Archive for the ‘Без рубрики’ Category

Декабрь 17th, 2011 Без рубрики 48 Comments »

Вот вам и «теология процветания»:)

Взято отсюда.

В ниспосланных вам Милосердным Господом испытаниях всегда напевайте

жизнерадостный, укрепляющий душу и утверждающий в истинной Вере:

Русский православный марш


(на музыку песни из к/ф «Вратарь» И.Дунаевского, слова М.Румянцева, 2002 г.)

[Очень рекомендую это действительно пропеть на указанный мотив, для чего даю ссылку:

]

1. Ну-ка, дьякон, брызгай чаще,
   Всё святою водою окропляй!
   Эй, мирянин, веруй слаще,
   Бодрость духа молитвой укрепляй!

  ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
             Были с Господом, были с Господом,
             Ничего в посты не ешь, кроме постного,
             Причащайся, как встарь!

                Всегда молись!
                Всегда молись, молись, молись,
                Будь готов!
                Когда настанет час для даров,
                Любимой церкви все открывай!
                Не скрывай!.. Доставай!..
                Отдавай!
2. Патриарх, готовься к службе —
   Сам Христос тебя ставит на амвон,
   Что б с грехами не был в дружбе
  Тот, кто в Господа нашего влюблен.

ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
Были с Господом, были с Господом,
Ничего в посты не ешь, кроме постного,
Причащайся, как встарь!

Всегда молись!
Всегда молись, молись, молись,
Будь готов!
Когда настанет час для даров,
Любимой церкви все открывай!
Не скрывай!.. Доставай!..
Отдавай!

3. Силы в битве с сатаною
   Православная Церковь нам дает
   И дорогою святою
   Прямо к Господу в Рай нас приведет!

ПРИПЕВ:  Чтобы тело и душа были с Господом,
                Были с Господом, были с Господом,
                Ничего в посты не ешь, кроме постного,
                Причащайся, как встарь!

Главное — чтобы исполнение марша давало христианину хорошее
настроение, всегда необходимую во всех обстоятельствах христианскую
бодрость духа и непоколебимую уверенность в безграничной Милости Божией.
Ибо, что ни делает Бог — всё к лучшему!

«Русский православный марш» рекомендован и для проведения
строевых занятий в Российской Армии как внушающий должное в наше время
состояние духовности рядовых россиян.

Настоящее воспитание духа истинного россиянина и начинается
именно со службы в Армии рядовым, после которой только самые крепкие по
природе находят в себе силы вновь в полный рост разогнуться в достойном
призвания человека продолжении своей жизни; об остальных Господь
многомудро снимает с себя заботы, вверяя их всякому подвернувшемуся
случаю. [Особенно отличный пассаж!» ]

Православному русскому народу давно известно, что «на Бога надейся, а сам не плошай» – Господь не тратит понапрасну силы на помощь слабым, ленивым и неудачливым.

Декабрь 14th, 2011 Без рубрики 95 Comments »

Вот и православные высказались

ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОБЛЕМЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Разъяснения пресс-службы Минской епархии Белорусской Православной Церкви

Декабрь 12th, 2011 Без рубрики 8 Comments »

По поводу советского в церкви

Намечается тут у нас епархиальное собрание. Ничего особенного, если не считать того, что собирается оно не чаще раза в десятилетие. Последнее было в 2002 году, и то по экстренному поводу. Даже на поместный собор делегатов выбирало некое «расширенное собрание благочинных». И вот, как бы в объяснение столь грубого нарушения устава, один человек мне поясил: «Владыка не любит собраний, они напоминают ему советское время». Ну просто замечательно! Сначала превратить соборы в съезды КПСС, епархиальные собрания в советские партсобрания, а потом это все «не любить», потому что напоминает «советское»! А я удивляюсь, чего это они так Церковь не любят: они ведь ее сначала превратили в партком, а теперь, конечно, за это «не любят». Это как жену превратить в домохозяйку, а потом разлюбить за приземленность интересов.
Интересно при этом, что тот же владыка почему-то завсегдатай на предвыборных съездах Лукашенко, которые полностью и нарочито имитируют партийные съезды, в том числе в немалой степени риторикой и символикой. Но ничего… тут, оказывается, можно спрятать свою «нелюбовь»… А все эти венки к вечному огню, помпезное безумие с торжественным размещением останков воинов всех войн в крипту «президентского» храма под залпы пушек, и пр. и пр. Или это уже ничего не напоминает? А вот воздать память жертвам сталинского режима в Куропатах — это ну никак, опять что-то напоминает… Только вот что? Или здесь уже, напротив, тщательно и с болью скрываемая любовь?

