Что-то я понять не могу. Я в друзьях у 138, а обоюдных друзей 140. Кто эти два нелегала?

Только сейчас услышал, что во всем мире одновремено идет премьера новой серии Матрицы. Ужасно. Мне кажется, что это и есть нашествие матрицы.

Опрос. О чем буклет, как Вы думаете?

О, Господи, Свете мой Невечерний! Боюсь Твоей любви, ужасаюсь Твоему терпению, страшусь Твоего внимания.

Все-таки РПАЦ никак не могу воспринять всерьез. Ненастоящие он какие-то…

19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
(Лук.16:19-31)

Как видим, снова жизнь и смерть, земное и небесное.
Ключевой ответ Авраама:
вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
Неужели все так просто — про принципу компенсации?
Или это образная передача не столь прямой мысли.
Ведь мы знаем, что перешел Иисус оттуда к нам, и снова туда.
Мы знам, что и Он ,, будучи мертв, воскрес.
В образе богача мы видим книжников, которые все искали «знамения». И уж свидетельство воскресшего казалось бы им очень убедительным. Но это только в предположении. А на деле..«не поверят».
И мы знаем, что не поверили. Поэтому здесь мы находим ответ и на еще один вопрос — почему воскресение Господне произошло не публично и перед всеми, а только дано было об этом знать тем, кто способен поверить. Как и всякое явление Божие — оно не дается всем, сокрыто. Почему Бог явно и вовсеуслышание не скажет о Себе? Многие так вопрошают. Мы бы поверили, мол… Нет — не поверят.

Диакон наш сегодня вдруг выдал мысль.
Предание церковное, особенно касающееся обрядовой стороны, обосновывается гораздо больше на Ветхом Завете, чем на Новом.
То есть фактически деление Откровения на Писание и Предание, это деление на Новый и Ветхий Завет.
«Ветхий Завет это тот хвост, которым мы цепляемся за православие» — «Ну а если б его не было этого хвоста?» — «Если б только Новый? Не знаю… были б, наверное, баптистами»

Позвонила одна хорошая знакомая, точнее — парикмахер. Кажется совсем недавно стригся… И тогда она так осторожно решила поделиться — так, мол, и так…забеременела некстати. Разумеется, аборт, хоть и неприятно. Я помню , что не протестовал особо бурно. Просто и без всякого пафоса сказал, что оправдания никакого не будет. Она пыталась спорить… почему в Церкви так все категорично, есть разные обстоятельства. Я снова повторил, что понимаю все трудности, но оправдания не будет.
Оказывается, это подействовало. И теперь столько счастья («такая хорошенькая девочка! как я Вам благодарна!»). И, наверное, воспринимает теперь свои те «здравые аргументы» как умопомрачение.
И как-то остро вдруг ощутил — не нужно идти на поводу у мира! ни под каким предлогом! Только Бог, и Его резон. И сам же мир потом спасибо скажет.

1 Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
2 От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;
3 только бы нам и одетым не оказаться нагими.
4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью.
5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, —
7 ибо мы ходим верою, а не видением, —
8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
(2Кор.5:1-10)

Завтра родительская суббота. И вот попало же такое рядовое чтение.
Кажется, что все просто и ясно — воздыхаем, томясь в этой жизни, и ожидаем жизни небесной. Все-то оно так, но одно важно — апостол Павел не мыслит душеи вне тела.
потому что не хотим совлечься, но облечься —
то есть не просто покинуть это тело но переоблечься в новое.
И даже, переоблекшись в новое тело, можно оказаться нагим, то есть недостойным этого тела, как оказался недостоин Адам после грехопадения и стал стыдиться. В этом стыде, доведенном до отчаяния, возможно и есть адское мучение.
И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными
А вот тут только что прочитал, что, быть может лучше говорить не «душа в теле», а «тело в душе»… А если по апостолу Павлу, то «тело поверх души». Ибо тело меняется, а душа остается.