Сентябрь 28th, 2012 
Отец Петр (
Archive for the ‘Без рубрики’ Category
В тяжелом состоянии протоиерей Петр Андриевский
Верите ли вы в совесть?
Посмотрел тут между делом старый советско-польский фильм "Дознание пилота Пиркса" по рассказу С. Лема. Если вкратце, то там суть в том, что в экипаже космического корабля, которым руководит Пиркс, находятся роботы, но кто именно, он не знает. Но пытается узнать. Среди прочих попыток была и такая: он спрашивает перед полетом у одного из членов экипажа: "Верите ли Вы, что существует совесть?" На это
он отвечает: "Это не входит в круг моих обязанностей". Но командир настаивает на ответе и даже грозиться не допустить к полету. Наконец, успокаивается, получив такой ответ:
"У меня было мало времени…Поэтому я могу сказать одно: меня учили вероятностному подходу. Я вычисляю шансы и на этом основании действую. В данном случае — девяносто девять процентов за то, что "нет"… может быть, даже девяносто девять и девять десятых… но одна сотая шанса за то, что "да".
Что за бред? Далась ему эта совесть… Так не естественно это звучало, что глянул в текст Лема. Ну, так и есть. Вопрос на самом деле был такой: "Вы верите в бога?":)
Интересно еще, что сам С. Лем был убежденным атеистом.
"У меня было мало времени…Поэтому я могу сказать одно: меня учили вероятностному подходу. Я вычисляю шансы и на этом основании действую. В данном случае — девяносто девять процентов за то, что "нет"… может быть, даже девяносто девять и девять десятых… но одна сотая шанса за то, что "да".
Что за бред? Далась ему эта совесть… Так не естественно это звучало, что глянул в текст Лема. Ну, так и есть. Вопрос на самом деле был такой: "Вы верите в бога?":)
Интересно еще, что сам С. Лем был убежденным атеистом.
Хорошо, что нет мерседеса:)
Выхожу сегодня на молебен, вижу — к понамарю, вышедшему поставить аналой, активно и с хозяйским видом пристает некий гражданин упитанного вида.
— В чем дело?
-Да вот, я из ГАИ, нужна ваша помощь.
(В голове закрутилась — какая от меня помощь ГАИ? может пункт какой освятить? )
-…Мы у вас ребенка собирались крестить, но там крестный отец не сходил на исповедь, вы не допустили. А у нас гости съехались, стол стоит… Ну, понимаете, я из ГАИ..
— Ничего не понимаю, раз не готов человек к крещению, то должен готовиться, но при чем тут ГАИ?
— Но мы же дружим с вами… Понимаете?
— Я не дружу. У меня машины нет. А к крещению надо готовиться.
(Кстати говоря, с этим мужчиной, претендовавшим быть крестным отцом, мы только вчера разговаривали. Вполне так мирно договорились, что он придет с утра на исповедь. А он, видимо, лучшим благом посчитал не каяться перед Богом, а наслать гаишника, пред которым должны открываться любые двери, хоть и самого рая).
Гаишник ушел, а я задумался.
Во-первых, о практической пользе аскетизма. Чем больше ты имеешь, тем больше не свободен. Ну, допустим, была б у меня машина. Смог бы ли я быть таким героем и не соблазниться его "дружбой"?
Во-вторых, о кураевском сравнении мытаря с гаишником. Мол, евангельский мытарь в наше время был бы гаишником. Но как-то, знаете, мало был похож сегодняшний гаишник на того мытаря, который даже боялся переступить порог храма. Современный мытарь готов даже службу остановить, если ему приспичело "решить вопрос".
В-третьих, как ни говоришь с людьми, они все равно считают подготовку к крещению не чем-то полезным для себя, а блажью церковников, только создающей препятствие для семейного праздника. Поэтому то и дело следуют попытки "договориться", уломать, упросить, отбойти. Ну никто ж, например, не подсылает гаишника к хирургу — мол, у вас тут нашу родственницу положили, да говорят, надо анализы все пройти и подготовительные процедуры, не могли бы вы ее по дружбе сразу побыстрее резануть?
10 лет спустя
По-моему, сейчас уже для многих очевидны плоды номинального "православия". Для многих, но, к сожалению, еще не для всех.
То было о богатых в церкви, а это о деньгах в церкви. Не часто вспоминаемый аспект, что погоня за доходами делает жертвами совсем не тех, кто жертвует. У них-то как раз все номально. Отдают они, конечно, не последнее. Зато остается удовлетв
орение, что поучаствовал, поддержал церковь. Да и Бог видит…
А вот те, кто принимает, — это как-то перетирает их души. Некоторые при этом страдают, а нкоторым вроде бы, как им кажется, "хорошо". Но вот они-то и есть главные жертвы.
