27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
(Матф.5:27-32)

Когда тонет корабль, когда дирижабль теряет высоту, за борт выбрасывается практически все. Сначала вещи совсем не важные, потом не совсем обязательные, потом уже и одежда, провизия, все то, без чего нельзя прожить даже несколько дней… Что там дни, когда решают все мгновения? В одно гновение, если промедлишь, уже не нужно будет тебе нужно ничего… Что уже мертвецу от того, есть или нет у него глаза или руки? Поэтому не жалей, не медли, жертвуй насущным ради Насущного.
И не прелюбодеяние является, конечно, насущным. Насущна вся наша жизнь, которая может опьянитть нас вожделением, захватывает нас в оковы, лишить внутренней свободы.
И что от того, если ты «захвачен» вожделением «законно»? Неужели, если погибнешь, утешишь ты себя тем, что выбросил за борт безделушку, а не нужную вещь? Ведь в эти мгновения стоит задача спастись, а не прожить.

Матф.19:29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

И как это я додумался до того, что противоречит сказанному?
Прости, Господи, и ответь…

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:20-26)

Как раз на одном христианском форуме обсуждалась темао том, что значит «превзойти» праведность книжников и фарисеев. Наиболее короткое и лучшее мнение там прозвучавшее — «Праведность фарисеев невозможно превзойти фарисейскими методами». Это значит, что Хрисос не прредлагает нам «напрячься » побольше, чем фарисеи. Христианская праведность достигает больших плодов, чем фарисейская при «меньших затратах». Благодать дает эту силу. Если у меня это не получается, то я просто не Христов. Буду искать Христа.
Есть на эту тему еще и такой выверт — если сказано превзойти праведность фарисев, то это значит наша праведность совсем иная.. ну как бы даже и не требуется праведность. Как ни страно, подсознательно такое мнение довольно-таки господствует в умах христиан. И далее. Дело не в праведности, а впокаянии. Святой не тот, кто не грешит, а тот, кто кается». Кому не известна эта поговорка. И так это приятно.. Особено первая часть, из которой можно вывести, что грешить-то можно как бы… ну стараться, конечно, не грешить… но согрешил — ничего страшного.
Или еще. Праведность это когда не грешишь. То есть не делаешь греха. А чтоб не делать греха, проще вообще ничего не делать. Бездеятельность она как бы и праведна. Тоже весьма «спасительное» умозаключение.
Собственно мы и вернулись к началу. Ведь фарисейская праведность более склонна к запрету, чем к побуждению на добрые дела.
Значит ответ прост: христианская праведность — деятельна. У меня лично такого нет и близко. Даже и с фарисейской туговато. «Ты на себя погляди!» Так что молчу и гляжу.

В КАЛИНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ ОСВЯЩЕН РОССИЙСКО-БЕЛОРУССКИЙ ХРАМ

Сооружался храм на средства российских и белорусских предпринимателей и за счет пожертвований жителей Калининградской области.

Усё! Дрогнула сэрца! Але толькі…ну хаця б зразумець, што гэта азначае — расейска-беларускі храм? І чым ён адрозніваецца ад просто расейскага ці проста беларускага… Ня трэба і ў Калінінградскую вобласць ехаць, бо ў нас кожны храм расейска-беларускі — ні ў водным не пачуеш малітвы ні па-расейску, ні па-беларуску… Але, мабуць, патрэбна — АКЦЫЯ… сурьёзная справа. «…символизирует духовную общность, единство братских славянских народов, их стремление к объединению в Союзном государстве России и Беларуси». Дарэчы, а ці будзе там навогул служба весьціся? Цалкам магчыма, што і не) А навошта, і праўда? Быцам бы храмы дзеля таго, каб там маліліся, робяцца… Нават сьмешна…

Сёньня чуў у кніжнай лаўцы Петра-Паўлаўскага сабору такі маленькі дыялёг:

— У вас есть… Біблія?
— Нет. Спросіте на 1-м ілі 2-м этаже магазіна «На неміге».

Хто ня ведае — гэта універмаг побач з саборам… Зразумела, меліся на ўвазе царкоўныя лаўкі, але ўсё роўна — знешне чуецца цікава… У саборы Біблі няма, а ёсьць у камерцыйным будынку)

Паглядзеўся ў люстэрка — ці можа я вельмі так падобны на агента, што ўмяне ўсё жыцьцё перасьледуе гэта падазрэньне? Быў ўжо і агентам КДБ, і масонтва, і баптызму, і нацыяналізму , і маскалізму… і вось нават ужо агент мітрапалічага піярізму… ды яшчэ такога, што ніводнаму мітрапаліту не датумкаць))
І галоўнае.. ніхто грошы не плоціціць за шчырую працу… Вось кажу сёньня жонцы:»Ведаеш.. а я працую на мітрапалічы піяр…» — «Дык вось чаму цябе жадае бачыць мітрапаліт! Ен хоча табе грошы выплаціць..Бо за піяр вялікія грошы звычайна атрымліваюць… А нам як раз няма на што на поўдзень паехаць»

Калісьці мне здавалася, што экклезіялёгія гэта вельмі важна і цікава, што недзе тут захаваны адказы на галоўныя пытаньні сучаснага царкоўнага жыцьця… Але цяпер я пачынаю разумець, што на самой справе гэта вялікая і і небяспечная пастка…. Гэта як бясконцая будоўля у савецкім штылі, калі ніхто ўжо не памятае дзеля чаго ўсё пачало будавацца, але кожны мудра разважае, як правільна класьці цэглю і дзе яна была пакладзена ня так… Гэта ж так цікава і доўга можна ўваходзіць у дэталі… І кожнаму, хто слухае, павінна быць панятна, што вось яны, спецыялісты… не дарма лапшу жуюць… маюць вялікае дачыненьне да «Вялікай Будоўлі»… А Ён… дзеля Каго гэта планавалася ўсё, даўно ўжо пасяліўся ў халугах… і робіць Сваю Вялікую Справу, нават і ня гледзячы ў бок спецыялістаў-будаўнікоў… Хаця можа ім гэта і патрэбна.. Спакайней неяк…

И што гэта ўвага такая да нашага мітрапаліта? Можа і сапраўды яшчэ будзе патрыярхам… Што тады нам рабіць?

Сёньня ўпершыню прыйшлося служыць акафіст «Неупіваемая чаша»…Можа гэта гіперкарма за крітыку айца Андрэя?…
І вось цікава…. усе нашыя іконы не за а супраць.. нават так і пішуць як назву… Як самі бачыце…

Сёньня прачытаў у жыціі мучаніцы Ірыны.. як яна адчувала, як пыталася у старца свайго пра Ісуса.. і чым больш пыталася, тым больш перапаўнялася жаданьнем быць з Ім..больш і больш пламянела…
І я падумаў.. а ці я хоць як-небудзь пламянею?.. Ёсьць Ён ці няма.. Усё адно..

Што гэта — мука вечная? Гэта калі нікога ня любіш, і ніхто табе не патрэбен… Нават Бог… І НІХТО з людзей… і з іншых усялякіх там істот. Гэта куды больш жудасна, чым як у дзяцінстве ці юнацтве… калі чалавек пакутуе ад таго, што ён нікому не патрэбны, што яго ніхто не любіць… А цяпер падумаеш — ну хай бы я быў не патрэбны, але дайце мне адчуваньне, што хоць нехта патрэбен дзеля мяне… Бо і жыць навошта тады? можа гэта ўжо сьмерць? .. Не.. калі б так… Гэта бязконцыя пакуты.. ГЭТА САПРАЎДЫ ПЕКЛА.