Posted in 19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
(Лук.16:19-31)
Как видим, снова жизнь и смерть, земное и небесное.
Ключевой ответ Авраама:
вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
Неужели все так просто — про принципу компенсации?
Или это образная передача не столь прямой мысли.
Ведь мы знаем, что перешел Иисус оттуда к нам, и снова туда.
Мы знам, что и Он ,, будучи мертв, воскрес.
В образе богача мы видим книжников, которые все искали «знамения». И уж свидетельство воскресшего казалось бы им очень убедительным. Но это только в предположении. А на деле..«не поверят».
И мы знаем, что не поверили. Поэтому здесь мы находим ответ и на еще один вопрос — почему воскресение Господне произошло не публично и перед всеми, а только дано было об этом знать тем, кто способен поверить. Как и всякое явление Божие — оно не дается всем, сокрыто. Почему Бог явно и вовсеуслышание не скажет о Себе? Многие так вопрошают. Мы бы поверили, мол… Нет — не поверят.
Razreshite, batyshka, podelit’sja svoimi mysljami po povodu etoj pritchi. Pochemu
EDINSTVENNYJ RAZ vo vsem Evangelii Gospod’ nazyvaet dejstvujushchee lico pritchi po
imeni — Lazar’? Ne znachilo li nazvat’ etogo nishchego po imeni — ukazat’ na ego
ipostasnuju real’nost’, v otlichie ot sobiratel’nyh personazhej drugih pritchej?
Ne znachit li eto, chto pered nami ne pritcha, a rasskaz o real’nyh sobytijah? I kogda
proizoshli eti real’ny sobytija? Ne mog zhe Lazar’ popast’ v rai v vethozavetnuju epohu!
T.e., mozhet okazat’sja tak, chto eto — rasskaz IZ BUDUSHCHEGO (po otnosheniju ko
vremeni zemnoj zhizni Spasitelja), i bogach mog byt’ i christianinom, i chitat’ etu
pritchu, ne dogadyvajas’, chto eto ne «i pro menja tozhe», a «imenno pro menja»?
Igor.
Безусловно, в этом конкретнном наименовании Лазаря есть особый смысл. Может — это из будущего. Может просто подчеркивается его единственность, реальность, личность. И тогда это тоже подтверждает, что в образе Лазаря Спаситель указывет на себя.
И само как-то напрашивается паралель между двумя Лазарями, один из которых воскрес…
Razreshite, batyshka, podelit’sja svoimi mysljami po povodu etoj pritchi. Pochemu
EDINSTVENNYJ RAZ vo vsem Evangelii Gospod’ nazyvaet dejstvujushchee lico pritchi po
imeni — Lazar’? Ne znachilo li nazvat’ etogo nishchego po imeni — ukazat’ na ego
ipostasnuju real’nost’, v otlichie ot sobiratel’nyh personazhej drugih pritchej?
Ne znachit li eto, chto pered nami ne pritcha, a rasskaz o real’nyh sobytijah? I kogda
proizoshli eti real’ny sobytija? Ne mog zhe Lazar’ popast’ v rai v vethozavetnuju epohu!
T.e., mozhet okazat’sja tak, chto eto — rasskaz IZ BUDUSHCHEGO (po otnosheniju ko
vremeni zemnoj zhizni Spasitelja), i bogach mog byt’ i christianinom, i chitat’ etu
pritchu, ne dogadyvajas’, chto eto ne «i pro menja tozhe», a «imenno pro menja»?
Igor.
Безусловно, в этом конкретнном наименовании Лазаря есть особый смысл. Может — это из будущего. Может просто подчеркивается его единственность, реальность, личность. И тогда это тоже подтверждает, что в образе Лазаря Спаситель указывет на себя.
И само как-то напрашивается паралель между двумя Лазарями, один из которых воскрес…