У меня еще ощущение при воспоминаниях, что тогда приходы были гораздо беднее. Помню, первый приходской микроавтобус (очень сильно б/у) покупали, как корову:)
А вот те, кто принимает, — это как-то перетирает их души. Некоторые при этом страдают, а нкоторым вроде бы, как им кажется, "хорошо". Но вот они-то и есть главные жертвы.
У меня еще ощущение при воспоминаниях, что тогда приходы были гораздо беднее. Помню, первый приходской микроавтобус (очень сильно б/у) покупали, как корову:)
Об угрозе гонений
Мне в принципе не нравится такая постановка вопроса: придут убивать, как в 17-м году, не придут… Разве дело только в страхе о том, что нас, попов, начнут "вешать на столбах?" Разве об этом мы должны беспокоиться? Мы должны думать прежде всего о том, как это отразится на состоянии Церкви.
И в 17-м году (и последующих за ним) суть была не в самом факте гонений, а втом, что гонителями Церкви были большей частью бывшие ее чада. Поэтому как и убийство Христа было неотвратимо из-за состояния тогдашней ветхозаветной церкви и одновременно Его смерть стала ее очищением, то так же и гонения на Церковь при большевиках были вызваны ее состоянием и одновременно ее очищением кровью мучеников.
У нас же получается, что нас больше интересует внешний имидж и собственная безопасность. Как-то я обратил внимание, что кто-то написал: разумный священник, мол, не будет ездить на дорогой иномарке, потому что какая у тебя мебель, мало кто видит, а это видно. То есть проблема не в роскоши, а чтоб люди не узнали и не стали осуждать. А между тем проблема именно в роскоши как таковой, разлагающей человека и вместе с ним и общину, где он пресвитер. А узнают или нет, осудят или нет, вопрос второй.
Говоря о поведении, которое может спровоцировать гонения, мы сейчас больше имем в виду поведение, не подобающее для христианина, за которое вместе с ним хулится и церковь. Но ведь, как обещал Спаситель, нас будут больше гнать как раз за истинную веру и ее добрые дела. То есть, как и говорил ап. Петр, "только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое", но "если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь".
Поэтому в нынешней ситуации важно не преувеличить значение "доброго свидетельство от внешних", чтобы наше поведение было обусловлено не готовностью следовать за поветриями в обществе, даже по виду весьма благородными, а исключительно духом Евангелия. Иногда такое поведение принимается в обществе на ура, а иногда и в штыки. Нужно быть готовым и к тому, и к другому, но на это не ориентироваться.
Вот такой «канонический порядок»
Почти никто, за исключением Д. Струве, не обратил внимания, что так называемый Высший Церковный Совет не имеет полномочий делать какие-либо заявления от имени церкви.
Читаем:
4. В компетенцию Высшего Церковного Совета входят:
1) координация деятельности Синодальных и иных общецерковных учреждений;
2) обсуждение текущих вопросов церковной жизни, требующих согласованной реакции со стороны Синодальных и иных общецерковных учреждений;
3) принятие мер к исполнению определений Поместных и Архиерейских Соборов, постановлений и определений Священного Синода, указов и распоряжений Патриарха (Местоблюстителя).
Практически все это может выражаться в следующих действиях:
5. Высший Церковный Совет:
4) заслушивает доклады руководителей или представителей Синодальных и иных общецерковных учреждений о деятельности этих учреждений;
5) в пределах своей компетенции дает поручения Синодальным учреждениям и иным каноническим подразделениям Русской Православной Церкви и контролирует их исполнение;
6) может вносить предложения на рассмотрение Священного Синода или Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
То есть по смыслу и характеру это некая прикладная бюрократическая институция на стадии выработки, координации и контроля исполнения каких-то документов и решений. Любые заявлений от имени даже РПЦ, а не то что Церкви ("Церковь благодарит всех, кто поддержал Ее"), "находится вне сферы компетенции" ВСЦ (говоря его же языком). С таким же полномочиями от имени Церкви может выступать и бухгалтерия Патриархии.