Декабрь 12th, 2011 Без рубрики 6 Comments »

Институт теологии: The Show must go on

Оригинал взят у в Институт теологии: The Show must go on

Итак, как я уже писал, с пятницы, из ученого совета института убрали сразу троих человек,  не поставив их в известность и не пригласив на  заседание:
— литургиста В. Акимова  (человек неравнодушный к своему предмету, интересно его преподающий. Не равнодушен и к ситуации в Институте в целом)   
— канониста о. Н. Болоховского (о. Н. очень компетентный человек в церковных канонах, ну и вообще живой человек со своей позицией. На мой взгляд, изменился к лучшему после рукоположения)
— историка Церкви А. Бендина  (компетентность и умение преподнести предмет тут просто на высоте. Человек очень высоких нравственных устоев).
И вот, вместо этих достойных мужей поставили "своего в доску"  о. Александра Шимбалева.
***
отец Александр Шимбалев

Александр Шимбалев

В начале 90-х годов в Беларуси  были попытки расколоть Церковь, как это произошло на Украине.  Под этот шумок и приехал в Беларусь одессит  Александр с женой Еленой.  Перед ними была цель сделать быструю  карьеру, стать новыми лидерами белорусской автокефалии.
Продолжение…

Декабрь 12th, 2011 Без рубрики 98 Comments »

Мастер-класс по гомилетике

У нас настоятель — большой проповедник, в этом он достиг совершенства. И с высоты своих достижений то и дело распекает нас, нерадивых своих подчиненных: «Отцы! Нужно проповедовать, проповедь — неотъемлемая часть богослужения. Можно по житиям святых, можно по евангельскому чтению. Слава Богу, есть у кого учиться. Например, по Евангелию проповедовать можно поучиться у меня».
Но поскольку я, как правило, в воскресенье занят на ранней Литургии, а оставаться только ради того, чтоб поучиться у настоятеля искусству гомилетики мне как-то лень, то отеческому совету сему последовать не спешил. А как видно, зря… Можно только предполагать, сколько шедевров было пропущено… Стоит только случайно остаться — и просто незабываемые впечатления.
Вот, например, несколько недель назад остался на поздней Литургии вместе с гостившими у нас друзьями из Франции. Как видно, присутствие иностранцев побудило отца Настоятеля к особенной мобилизации своих проповеднических талантов. И, надо сказать, эффект был достигнут — такого французы, по собственному их признанию, не слышали никогда.
И что особенно меня лично потрясает в искусстве проповеди нашего отца, так это неожиданность в повороте сюжета. Ты уже расслабился, уверен в стандартном продолжении и не раз слышанных выводах, но нет — вдруг тебе такой вираж, что только диву даешься. Вот как, например, можно было от темы неблагодарности гадаринских жителей, после гибели своих свиней попросивших Спасителя отойти от их пределов, ловко перейти к рассуждениям о том, что плач ребенка перед причастием — это верный признак беснования? И все почему? Да потому, что мы играем в карты, а самое страшное при этом — это ударять картой о стол, ибо тем самым мы соучаствуем в пригвождении Спасителя. Собственно говоря, к этому важнейшему выводу и шла вся проповедь по евангельскому чтению о гадаринском бесноватом…
Надо сказать, что разоблачительный пафос, да еще усиленный неожиданностью сюжетного поворота — это вообще конек нашего проповедника. Сила воздействия иного разоблачения такова, что некоторых прошибает до слез и негодований в интернете, а число прихожан как-то заметно редеет…
Вот сегодня я случайно снова стал свидетелем разоблачительного шедевра. Уже без всякого расчета на иностранцев, чисто внутренний продукт, но не менее, если не более, блестящий.
Итак, опять по Евангелию. О согбенной женщине. О лицемерии фарисеев. О том, что и мы лицемеры… Ничего необычного.. И вдруг… Достает какую-то… анонимку. Некий вражеский элемент, оказывается, послал ее в епархию, а оттуда уже она вернулась с резолюцией митрополита «к сведению о. настоятеля». Надо сказать, в анонимке такая очевидная чушь, что я бы, например, только порадовался — гораздо хуже, когда пишут что-то правдоподобное. Но, как видно, о. настоятель со мной бы категорически не согласился. Пафос его достиг таких высот, что трудно было бы и поверить, если б не слышать своими ушами…
Выглядело это примерно так:

Братья и сестры! Вы знаете, что человека можно узнать по лицу… Вот священник выходит проповедовать, а по лицу его видно — верующий он или нет. И по моему лицу вы видите, что я человек верующий… И вот такая анонимка…. Я призываю эту женщину (а такое написать могла только женщина) к покаянию. Признаться и покаяться по-хорошему… Потому что… Знаете, есть такая организация КГБ, по связи с общественностью(!).. И мы с этой организацией тесно сотрудничаем (!!)… Так вот, подошла тут ко мне целая бригада из КГБ, говорят: нет, о. И., это нельзя так просто спускать, нужно действовать жестко… Да еще вагончик вам подожгли… (на самом деле вдруг обнаружилось, что стенка одного из вагончиков на стройке слегка обожжена) Снимем с письма отпечатки пальцев, заведем уголовное дело…» Но я сказал — нет, подождем еще два дня… Так что пока время есть, можно еще покаяться.. А иначе — сами понимаете…

Жаль вот, не могу припомнить, каким же образом от всего этого удалось перейти к проблеме искусственного оплодотворения. Мол, принимают у нас закон об ЭКО, и закон этот разрешает оплодотворение в пробирке. И еще понятно, когда искусственное оплодотворение в самом организме, но в пробирке… Дальше цитирую: «Непонятно, как туда в пробирку душа проникает». Вот, оказывается, в чем проблема.
Короче, я под впечатлением. Буду с нетерпением ждать очередного мастер-класса:)

UPD Справедливости ради — на самом деле на приходе достаточно свободная атмосфера, никакого кагэбизма не чувствуется, проводятся любые мероприятия, встречи, беседы, и за почти уже три года моего служения не было ни в чем отказа или запрета, все гораздо свободнее, чем даже на моем бывшем более «духовном» приходе. Просто настоятель — бывший военный, и этим все сказано:)

Декабрь 3rd, 2011 Без рубрики 128 Comments »

Католическая Церковь высказалась.

Митрополит Кондрусевич: «Обращаюсь к Президенту Республики Беларусь Александру Григорьевичу Лукашенко и законодательной власти ввести мораторий на смертную казнь, чтобы затем совсем ее отменить»

Ноябрь 22nd, 2011 Без рубрики 73 Comments »

Я один чего-то не понимаю?

По вере Церкви этот пояс является истинным, тем самым поясом, даже если его и соткали в Средние Века.

Ноябрь 21st, 2011 Без рубрики 176 Comments »

Вдумайтесь, во что мы играем

Видимо, в связи со слишком уж убедительными фактами против исторической подлинности «Пояса Пресвятой Богородицы» Виктор Судариков выложил вот такие рассуждения:

Одно из глубинных свойств христианства — не завязанность на священные места или священные реликвии, на время и место. Т.е. понятие святыни конечно же есть, но оно не обусловлено музеефикацией, исторической подлинностью, древностью или редкостью.
Христиане понимают, что действует — чудотворя и исцеляя — …Бог. А Он свободен от любой обусловленности. Сколько мы знаем случаев, когда чудотворными становились образы совсем не древние или написанные не по канону, когда копии прославлялись не меньше подлинника.
В этом смысле , важна не историческая подлинность, а явление благодати Божией. А она зависит от Воли Божией и от веры. Это все к тому, что споры, написана ли в апостольские времена та или иная икона, насколько подлинный пояс Богородицы — просто досужие словопрения, не влияющие на стажание благодати: «не бойся, только веруй» (Мк 5:36)

