Archive for 2007

Два года за Интернет

Андрей Климов, с апреля содержавшийся в СИЗО на Володарке, осужден на два года лишения свободы. Эту информацию Радыё Свабода подтвердил пресс-секретарь городской прокуратуры Олег Агафонов. Уголовное дело Андрея Климова рассматривал суд Центрального района Минска.

Как удалось выяснить БелаПАН, приговор Климову был вынесен еще 1 августа. Общественным защитником на суде выступила жена Климова Татьяна. Многие сегодня удивлены ее таинственным молчанием. Слухи о приговоре, кстати, появились еще несколько недель назад.

Андрей Климов признан виновным по статье 361 ч.3 Уголовного кодекса, предусматривающей ответственность за призывы к свержению или изменению конституционного строя, осуществленные с помощью СМИ. Фактически Климова осудили за публикации, размещенные в интернете.

Арестовали Андрея Климова 3 апреля этого года и содержали в СИЗО № 1 ГУВД Мингорсиполкома (знаменитой Володарке). В изоляторе Климов пережил сердечный приступ.

Для бывшего депутата Верховного совета Андрея Климова нынешний приговор уже не первый. Ранее он был осужден на 4 года лишения свободы по обвинению в экономических преступлениях, а позже получил 15 месяцев «химии» за организацию уличных акций протеста на День Воли в марте 2005 года.

Правозащитная организация «Международная амнистия» признала Андрея Климова узником совести.

ссылка

Крыша распределяет улов

Управление делами президента, которое регулирует в стране рыбный рынок, решило, что поставлять белорусам рыбку большую и маленькую смогут теперь 29 предприятий. Ранее квоты на «улов» были распределены между 62 местными «рыбаками».

В какой еще стране, интересно, такая забота управления делами(!) президента(!) о сервировке стола граждан?

Доклад двухлетней давности

Конструктивный аспект социальной маргинальности Церкви
Прочитал на минских Кирилло-Мефодиевских Чтениях еще в 2005 году. Разместил только сейчас. В связи с появлением на нескольких белорусских форумах такого вот сообщения.

Митрополит Тадеуш Кондрусевич переводится в Беларусь

Архиепископ Тадеуш Кондрусевич оставляет католическую кафедру в Москве и будет поставлен во главе Минско-Могилевской архиепархии, заняв место кардинала Казимира Свёнтэка, отправленного в прошлом году на пенсию, сообщила в четверг итальянская газета «Джорнале».

При этом автор статьи добавляет, что Папа Римский, скорее всего, назначит на кафедру в Москве 45-летнего итальянского священника Паоло Пецци, который в настоящее время является ректором католической высшей духовной семинарии «Мария – Царица Апостолов» в Петербурге, где готовят священников для католических епархий в России.

Издание отмечает, что данные назначения должны быть официально объявлены в конце сентября и станут свидетельством серьезных перемен в отношениях между Ватиканом и Русской Православной Церковью, которая на протяжении долгого времени упрекала католиков в прозелитизме (обращении православных в католичество – «ИФ») и открытии епархий на территории России, возглавляемых, как пишет газета, по большей части, иерархами польского происхождения.

Read more »

Две новости

Дьякон Андрей Кураев предлагает ввести в школьную программу курс «Техника религиозной безопасности»

Сын пастора протестантской церкви «Содружество Христа» избит первоклассниками за свое неправославие

Мне нравится слышать такие заявления

как в одном американском кино:
«Мне нечего терять — я получаю 46 тыс дол. в год!»
А вот сегодня объявление на православном форуме.
«Нужен php-кодер…Проект православный, большой и хороший. Денег нет, поэтому 300-500$/мес.»

Да… Богатые тоже плачут:) Вот бы мне хотя бы на 200 что-нибудь такое найти. А если 250, то вообще бы все проблемы были решены:)

«История повернула в русло…»

Все это из книжки, «Шкловщина литературная», изданной ко Дню белорусской письменности в Шклове. Тому самому, что начался  божественной литургией с Благодатным огнем, а потом продолжился награждением  «Золотым Купидоном».

Великая Александрия

Взято у raznokolerovaya

52,91 КБ

и еще одна

Два замечания

по поводу дискуссии в одном из предыдущих постов о неофитах.

