Смогу ли быть завтра днем в инете, не знаю. Но вечером точно не буду. В случае чего — всех с Новым Годом со всеми обычными житейскими и со всевозможными духовными пожеланиями. Главное — чтобы на новом отрезке временного пути дорога к Богу стала короче, а не длиннее.

Один монах считался святым человеком. Но на самом деле он лицемерил — постил тоько прилюдно, а тайно пост не соблюдал.
Вот однажды он заболел и призвал братьев-монахов к себе. Те с готовностью пришли, надеясь получить наставление от праведника. Однако услышали вот что: «Я вас всех обманывал, прикидываясь святым… на самом же деле я лицемерил… постил только на показ… И за это теперь мной овладел дьявол… я вижу его как змея, который обвил мне горло и давит, вынимая душу…»
…Дальше говорится, что монах тут же умер, и таким образом Бог не попустил ему покаяться за его такое тяжкое лицемерие .
Что же получается? Есть такой грех, который не не может быть прощен, в котором нельзя покаяться. И какой же это грех? Разбой, убийство, как у разбойника у креста Господня? Нет. Ему дано было покаяться.
Самый страшный и непрощаемый даже через покаяние грех (то есть хуже смертного!) это … лицемерный пост.

Никогда не понимал смысла этих уделов Божией Матери. Отец Виктор, уезжавший в Дивеево, на вопрос, что он все туда да туда, так мне и ответил: «Все-таки четвертый удел Богородицы..» Ну и что это значит? Что это добавляет или отнимает в плане спасения человечества. Афон, Грузия, Киев, Дивеево… Дивеево еще и с канавкой, «через которую не переступит антихрист»… Детский сад.. Не умнее американских боевиков, где антихриста одолевает ловкий малый из морской пехоты парой-тройкой удачных ударов или выстрелов..» Можно было бы и нам снять кино, как антихрист безуспешно прыгал через канавку и сломал там себе ножку…

Удел. Есть Удел на земле. Но это Церковь. Это выделеная часть человечества для евангелизации мира:

1Пет.2:9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.
Это глубокое понимание Церкви как отделенного, но одновременно пребывающего в мире рода избранных, заменили на какие-то географические участки….

Иисус Христос был «возведен Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф.4,1).
Понятно, что если искушают, значит искушаем. Если не искушаем, то грош цена этому искушению. Искушаем был Господь в гефсиманском саду. Борение с кровавым потом. Все на грани… Страдания он претерпел вольные, то есть такие, от которых мог отказаться.
Но православное богословие твердит: Христос не только безгрешен, но и немог согрешить Вот и остается даже комментаторам Библии замолкать при виде явной нестыковки : «Хотя сама возможность искушения основывается на предположении, что человек может совершить какой-то грех, мы оставляем дело в этом виде, имея в виду церковное учение…»

Сколько можно набивать шишки и эти.. шрамы. На днях ночью слишком левее взял по коридору и об какой-то косяк опять… На лбу еще один, уже свеженький, шрам. Все-таки мистическая это вещь, фамилия. Интересно, что было бы, если б носил фамилию матери? Рябовол. Наверное, труженик был бы. Как вол.. Такой рябой, незаметный.. А то вот лентяй. Все время мать удивлялась — и откуда такой уродился? Фамилию надо нужную давать!
Read more »

Один монах решил покинуть монастырь и стать семейным человеком.
Вот он женился. У него появилась многочисленное потомство. Все дни он проводил в думах и заботах, как прокормить семью. Однажды он шел с рынка, озабоченный делами и обвешаный всяческими покупками. И навстречу ему монах, быывший его собрат по монастырю. Монах узнал его и спросил: «Ну как тебе в миру? Легче, чем в монастыре?» — «ООО, ты же видишь, как я обременен — нет мне покоя от забот ни днем, ни ночью!» — «Тогда бросай все, и пошли назад в монастырь!». Так этот человек и сделал. И стало ему легко и свободно. И больше он никогда не покидал монастырь.