Вроде все оно и так… Но оставляет чувство сильнейшей двойственности. Ведь одно дело, когда указывают на алтарь и говорят: «вот мой Иерусалим», а другое дело, когда все же едут в некий Иерусалим, как бы «забыв» о том, что это вовсе не тот Иерусалим, проникаясь всевозможными музеефикациями типа «здесь Он шел», «на этом камне сидел» и т. д. Получается, что мы как бы не привязаны к месту, но все же к месту привязываемся, а «непривязанность» это для отступления на случай если придется признать, что место фальшивое. Еще более удивительно — мы наверняка знаем, что оно фальшивое. Но другой частью сознания одновременно принимаем факт его подлинности. Вот такие чудеса нашего «многоуровнего» сознания.
Давайте проведем такой эксперимент. Вернее, просто представим — что бы мы ответили, честно глядя в глаза ребенку( «ибо их есть Царство Небесное») на его вопрос: «Папа, это тот самый пояс, который своими руками подвязывала Богородица?» Чтоб мы ответили? «Скорее всего и даже наверняка не тот, сынок, но мы верим, что тот, и ты тоже не бойся, только веруй» Боюсь, что ребенок с его простой душой вряд ли нас поймет. По крайней мере, с его стороны вполне резонно прозвучал бы такой ответ: «Так может и Христос не тот Самый Бог, а просто мы не боимся в это верить и нам вовсе и не важно, тот Он или не тот по исторической подлинности, главное — чтоб «действовала благодать».

Ноябрь 19th, 2011 Без рубрики 6 Comments »

Миссия выполнима!

Ведь столько катехизаторов, оказывается! Буквально — миллионы, все «русские мужики»:

То, что мисия среди мигрантов выполнима, доказывает один курьезный случай. В одном подмосковном приходе я познакомился с православным таджиком и убеждал его получить богословское образовние и стать священником. Как Вы крестились, спросил я его . Он ответил, что первое, чему его научили русские мужики- это пить водку. Соответственно, после этого путь в исламский «рай» им «заказан». И тогда таджкикские работяги стали интересоваться Православием…

— Ничего, бачка; ему теперь, бачка, никто ничего, — он пропащий.
— Через что же это он пропащий-то? Через то, что окрестился, что ли?
— Да, бачка; его шаман гонит, у него лама олешки забрал, ему свой никто
не верит.
— Отчего не верит?
— Нельзя, бачка, крещеному верить, — никто не верит.
(Н. Лесков. На краю света)

Ноябрь 17th, 2011 Без рубрики 44 Comments »

Пока сами не родимся свыше….

Среди комментариев к предыдущему посту есть такой:

даже трудно сказать,что хуже.плохо и поголовное крещение языческой массы с дикими паганизмами,которые просачиваются в церковь, и принудительное собеседование с сертификатами соответствия.
почему ничего не получается в ЛЮБОМ СЛУЧАЕ? при движении в двух разных направлениях и зигзагом?

