1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.
2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,
3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, —
4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете.
9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
(Иак.2:1-13)

Почитал подборочку из «Руси Православной» , предложенную нашему вниманию priest_dimitriy …

Вот уж круговерть… один одного краше.. Православие, так сказать, во всей красоте и в оба профиля. Колорит-с…
С одной стороны взбесившийся епмскоп… с другой — ну… как бы получше сказать.. тоже ценный персонаж Иерей Евгений СМОЛЬЯНИНОВ, автор сего вдохновенного опуса…
Обоим, конечно, перешли дорогу католики…(эх, каб не католики, развернулись бы мы!)…
Вот только не пойму возмущенных граждан:

…Зная о том, что двух епископов не должно быть в одном городе…

Признаться.. давно не читал стольоткровенно экуменической фразы… два вместе… то есть от одной Церкви, подразумевается — ведь именно это имеют в виду каноны и что преспокойно нарушается в Молдавии и Эстонии. Как видать, те из константинопольской и румынской церквей нам дальше, чем родные наши «агрессоры- латиняненам», не так ли?

Может тогда просто этих епископов поставить на ристалище и пусть бегут:

1Кор.9:24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

Но на этом интересном месте, к сожалению, экуменизм кончается и начинается брань.. причем ни какая-то там жиденькая «духовная», а просто и ясно просим на ектинии:

О еже неослабну, непреобориму, победительну же силу, крепость и мужество с храбростью христоименитому воинству нашему, на сокрушение врагов и супостат наших, и всех хитрообразных их наветов подати, Господу помолимся!

Круто! Правильно — к стенке их, чего тут еще мямлить да дебаты устраивать… Только откуда возьмут «христоименитое» воинство, пока не ясно…
И вообще:

Во веки пребываяй, милосерде Господи, запрети языком в достояние Твое приходящим и оскверняющим Церковь святую Твою: пожени их бурею Твоею, и гневом Твоим смути их, исполни лица их безчестия, да постыдятся и смятутся в век века, да посрамятся и силою судеб Твоих гордость их сокрушится, имя же Твое святое да прославится в нас, прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй

ММММММММ…. Вот оно современное литургическое творчество! Но чего-то слабовато.. вроде как.. чего не хватает? Может крепких русских выражений?

И место всем пора свое указать!

Забыли, что даже самые высокопоставленные иерархи – это только первосвященники, первые из священства, непосредственные исполнители Божественной воли и воли Православного Царя!

Первосвященник.. фе.. певый только из священников…

Царя нам! Царя! А то дошли, что возомнили, будто

имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах…Евр.8:1

Нет, дорогие.. есть только две воли (мы ж православные дефилиты — все по догматике!)
и все мы одесную и ошую только
Божественной воли и воли Православного Царя

Так сказать, тоже на равных, как и те несчастные два епископа, что судьба свела в одном городе.

А неистовый правдолюбец все же заявляет:

Я не выхожу из Русской Православной Церкви Московской Патриархии и вас, братья и сестры, к этому не призываю.

Так, видно, легче выполнить венчающий дело призыв:

Собирайтесь в храме для обличения хулителей Богородицы, но не для совместной с ними молитвы и не для поддержания экономического процветания хулителей.

Вот это по-нашему! Собираться, глотку рвать…. а может и «христоименитое» ополчение организовать? а? недурно? А то придумали — в храме и молиться. Просто даже несерьезно.

Вот, наконец, и появилась первая запись в ЖЖ отца Георгия Волковинского frgeorge

Удалось положить тещу в больницу. Это великое событие, потому что ее не то что положить, а передвинуть куда-то не так легко.
Теща у нас строгих нравов, по ТВ интересуетсяисключительно политикой и детективами. На дух не переносит «про любовь» и особенно когда «лижутся». На этой почве у них с Варей, любительницей всего сентиментального, постоянные распри… «Бабушка, как мне надоели твои новости — ты их уже пятый раз смотришь!»
И вот однажды, когда я в очередной раз по причине ранней службы у тещи ночевал, произошло необыкновенное… Как видно, нашу 67-летнюю бабушку все же втайне интересовали некоторые аспекты малоизвестной ей жизни…
Представить только. Ночь. Зять и теща, лежа на соседних кроватях, до трех ночи говорят о сексе. Ведь в СССР, как известно, секса не было… Вот, оказывается, откуда надо «сексуальное просвещение» начинать… А детки и так уже все знают)

Ну что ж, кстати говоря, надо сходить за снимком для тещи в рентгенкабинет))

Дочка Варюша (почти, но еще нет и пяти лет) сегодня проснулась и, сладко потягиваясь:
— Эх, столько снов сегодня приснилось много!
— И что тебе снилось?
— Меня один мальчик … иди на ушко скажу… (томным шепотом) це-ло-вал!
— А в других снах что было?
— Тоже он целовал…

——————————————-
Уже собираемся в сад.
— Варя с кем ты там сейчас дружишь?
— С Андреем, с Алесей, с Дашей… а с Викторией не дружу..
— А почему?
. Она меня целует. А ведь это нельзя, чтоб девочка девочку целовала.

———————————————-

Еще раньше разговор.
— Я с Владиком не дружу! Он меня вот сюда поцеловал!
— Ну и что?
— Ага… Но у меня же муж есть… Антон.

————————————————

— Папа, а Антон меня на целых 4 года старше..
— И что?
— А вдруг он вырастет и, пока я вырасту, другую себе жену найдет?