Некий старец достиг большой степени смирения, а потому его боялись и беспрекословно слушались бесы.
И оказался в этой обители чрезвычайно одоляемый бесом человек. Что ни делали, как ни молились — не могли беса изгнать…. Все знали, что это сможет сделать упомянутый выше авва. Но… он же смиренный… Смирение не позволит ему пойти и самоуверенно выгнать беса. И вот что придумала братия…. Перед самой службой они посадили больного на место, где обычно сидел старец… Когда старец пришел, ему сказали: «Эитот человек заснул на твоем месте, давай разбудим его». И тогда старец подошел и крикнул: «Встань и выйди вон отсюда!» Бес, сидевший в человеке, не мог ослушаться — он тут же покинул несчастного.
Великая сила — смирение!
…Только почему смиренному нельзя показать свою власть над бесами, но можно вот так, извините, рявкнуть на человека? Не узаконена ли здесь та грубоссть и беспардонность, которая господствует в православной среде. Та самая, которая нас шокирует, когда мы только пересекаем порог церкви и к которой привыкаем по мере усвоения «смирения».

1 Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
2 И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
3 По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
4 Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
5 При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
6 И не могли отвечать Ему на это.
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(Лук.14:1-11)

Это субботнее чтение звучит в унисон с чтением пятницы:

33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
40 Ибо кто не против вас, тот за вас.
41 И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
(Мар.9:33-41)

Почему рядом с осуждением стремления занять место повыше тут же говорится о человеке, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами? Каким-то образом обыкновенное честолюбие связано с монополией на истину. Ведь именно эти две составляющие всегда шли рядом в истории возвышения римского престола. И мы тоже крайне агрессивны. Эти «сектанты»…. ооооо .. они (впрочем, как и католики) не дают нам жить. Они занимают наши места, нашу «каноническую территорию». Запретить им!
А не лучше лим сесть последним… Скромность украшает не только человека… А может быть… может быть.. в этом и выход, реформа из реформ — сесть последним… Всей церковью… Последней среди церквей… И всем христианам — отойти со Христом от седалищ ценностной иерархии мира… Посмотрим, обойдется ли без Христа мир… Не попросит ли он Его и нас : «друг! пересядь выше»
И вот тогда будет истинная честь… Честь которой мы будем действительно достойны, а не «по праву» историчности и традиционности. Мир должен заскучать по Христу… И в этом будет его спасение.
Вы скажете — нас забьют и затрут… Тогда вы не верите в Христа как Бога…. Вы просто отыскали удобное мировозрение и оседлали его. И вползаете на нем на » свое законное» место…

1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,
(Еф.5:1-8)

Кажется, все понятно. Но как интересно — в одном ряду стоит блуд и любостяжание.
Согласимся, что мы, как ни осуждаем то и другое, все же не ставим их наравне. Монах, например, дает обеты нестяжания и целомудрия. Но одно дело монах, погрязший в блуду, а другое — монах, стяжавший некоторое имение. Если первое вызывает полное и совершенное неприятие, то второе как-то терпимо. Сейчас и нет, наверное, монахов без имения. А любостяжателей среди них пропасть. Вроде и не очень это хорошо…. но все же монах…. никто и не подумает лишать его «ангельского образа»…

Одного священника повадился травить епископ. Приходит, служит с ним литургию. А потом с амвона рассказывает прихожанам, какой их настоятель «плохой».
Так вот однажды он заявил: «Вы представляете — он получает больше меня!»
И тут некто из прихожан подал голос: «А Вы разве что-то еще получаете? Ну понятно, о. С имеет семью, четверо детей…. Но Вы-то монах! В монастыре Вас и накормят и оденут, что Вам еще нужно?»
Епископ был ошеломлен — отвечать было нечего.

8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
(Евр.11:8,11-16)

Вот эти слова » и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.» разве не совершенно ясное указание, чтонеизбежно поиски земного оттечества станут поперек поисков оттечества небесного?
Когда мы ищем в христианстве авторитетный фундамент для поддержания наших земных, хоть и самых «возвышенных» традиций, включая «патриотизм», «любовь к родине», «верность национальным корням» и прочее из этого ряда, разве мы не предаем дело Христа и не лукавим, подкладывая вместо подлинного революционного христианства некую благовидную подделку, хранилище и заповедник милых нашему сердцу вещей?
Мы чаще понимаем грех как порок. И только. Но для этого не нужен Христос. Христос пришел переоценить все в нашей жизни. И если мы Его любим, то должны Ему позволить коснутьмя всего, даже того, что мы считали до сей поры «святым». И упрямое следование этому «святому» вопреки Христу — это грех. Потому что грех — это блуждание мимо истинной цели, к другой, «хорошей», но не Христовой.