1. Почти все соглашаются, что выходцы из верующих семей это зона риска для веры, но при этом списывают все на издержки лицемерной религиозности и формального обрядоверия в семье. Безусловно, и за этим есть своя доля. Но далеко не это главное. Главное — в неадекватности церковных идеалов и церковной практики во всей Церкви, во всех сторонах ее жизни. Поэтому не только в семье, но вообще в Церкви приближенный с детства к ее реальностям пропитывается соответствующим духом двойственности.
Здесь напрашивается сравнение с баптистами, поскольку у них даже есть термин такой ДВР — дети верующих родителей. Там тоже есть определенные проблемы с этим, но совсем другого плана. ДВР доминируют в общине, это верующие не одного поколения, а потому все они переплетены разного уровня семейными связями, создавая как бы большую семью, в некотором роде общину в общине, как бы своего рода «элиту», задающую тон в общине,что несколько раздражает приходящих «со стороны» неофитов.  В какой-то мере это можно сравнить в православии с положением соответствующих категорий  в клире. Но с натяжкой. Поскольку все же клерикализма такого у баптистов нет, а потому безнаказанно разгуляться не дадут, как у нас бывает —  «сынкам» много сходит такого, что другим не простят. И вообще  очень бросается в глаза, что ДВР  у них во многом действительно подают пример твердой веры и преданности Церкви. Неужели баптисты намного лучше православных, что потомственная церковность только укрепляет веру, а не охлаждает? Нет, все не так просто. Вернее, именно в простоте и дело. Мы смеемся над их «примитивностью», но, благодаря ей , достигается бОльшая адекватность теории и практики. Баптисты, как известно, «звезд с неба не хватают», не козыряют «глубиной, которую можно открывать и открывать». Зато то, что провозглашается в теории, это не для эстетического услаждения «имеющегося у нас богатства», а для пользования и реализации в жизни. В результате сколь богаче православие, чем баптизм, столь же и ниже, если можно так выразиться,  по уровню веры и реального благочестия среднестатистический православный, чем среднестатистический баптист.
Какой вывод? Уходить к баптистам? Нет, православному верующему будет трудно, если вообще возможно отказаться от действительно имеющегося высокого потенциала Православия, о котором баптист или не знает, или знает чисто умозрительно, не пропустив через себя хоть даже теоретически, как бы не осознав себя его частью. Нужно учиться и достигать другого. То, что известно и без баптистов. Соответствия теории и практики, слова и дела. А то витиеватых «благочестивых» словес нагородить мы мастера, а как до дела — «грешный я, немощный».  Якобы смирение, а на самом деле удобная позиция полной необязательности.  Где-то есть (или были) святые, ну а мы «недостойные и грешные». А где просто «народ Божий», по немощи человеческой хоть и оскудевающий, но Духом Святый восполняемый. В такой мере, чтоб Воплощение свидетельствовалось реальностью присутствия Божьего на земле. Чтобы тело Христово действительно являло Его Тело. Высоко хватил? Нет. Это минимально необходимое. Это, если хотите, «примитив». Если этого не будет, не будет ничего. И Церковью даже называться нельзя.

2. Я упомянул о псевдоцерковной тусовке, которая создает иллюзии нахождения в церкви, а на самом деле притупляет остроту веры. Но дело не в порочности тусовки, как и дело не в порочности религиозных семей, как это я сказал выше. Весь уклад нашей жизни церковной таков, что собрание довольно благочестивых и по отдельности верующих людей неумолимо приобретает новое качество — качество псевдоцерковной тусовки. По тем же самым причинам, что я описал выше. Но не спасешься тем, что «я индивидуалист, и поэтому, вероятно, не очень люблю «общины». Церковь это Царство Божие, а любое царство это общность. Отказ от общности в принципе это отказ от Церкви.  Поэтому ничего другого не остается, как стремиться к созданию истинной духовной общины. Это то безусловно бесценное «открытие», которое актуализировано в качестве первейшей проблемы у о. Г. Кочеткова и его последователей. Может в реальности, как люди немощные, они спешат выдавать желаемое за действительное. Но ведь именно потому и спешат, что действительно желают, что это понято ими как крайне необходимое, как тот самый «примитив», без которого нет Церкви. Но хочется же, чтоб Церковь была! Вот и спешат. Можно, конечно, над ними посмеиваться, обвинять в гордости, анализировать неудачи и перегибы…  А их много, и  мне тоже многое в практике движения  кажется сомнительным, а кое-что просто не могу принять.  Но их первейшее «открытие», нам всем  «в теории» вроде и так известное, мы должны принять. То, что Церковь это община. Реальная, ощущаемая. Она есть свидетельство Воплощения. Кочетков не прав? ошибается? сбился с верного пути? Возможно. Делайте по-другому, создавайте свое, но не отказывайтесь от общины как цели. Иначе, повторяю, если этого не будет, не будет ничего.
На пути к общине не нужно бояться и тусовки. Просто не называйте это тем, чем это не является. Собрались в тусовку, значит твердо отдаем себе отчет, что это тусовка. Или пока тусовка. Нужно смотреть в лицо реальности. Вот обряд, напоминающий нам о Церкви. Но это еще не Церковь. Вот собралась тусовка на тему Церкви. Но это еще не Церковь. Наберитесь мужества так сказать. И может быть Бог наградит нас желанием… нет.. жаждой добраться, действительно найти Церковь. И Сам же эту жажду утолит.

Вот такой «Золотой Купидон»

(тот, что справа)
Купидон
В День белорусской письменности и печати, который в этом году пройдет 2 сентября в Шклове, состоится торжественная церемония награждения лауреатов Республиканского конкурса на лучшее произведение года в области поэзии, прозы, драматургии, литературной критики и детской литературы. Конкурс новый, проводился впервые, планируется, что он станет ежегодным. Его учредителями выступили Союз писателей Беларуси, министерства образования, культуры, информации и Минский горисполком.

Видите, как серьезно… Совсем даже не конкурс любовных романов:) Хотя, может быть, оно призвано отметить состояние белорусской культуры, раненой любовью к некому человеку. И мы знаем имя этого человека:)