О сращивании церкви и государства (в продолжение темы)
Что мы имеем в виду, говоря о сращивании церкви и государства, вкладывая в эти слова явно негативное содержание? Вот, например, в Финляндии православная церковь хоть и небольшая (где-то порядка 1% населения), но имеет статус государственной. Приходы церкви субсидируются государством, и священники, подобно государственным служащим, получают жалование. Можно ли в этом случае говорить о сращивании церкви с государством? Как-то язык не поворачивается… Аналогично и в других европейских странах. Действуют конкордаты и соглашения с традиционными конфессиями, в обычае преподавание религии в школе, теологические факультеты в университетах и прочее, и прочее, чего в российских и прочих постсоветских пенатах нет и близко, а если появляется хотя бы намек на подобное, то тут же вспыхивают разговоры о «клерикализации». В какой-то степени, конечно, это можно объяснить чуть ли не генетическим страхом перед религией, нагонявшемся не в одном поколении советских людей. Но только ли это? Ведь что-то настораживает и многих церковных людей, которых, казалось, только должно радовать «возрастание роли церкви в обществе». Правда, пугает их не столько «клерикализация» общества, сколько встречный процесс — обмирщение церкви. Почему же в наших условиях мы должны этого опасаться, почему же, что немцу благо, то русскому смерть? Read more »
Овцы без пастыря…
Наверное, я человек с каменым сердцем. Я понимаю, когда людям не нужен Бог. Но я не понимаю, чего они хотят от Бога, если даже приходят к Нему.
Вчера причащал тяжело больного человека. Можно сказать, умирающего. Исповедь с большим трудом. "Давно последний раз исповедовались?" — "Недавно. Года 2-3 назад". Сказать почти ничего не смог, даже с активными подсказками. Приняв причастие: "Малинка?"
А в воскресенье папа причащал младенца. Просит: "Только без ягодки, пожалуйста".
Генетика страха
Шведский самолет с мишками кружил в районе нашего прихода, развернувшись как раз над храмом. Как-то зашел об этом разговор. Многие, как оказалось вообще не в курсе, но один парень сказал: "А, я думаю, что это за мишку у нас соседи на огороде нашли!". Конечно, я загорелся: "Достань мне этого мишку! Если что, я куплю". Приходит: "Выбросили мишку" — "Почему!"- "Испугались. Приешел с работы глава семьи и сказал — вы что, с ума сошли? И выбросил на помойку". А в самом начале этой истории упоминался некий предприниматель, нашедший мишку и тут же из страха его выбросивший. При этом еще не было известно, откуда он мог появиться.
Вот она генетика страха. Это же надо иметь хороший инстинкт уже, чтобы почувствовать -за хранение у себя дома плюшевого мишки неизвестног происхождения могут наказать.
И действительно, инстинкт в Беларуси надежнее разума. Кто мог подумать, что за "пособничество в незаконном пересечении границы" арестуют журналиста Антона Суряпина, хотя во время акции он лично был в совсем другом районе страны и занимался другими делами, но для "состава преступления" ему хватило публикации на своем информационном сайте bnp.by первые фото мишек, присланные кем-то по е-мейл. Кроме того, по тому же обвинению арестован и сидит в тюрьме КГБ риэлтер Сергей Башаримов, сдавший шведам квартиру. Обоим грозит срок до 7 лет.
Кагэбисты допросили также и 16-летнюю девушку из Ивенца Катю Скурат, которую заподозрили в том, что именно она сделала фото мишек, опубликованное Антоном Суряпиным. Да так допросили, что несколько дней о девочке не было ничего известно — телефон молчал, даже аакаунт Вконтакте удален. Даже думали, что она арестована, но потом, по словам одних родствеников, она якобы "уехала отдыхать", по словам других, "дома готовится к экзаменам". А дедушка сказал : "Вы же сами все понимаете". Вот такую нашли преступницу, угрожающую безопасности страны. Боюсь, что если она и правда готовиться к вступительным экзаменам в Институт журналистики, то дело это теперь бесполезное — для режима она теперь в "черном списке".
UPD:
Как оказалось, мишку, видимо, выбросили не по политическим сображениям, а потому, что он был несколько негативного содержания: сеодце проколото то ли спицей, то ли иглой. А надпись на англиийском языке не поняли.
Кстати, тут дейстительно есть какая-то нестыковка. Видимо, есть смысл в подозрении, что это разные мишки. Мишка, действительно опустившийся на парашютике был черный и с лозунгами на английском языке, а на скандальном фото, как мы видим, они бежевые и с надписями на белорусском языке.
Все хорошо, прекрасная маркиза, или *****цать лет спустя
Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. (Мф. 12, 33)
Эти слова из сегодняшнего литургического чтения Евангелия как раз повод вернуться к недавнему посту в ЖЖ отца Агафангела, нашедшего одобрительные отзывы в том числе и от людей, которых я считаю близкими мне по духу. Поэтому тут же потянуло ответить, но решил выдержать паузу, чтобы не наговорить чего-нибудь сгоряча. Ведь я прекрасно понимаю, что настроение бывает разное, все мы люди, мне тоже очень хочется “позитива”, а потому порой видишь его там, где хочется, а не там, где он есть.
Но все-таки настораживает, что настроение это не совсем мимолетное, раз нашло такой одобрительный отклик.