. Вот в очередной раз на форуме Кураева разгорелись дебаты. Интересно, что из четырех пунктов, вызвавших боль у автора темы, практически все внимание в обсуждении сконцентрировалось на вопросе о ценах. Как говорится, о чем бы речь не шла, в конечном счете речь идет о деньгах:)
Но если серьезно, то вопрос действительно серьезный. Ведь на самом деле через денежные отношения, как наиболее непосредственные и насущные для человека, отражается его действительное, а не показное отношение отношение к вещам и более высокого порядка. Неспроста и Господь не обошел вниманием этот вопрос, особено в эпизодах с вдовой, пожертвовавшей две лепты, с пожертвованием на храм ("с кого берут — с сыеов или посторонних?") и, наконец, с разгоном торгующих из храма. Совместно с некоторыми словами апостола Павла ("Не оставайтесь должными никому", Рим, гл. 13) это дает весьма ясное, как мне кажется, представление о том, как оно должно быть в Церкви, о чем я и писал когда-то уже.
Только вот сейчас, как мне кажется, вроде бы довольно ясный вопрос, несмотря на обильные его обсуждения, только еще больше запутался. В обсуждаемой на форуме Кураева теме ясно видно, например, собо выделяющиюся группу, которую я бы назвал "воцерковленными потребителями". Подход у них деловой — храм и священников нужно содержать, а потому нужны и цены. При этом их даже применеие здесь термина "цены" мало смущает. Или предлагается называть это "рекомендованными пожертвованиями", при этом некоторыми утверждается, что, якобы, это в эпоху патриарха Алексия II все стало "рекомендованными пожертвованиями", а не ценами.
На самом же деле термин этот вошел в употребление не по инициативе покойного патриарха, а, напротив, в ответ на его инициативу. А инициатива была такая, чтобы упразднить вообще цены как таковые, а оставить только лишь СВОБОДНОЕ пожертвование. Да, возможно кто-то удивиться, но к его чести имено такое предлагал патриарх Алексий. Но дело в том, что культ мамоны дал такие глубокие корни, что не выкорчевать их даже патриарху. Отбились, заменив слово "цены" на "рекомендованные пожертвования", а суть осталась прежней.
Почему я утверждаю, что это именно культ? Потому что установление цен в храме имеет чисто иррациональный, даже мистический характер, но никак не практический. Как показывает практика, СВОБОДНЫЕ пожертвования всегда в среднем больше, чем "рекомендованные". Большинство священиков, кстати, не называют при исполнении треб никаких "рекомендаций". И это правильно, как мне кажется, далеко не просто из практических соображений. Но и практический эффект тоже налицо. Я, например, вообще не завожу сам разговор о пожертвовании. Кто-то может и не догадается, что стоило бы и пожертвовать, но это бывает столь редко, что вряд ли в связи с этим стоит священнику опасаться но Когдап-то на своем первом приходе я ввел свободные

Одним из вопросов, по поводу которых меня тормошили на церковном суде, был такой, что я будто бы я огласил невероятную ересь, сказав где-то, что "современная церковь больна". Мне сказали, что,мол, церковь не может быть больна, ибо она свята, а больны люди, которые составляют церковь. Конечно, мало кому нужны были мои пояснения. Вывод один: если кто и болен, то это я сам. Тогда может быть то-то из моих обвинителей соблаговолит почитать хотя бы размышления на эту тему игум. Петра (Мещеринова):

О святости и "невидимой Церкви"

Сегодня после причащения на дому одного больного пообщался с его родственником из Львова. Прощаясь, он сказал: "Богатого вам прихода!". В ответ на мой смех удивился: "А что? У нас это наилучшее пожелание для священника".

Да, не МЛАДОстарчества, о котором сто раз сказали, а именно старчества. И старцы — вполне такие подвижники реальные. Но волей-неволей становятся отцами ДРУГОЙ религии, не христианства, а эдакой одетой в одежду христианства психотерапии.
Вот, например, прихожу на свою светскую работу и вижу у одной нашей сотрудницы книгу СЛОВА Паисия Святогорца. Не передо мной похвастать, нет. Просто читает его,очень увлечена, как оказалось. «Я нашла в этих книгах ответы на вопросы, на которые нигде не могла найти ответы». Поначалу мне даже как-то это польстило — знают же наших. Но потом пришла другая мысль. Я же знаю, что эта сотрудница далеко не увлечена так Благой Вестью Самого Иисуса Христа. Она находит полезное в этой книге вне зависимости от следования христианской вере. И не только она. По-моему, основная масса читающих такие поучения старцев не испытывает нужду и потребность в Первоисточнике.
“Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» Кол.2:4-9
И действительно, вопреки заяляемым торжественно декларациям о «следовании Христу», «отречения от себя», эта религия , руководствующая «по стихиям мита, а не по Христу». Все эти «помысл пришел, помысл ушел» это невероятной силы эгоцентричность, самолюбование. Несчастные носятся со своей душой и вовсе не собираются терять ее ради Христа и Евангелия. Их Бог — собственая душа со всеми милыми стратишками и «добродетелями». Понятно, что не испытывают они ни малейшего желания действительно следовать за Христом и жить Благой Вестью. Здесь буквально упраздняется Крест Христов.
Я скажу, что думаю. Вся полнота нашей веры во Христе и в Евангелии. Все прочее — это лишь комментарии и путеводные нити. Если эти нити не путеводят к познанию Благой Вести, то и не Христово это. Может полезное «по стихиям мира», но иное. И не надо обольщаться. Мы и так далеко ушли от Христа.
Еще раз говорю — сами старцы могут быть великими подвижниками. Я прочитал, что Паисий Святогорец работал и на заработанные деньги покупал еду бедным бедунинам. Подвиг его христианский, но и сейчас и важнее проповедовать не словами , а делами. Но зачем-то говорятся слова, записываются, распространяются… Я полистал эту книгу… Ума не приложу, что может дать поленого она христианину… Что дают эти живописные росказни об обезумевшем дьяволе, котрому так будто бы прижгло в последнее время, что он крушит налево и направо, в очаянии, что все равно погибает. И что же? Предыдущие века он преспокойно почивал себе, мелко и безопасно паскудствуя и разошелся только теперь* только теперь ему припекло: Да уж что или кто современное так уж прижало его сейчас, когда земной шар обойдешь и Церкви Христовой не найдешь…

На Светлой познакомился со священником, живущим рядом с моим новым храмом (а его матушка у нас регентует). И тут же его вспомянула mon_kassia:))