11 Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.
15 Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.
16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
(Мар.10:11-16)
А что значит — принять Царствие Божие, как дитя?
Говорят, что ребенок играет… Посмотрите за его играми. Нет, он не играет. Он живет в той среде, которую принял. Играют взрослые. И все время собираются начать новую «настоящую» жизнь. Так и дотягивает до смерти. За плечами не жизнь, а условность.
Парадоксально — ребенок, у которого еще столько времени, спешит жить, а взрослый, имеющий скудный остаток лет, не торопится…

Это смешно, но факт — я разлюбил пиво. Не говорю уже, что и другие спиртные напитки. Но их-то ладно…. Но пиво? Совсем недавно такое удовольствие получал… И вот… Пару дней назад остановился у киоска…. Ну надо же купить, ты любил! — говорит один голос. А другой — Зачем? Ну хотелось бы тебе.. но ведь не хочется же — зачем тогда… была б хоть польза, как от кефира.. Плюнул — пошел дальше.
Вчера все же решил купить. Проверить — может мне кажется? Взял Балтику номер семь — испытанное уже. Сел перед компом, нагнетая предвкушение… Открыл, попробовал — ну как пьют такую гадость? Допил, конечно, — не проподать же добру)) Что называется «за послушание»))
Интересно, это случайно или на самом деле из-за общения с баптистами? Какие-то изменения пошли. Вот они — издержки экуменизма))

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться.
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
(Иак.1:1-18)

Прекрасное напоминание всем христианам о том, что они призваны к борьбе, а не тихой отсидке вдали от «искушений». Христианин должен радоваться всякому испытанию своей веры, всевозможным «нападениям» , которым он, конечно не должен поддаваться. Вот чтобы не быть побежденным, апостол советует просить силу у Бога, который дает все » просто и без упреков». И это полностью соответствует прошению молитвы Господней — «и не введи нас во искушение». Тоесть одно дело, когда искушение атакует, другое, когда оно вошло. Это второе — бедствие. А сама атака — радость. Вступить в бой для воина радость, но не погибнуть. Прятаться же воину от битвы по причине спасения жизни — позор. Но имено так часто поступают христиане. «Искушение!» — это ворчливое восклицание стало просто частью православного этикета…. А где же радость?
Мы боимся, мы бежим, не уверенные в силе нашей веры и помощи Господа. Но ведь тогда нам приговор: «Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа».

Наступил новый год… а отец Георгий , то бишь frgeorge все никак не раскачается хоть что-то написать в свой журнал))
Отче! Напиши что-нибудь! А то про тебя и объявлять неудобно, когда пуст в журнале.

2 И подойдя, фарисеи спрашивали Его, искушая: можно ли мужу отпускать жену?
3 Он ответил им: что вам заповедал Моисей?
4 Они сказали: Моисей разрешил писать разводное свидетельство и отпускать.
5 Иисус же сказал им: по жестокосердию вашему написал он вам заповедь эту.
6 От начала же создания Бог «мужчиною и женщиною сотворил их».
7 «Поэтому оставит человек отца своего и мать
8 и будут двое плотью единою», так что они уже не два, но единая плоть.
9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает,
10 И в доме ученики снова спрашивали Его об этом.
11 И говорит им: кто отпустит жену свою и женится на другой, тот прелюбодействует по отношению к жене;
12 и если она, покинув мужа своего, выйдет замуж за другого, прелюбодействует.
(Мар.10:2-12)

Мы привыкли повторять: «Семья — малая церковь», но не всегда помним, что за этими словами стоит служение.
Мы считаем святым делом венчание любой ценой. Но видим, что в Израиле даже не возлагалось на семью того высокого служения, кот орое возложено на нее в Новом Завете. Позволялось разводиться. В принципе это аналогично нашемк нецерковному браку. Хотя, как известно, еврейский народ и поныне отличается большей культурой семействености, чем мы, так называемые христиане.
Более того, мы позволяем себе, ступив на путь веры, с еще большей степенью игнорировать семью. Божье, мол, выше семейного. Правильно, выше. Только ведь Божье выше и церковного. И вот мы имеем две церкви — «общественную» и «семейную»… Первая нам кажется важнее второй. Но ведь именно в «семейной» достигается наибольшая степень единения — во плоти : так что они уже не два, но единая плоть .
В Церкви «общественной» такой степени единства не требуется. Плотски соединиться мы можеи там только со Христом в таинстве Евхаристии. А уж опосредованно , через Него и с другими членами Церкви. В «семейной» Церкви плотское единство достигпется, вернее должно достигаться непосредственно. При этом не может быть такого отчужденного единения, которое существует в современном мире — без единства духовного и душевного. В нормальном состоянии духовное и душевное должно предшествовать и подчиняться плотскому единству. Плотское единство это его апофеоз. Муж — образ самого Христа. Он причащает собой жену. Так является высший образ высшего Благодарения — причащения Тела и Крови Христа.
Соответствует ли наша семейная жизнь такому высшему образу? Если нет, не можешь — лучше не венчайся… Венчание в подробностях напоминает (даже с некоторыми песнопениями) хиротония на священическое служение. И ни о каком служении не может идти речь, если ты не смог совершить самое первое и насущное служение в собственном доме. Поэтому апостол Павел прямо требует от кандидата, чтобы он был
хорошо управляющий собственным домом, детей содержащий в подчинении со всяким достоинством,
(если же кто не знает, как у править собственный дом, как будет он заботиться о Церкви Божией?
(1Тим. 3, 4-5)

Все просто. Но это самое простое мы перевернули вниз головой. Плохой семьянин, но хороший священнник. Или даже ради священнического служения невнимание к семье… Да так это распространилось, что даже у Даля, — не боюсь повторить еще раз, — эта безжалостная, но меткая поговорка — «Священнические дети, как голубые кони, — редко удаются»