Декабрь 25th, 2011 
Но на этот раз по-хорошему. Провел приходское собрание, на котором, кстати говоря, мог присутствовать всяк желающий, в настоящем общинном духе. Сам, в отличие от прошлого года, говорил мало, но когда говорил, хотелось себя ущипнуть — не сплю ли я? или может его инопланетяне подменили? В основном же внимательно выслушивались вопросы и предложения присутствующих. Многое с готовностью принималось. Среди планов — устройство специального придела для детей, миссионерские литургии и даже установка стационарных лавок со спинками, «как в костеле», и нет в этом ничего неправославного, поскольку общепринято, например, в Греции.
Был один конфузныймомент, когда староста сообщил, что участвовал вместе со мной в экуменической конференции, среди организаторов которой «Экумена» в лице 
Натальи Василевич, «которую вы все знаете — она много чего у нас организовывала». Естественно, при словах «экуменический» и «экумена» у некоторых рьяноправославных сработал рефлекс и потекла слюна. Староста как раз перешел на сообщение о том, что у нас гостили французы, но в криках как-то утонула деталь, что в основном это были православные французы, зато хорошо уловилось, что был и монах из какого-то «вражеского» монастыря в Тэзе. Это посеяло полную панику от впечатления тотального окружения врагов вплоть до проникновения в тылы в лице с виду пристойных клириков. В ответ на выкрики благочестивых пожеланий «всем им гореть в аду» настоятель снова неожиданно выдал вдохновенный спич о том, что бояться таких контактов только те, у кого собственная православная вера слаба, что Господь заповедал любить всех и помнить, что все люди предназначены ко спасению, что вера должна иметь плоды, а потому неизвестно кто скорее спасется — может скорее тот протестант, которого мы презираем за то, что он поет о Боге под гитару, чем посещающий все службы православный. В заключение рассказал историю из патерике о языческом жреце, получающий облегчение в аду от молитв православных, но стоящий при этом в огненном озере на голове православного епископа. Вот такой «ужас»:)
Одно из позитивных, с моей точки зрения, решений — отклонение предложения нашего белорусского националиста Анатоля Кудласевича назвать один из приделов в честь Матроны Московской, вместо чего принято предложение интернационалиста отца Виталия назвать его в честь кого-то из белорусских святых.
Так что не знаю, что там с настоятелем, но прощение за проповедь о КГБ он явно заслужил:)
Archive for the ‘Без рубрики’ Category
Настоятель снова удивил
Вот вам и «теология процветания»:)
Взято отсюда.
В ниспосланных вам Милосердным Господом испытаниях всегда напевайте
жизнерадостный, укрепляющий душу и утверждающий в истинной Вере:
Русский православный марш
(на музыку песни из к/ф «Вратарь» И.Дунаевского, слова М.Румянцева, 2002 г.)
[Очень рекомендую это действительно пропеть на указанный мотив, для чего даю ссылку:
]
1. Ну-ка, дьякон, брызгай чаще,
Всё святою водою окропляй!
Эй, мирянин, веруй слаще,
Бодрость духа молитвой укрепляй!
ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
Были с Господом, были с Господом,
Ничего в посты не ешь, кроме постного,
Причащайся, как встарь!
Всегда молись!
Всегда молись, молись, молись,
Будь готов!
Когда настанет час для даров,
Любимой церкви все открывай!
Не скрывай!.. Доставай!..
Отдавай!
2. Патриарх, готовься к службе —
Сам Христос тебя ставит на амвон,
Что б с грехами не был в дружбе
Тот, кто в Господа нашего влюблен.
ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
Были с Господом, были с Господом,
Ничего в посты не ешь, кроме постного,
Причащайся, как встарь!
Всегда молись!
Всегда молись, молись, молись,
Будь готов!
Когда настанет час для даров,
Любимой церкви все открывай!
Не скрывай!.. Доставай!..
Отдавай!
3. Силы в битве с сатаною
Православная Церковь нам дает
И дорогою святою
Прямо к Господу в Рай нас приведет!
ПРИПЕВ: Чтобы тело и душа были с Господом,
Были с Господом, были с Господом,
Ничего в посты не ешь, кроме постного,
Причащайся, как встарь!
Главное — чтобы исполнение марша давало христианину хорошее
настроение, всегда необходимую во всех обстоятельствах христианскую
бодрость духа и непоколебимую уверенность в безграничной Милости Божией.
Ибо, что ни делает Бог — всё к лучшему!
«Русский православный марш» рекомендован и для проведения
строевых занятий в Российской Армии как внушающий должное в наше время
состояние духовности рядовых россиян.
Настоящее воспитание духа истинного россиянина и начинается
именно со службы в Армии рядовым, после которой только самые крепкие по
природе находят в себе силы вновь в полный рост разогнуться в достойном
призвания человека продолжении своей жизни; об остальных Господь
многомудро снимает с себя заботы, вверяя их всякому подвернувшемуся
случаю. [Особенно отличный пассаж!» ]
Православному русскому народу давно известно, что «на Бога надейся, а сам не плошай» – Господь не тратит понапрасну силы на помощь слабым, ленивым и неудачливым.