Да, это более чем серьезная проблема. Как говаривал незабвенный Черномырдин, какую партию не создавай, все равно в итоге получается КПСС.
А почему так получается? Потому что ничего, кроме «КПСС», и не видали. В нашем случае существующей системы церковной жизни, которая, как ни странно, не сочетается со смыслом крещения как Таинства. Соответственно, и с катехизацией.
Ведь что такое крещение? Православный Катехизис дает такое определение:
«Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотскóй, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую».
В чем изъян этого определения? В нем отсутствует собственно Церковь. Или же присутствует опосредованно — в виде некоего механизма, который «погружает» и «призывает». Дело свершилось, а дальше уж сам организуй эту самую «жизнь духовную, святую». Да, мы не забываем и часто повторяем, что таинство крещения это таинство вхождения в Церковь, но подсознательно (или сознательно) разумеем под этим опять же доступ к определенным «механизмам», подключившись к которым, в той или иной мере можно преуспеть в «духовной жизни». Таким образом Церковь, в которую мы вроде бы вошли, остается для нас чем-то внешним и отделенным от нас. Что-то аналогичное учебному заведению, открывающего нам доступ в мир знаний, который отнюдь не тождественен самому учебному заведению. Этот мир — нечто мое личное, хочу войду, хочу нет и уж сам как-нибудь там сориентируюсь — «не ваше дело». И так даже в случае полного «воцерковления», самого неограниченного доверия к «продукту». Церковь «предлагает», «преподает», а я «потребляю». Есть я и есть Церковь. «Церковь и общество», «Церковь и армия», «Церковь и я»…
При таком отношении катехизация будет неизбежно восприниматься не как органичная часть процесса вхождения в Церковь, а как «плата» или «экзамен» на право пользования «механизмами», причем «экзамен» в самых лучших студенческих традициях: сдал — забыл. Потому что не пригодится. А то, что пригодится, «выучу сам». А сейчас — просто «обязаловка», оторванная от реальной жизни. Потому что в рядовой повседневной жизни эти знания не задействованы. Можно годами (а то и десятилетиями) ходить в храм, исполнять все положенные обряды, слыть «воцерковленным» прихожанином, но не знать не только основных догматов, но и сколько Евангелий в Новом Завете. Отчего так? Да оттого, что, несмотря на бросающуюся в глаза «соборность» православной жизни, она на самом деле глубоко частная. Если представить «соборность» в виде реки, то вместе мы плывем только по поверхности обряда, а в глубину ныряем поодиночке. Достаточно сказать, что участие в Литургии,что в переводе означает «общее дело», является делом сугубо частным, зависящим только от личного желания и «подготовки». И вот как мы там плывем в глубинах, никому по сути нет дела, нет никакой надобности в правилах общего действия и координации. И настолько нам это привычно, что даже вполне законное, предусмотренное самим чином требование исповедания Символа веры на исповеди нередко воспринимается как личное оскорбление…
А вот если бы была такая общая живая глубинная жизнь, то и знания оказались бы не абстрактной теорией, а сугубо практическим навыком. Более того — в условиях такой общей глубинной жизни нельзя было бы их не то что забыть, а невозможно было бы не знать.
Вообще, как таковые знания основ веры при нормальной катехизации неотрывны от практики приобщения к церковной жизни, вливания в нее. Катехизацию нельзя свести к «беседам», пусть даже не двум, а десяткам. Нужна практика молитвы, дух покаяния и ощущения близости Духа, коим по идее дышит община, являя собой жизнь и притягивая к этой жизни. Ничего этого повсеместно не то что нет, но и не предполагается.
Каков же вывод? А таков: пока в корне не изменится приходская жизнь, точнее не станет истинной соборной жизнью во Христе, все эти инициативы (тем паче спускаемые сверху) о необходимости «в исключительных случаях хотя бы двух бесед» (а я лично уверен, что этими двумя беседами все и ограничиться даже в самом лучшем случае) будут неизбежно отдавать фальшью и сухой «обязаловкой».
Пока сами не родимся свыше (реально, а не номинально), нечего браться рожать других. Как ни старайся акушер, плод будет мертворожденным.

  • Свежие записи

  • Рубрики

  • Метки

    БПЦ РПЦ Церковь беларусь библия богослужение гламурное православие жизнь из Facebook иконы какая тут катехизация католики католичество квитней беларусь конфуций лукашенко лукашусь мысли наша ніва не-Церковь несуразности новости отец Харитон патриарх Кирилл персона пинск политика права человека православие приколы нашего городка приходская жизнь проповедь религия ананас русская бестолковщина священное писание сектоборцы система советизм страна кураевщина таинства тоталитаризм фото церковные нравы цитаты экуменизм

  • Архивы

    • ►2022 (1)
    • ►2021 (3)
    • ►2020 (8)
    • ►2017 (14)
    • ►2015 (8)
    • ►2014 (11)
    • ►2013 (23)
    • ►2012 (40)
    • ►2011 (105)
    • ►2010 (162)
    • ►2009 (202)
    • ►2008 (270)
    • ►2007 (284)
    • ►2006 (260)
    • ►2005 (146)
    • ►2004 (326)
    • ►2003 (185)
    • ►2002 (90)

  • Мета