Posted in 20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
(Матф.5:20-26)
Как раз на одном христианском форуме обсуждалась темао том, что значит «превзойти» праведность книжников и фарисеев. Наиболее короткое и лучшее мнение там прозвучавшее — «Праведность фарисеев невозможно превзойти фарисейскими методами». Это значит, что Хрисос не прредлагает нам «напрячься » побольше, чем фарисеи. Христианская праведность достигает больших плодов, чем фарисейская при «меньших затратах». Благодать дает эту силу. Если у меня это не получается, то я просто не Христов. Буду искать Христа.
Есть на эту тему еще и такой выверт — если сказано превзойти праведность фарисев, то это значит наша праведность совсем иная.. ну как бы даже и не требуется праведность. Как ни страно, подсознательно такое мнение довольно-таки господствует в умах христиан. И далее. Дело не в праведности, а впокаянии. Святой не тот, кто не грешит, а тот, кто кается». Кому не известна эта поговорка. И так это приятно.. Особено первая часть, из которой можно вывести, что грешить-то можно как бы… ну стараться, конечно, не грешить… но согрешил — ничего страшного.
Или еще. Праведность это когда не грешишь. То есть не делаешь греха. А чтоб не делать греха, проще вообще ничего не делать. Бездеятельность она как бы и праведна. Тоже весьма «спасительное» умозаключение.
Собственно мы и вернулись к началу. Ведь фарисейская праведность более склонна к запрету, чем к побуждению на добрые дела.
Значит ответ прост: христианская праведность — деятельна. У меня лично такого нет и близко. Даже и с фарисейской туговато. «Ты на себя погляди!» Так что молчу и гляжу.