Вот и православные высказались
ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРОБЛЕМЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИ
Разъяснения пресс-службы Минской епархии Белорусской Православной Церкви
По поводу советского в церкви
Намечается тут у нас епархиальное собрание. Ничего особенного, если не считать того, что собирается оно не чаще раза в десятилетие. Последнее было в 2002 году, и то по экстренному поводу. Даже на поместный собор делегатов выбирало некое «расширенное собрание благочинных». И вот, как бы в объяснение столь грубого нарушения устава, один человек мне поясил: «Владыка не любит собраний, они напоминают ему советское время». Ну просто замечательно! Сначала превратить соборы в съезды КПСС, епархиальные собрания в советские партсобрания, а потом это все «не любить», потому что напоминает «советское»! А я удивляюсь, чего это они так Церковь не любят: они ведь ее сначала превратили в партком, а теперь, конечно, за это «не любят». Это как жену превратить в домохозяйку, а потом разлюбить за приземленность интересов.
Интересно при этом, что тот же владыка почему-то завсегдатай на предвыборных съездах Лукашенко, которые полностью и нарочито имитируют партийные съезды, в том числе в немалой степени риторикой и символикой. Но ничего… тут, оказывается, можно спрятать свою «нелюбовь»… А все эти венки к вечному огню, помпезное безумие с торжественным размещением останков воинов всех войн в крипту «президентского» храма под залпы пушек, и пр. и пр. Или это уже ничего не напоминает? А вот воздать память жертвам сталинского режима в Куропатах — это ну никак, опять что-то напоминает… Только вот что? Или здесь уже, напротив, тщательно и с болью скрываемая любовь?
Институт теологии: The Show must go on
Оригинал взят у
— литургиста В. Акимова (человек неравнодушный к своему предмету, интересно его преподающий. Не равнодушен и к ситуации в Институте в целом)
— канониста о. Н. Болоховского (о. Н. очень компетентный человек в церковных канонах, ну и вообще живой человек со своей позицией. На мой взгляд, изменился к лучшему после рукоположения)
— историка Церкви А. Бендина (компетентность и умение преподнести предмет тут просто на высоте. Человек очень высоких нравственных устоев).
И вот, вместо этих достойных мужей поставили "своего в доску" о. Александра Шимбалева.
***
отец Александр Шимбалев
В начале 90-х годов в Беларуси были попытки расколоть Церковь, как это произошло на Украине. Под этот шумок и приехал в Беларусь одессит Александр с женой Еленой. Перед ними была цель сделать быструю карьеру, стать новыми лидерами белорусской автокефалии.
Продолжение…
Мастер-класс по гомилетике
У нас настоятель — большой проповедник, в этом он достиг совершенства. И с высоты своих достижений то и дело распекает нас, нерадивых своих подчиненных: «Отцы! Нужно проповедовать, проповедь — неотъемлемая часть богослужения. Можно по житиям святых, можно по евангельскому чтению. Слава Богу, есть у кого учиться. Например, по Евангелию проповедовать можно поучиться у меня».
Но поскольку я, как правило, в воскресенье занят на ранней Литургии, а оставаться только ради того, чтоб поучиться у настоятеля искусству гомилетики мне как-то лень, то отеческому совету сему последовать не спешил. А как видно, зря… Можно только предполагать, сколько шедевров было пропущено… Стоит только случайно остаться — и просто незабываемые впечатления.
Вот, например, несколько недель назад остался на поздней Литургии вместе с гостившими у нас друзьями из Франции. Как видно, присутствие иностранцев побудило отца Настоятеля к особенной мобилизации своих проповеднических талантов. И, надо сказать, эффект был достигнут — такого французы, по собственному их признанию, не слышали никогда.
И что особенно меня лично потрясает в искусстве проповеди нашего отца, так это неожиданность в повороте сюжета. Ты уже расслабился, уверен в стандартном продолжении и не раз слышанных выводах, но нет — вдруг тебе такой вираж, что только диву даешься. Вот как, например, можно было от темы неблагодарности гадаринских жителей, после гибели своих свиней попросивших Спасителя отойти от их пределов, ловко перейти к рассуждениям о том, что плач ребенка перед причастием — это верный признак беснования? И все почему? Да потому, что мы играем в карты, а самое страшное при этом — это ударять картой о стол, ибо тем самым мы соучаствуем в пригвождении Спасителя. Собственно говоря, к этому важнейшему выводу и шла вся проповедь по евангельскому чтению о гадаринском бесноватом…
Надо сказать, что разоблачительный пафос, да еще усиленный неожиданностью сюжетного поворота — это вообще конек нашего проповедника. Сила воздействия иного разоблачения такова, что некоторых прошибает до слез и негодований в интернете, а число прихожан как-то заметно редеет…
Вот сегодня я случайно снова стал свидетелем разоблачительного шедевра. Уже без всякого расчета на иностранцев, чисто внутренний продукт, но не менее, если не более, блестящий.
Итак, опять по Евангелию. О согбенной женщине. О лицемерии фарисеев. О том, что и мы лицемеры… Ничего необычного.. И вдруг… Достает какую-то… анонимку. Некий вражеский элемент, оказывается, послал ее в епархию, а оттуда уже она вернулась с резолюцией митрополита «к сведению о. настоятеля». Надо сказать, в анонимке такая очевидная чушь, что я бы, например, только порадовался — гораздо хуже, когда пишут что-то правдоподобное. Но, как видно, о. настоятель со мной бы категорически не согласился. Пафос его достиг таких высот, что трудно было бы и поверить, если б не слышать своими ушами…
Выглядело это примерно так:
Братья и сестры! Вы знаете, что человека можно узнать по лицу… Вот священник выходит проповедовать, а по лицу его видно — верующий он или нет. И по моему лицу вы видите, что я человек верующий… И вот такая анонимка…. Я призываю эту женщину (а такое написать могла только женщина) к покаянию. Признаться и покаяться по-хорошему… Потому что… Знаете, есть такая организация КГБ, по связи с общественностью(!).. И мы с этой организацией тесно сотрудничаем (!!)… Так вот, подошла тут ко мне целая бригада из КГБ, говорят: нет, о. И., это нельзя так просто спускать, нужно действовать жестко… Да еще вагончик вам подожгли… (на самом деле вдруг обнаружилось, что стенка одного из вагончиков на стройке слегка обожжена) Снимем с письма отпечатки пальцев, заведем уголовное дело…» Но я сказал — нет, подождем еще два дня… Так что пока время есть, можно еще покаяться.. А иначе — сами понимаете…
Жаль вот, не могу припомнить, каким же образом от всего этого удалось перейти к проблеме искусственного оплодотворения. Мол, принимают у нас закон об ЭКО, и закон этот разрешает оплодотворение в пробирке. И еще понятно, когда искусственное оплодотворение в самом организме, но в пробирке… Дальше цитирую: «Непонятно, как туда в пробирку душа проникает». Вот, оказывается, в чем проблема.
Короче, я под впечатлением. Буду с нетерпением ждать очередного мастер-класса:)
UPD Справедливости ради — на самом деле на приходе достаточно свободная атмосфера, никакого кагэбизма не чувствуется, проводятся любые мероприятия, встречи, беседы, и за почти уже три года моего служения не было ни в чем отказа или запрета, все гораздо свободнее, чем даже на моем бывшем более «духовном» приходе. Просто настоятель — бывший военный, и этим все сказано:)
Католическая Церковь высказалась.
Я один чего-то не понимаю?
Вдумайтесь, во что мы играем
Видимо, в связи со слишком уж убедительными фактами против исторической подлинности «Пояса Пресвятой Богородицы» Виктор Судариков выложил вот такие рассуждения:
Вроде все оно и так… Но оставляет чувство сильнейшей двойственности. Ведь одно дело, когда указывают на алтарь и говорят: «вот мой Иерусалим», а другое дело, когда все же едут в некий Иерусалим, как бы «забыв» о том, что это вовсе не тот Иерусалим, проникаясь всевозможными музеефикациями типа «здесь Он шел», «на этом камне сидел» и т. д. Получается, что мы как бы не привязаны к месту, но все же к месту привязываемся, а «непривязанность» это для отступления на случай если придется признать, что место фальшивое. Еще более удивительно — мы наверняка знаем, что оно фальшивое. Но другой частью сознания одновременно принимаем факт его подлинности. Вот такие чудеса нашего «многоуровнего» сознания.
Давайте проведем такой эксперимент. Вернее, просто представим — что бы мы ответили, честно глядя в глаза ребенку( «ибо их есть Царство Небесное») на его вопрос: «Папа, это тот самый пояс, который своими руками подвязывала Богородица?» Чтоб мы ответили? «Скорее всего и даже наверняка не тот, сынок, но мы верим, что тот, и ты тоже не бойся, только веруй» Боюсь, что ребенок с его простой душой вряд ли нас поймет. По крайней мере, с его стороны вполне резонно прозвучал бы такой ответ: «Так может и Христос не тот Самый Бог, а просто мы не боимся в это верить и нам вовсе и не важно, тот Он или не тот по исторической подлинности, главное — чтоб «действовала благодать».
Миссия выполнима!
Ведь столько катехизаторов, оказывается! Буквально — миллионы, все «русские мужики»:
— Ничего, бачка; ему теперь, бачка, никто ничего, — он пропащий.
— Через что же это он пропащий-то? Через то, что окрестился, что ли?
— Да, бачка; его шаман гонит, у него лама олешки забрал, ему свой никто
не верит.
— Отчего не верит?
— Нельзя, бачка, крещеному верить, — никто не верит.
(Н. Лесков. На краю света)