Сентябрь 9th, 2007 
Конструктивный аспект социальной маргинальности Церкви
Прочитал на минских Кирилло-Мефодиевских Чтениях еще в 2005 году. Разместил только сейчас. В связи с появлением на нескольких белорусских форумах такого вот сообщения.
Archive for the ‘Без рубрики’ Category
Доклад двухлетней давности
Митрополит Тадеуш Кондрусевич переводится в Беларусь
Архиепископ Тадеуш Кондрусевич оставляет католическую кафедру в Москве и будет поставлен во главе Минско-Могилевской архиепархии, заняв место кардинала Казимира Свёнтэка, отправленного в прошлом году на пенсию, сообщила в четверг итальянская газета «Джорнале».
При этом автор статьи добавляет, что Папа Римский, скорее всего, назначит на кафедру в Москве 45-летнего итальянского священника Паоло Пецци, который в настоящее время является ректором католической высшей духовной семинарии «Мария – Царица Апостолов» в Петербурге, где готовят священников для католических епархий в России.
Издание отмечает, что данные назначения должны быть официально объявлены в конце сентября и станут свидетельством серьезных перемен в отношениях между Ватиканом и Русской Православной Церковью, которая на протяжении долгого времени упрекала католиков в прозелитизме (обращении православных в католичество – «ИФ») и открытии епархий на территории России, возглавляемых, как пишет газета, по большей части, иерархами польского происхождения.
Две новости
Мне нравится слышать такие заявления
как в одном американском кино:
«Мне нечего терять — я получаю 46 тыс дол. в год!»
А вот сегодня объявление на православном форуме.
«Нужен php-кодер…Проект православный, большой и хороший. Денег нет, поэтому 300-500$/мес.»
Да… Богатые тоже плачут:) Вот бы мне хотя бы на 200 что-нибудь такое найти. А если 250, то вообще бы все проблемы были решены:)
«История повернула в русло…»
Все это из книжки, «Шкловщина литературная», изданной ко Дню белорусской письменности в Шклове. Тому самому, что начался божественной литургией с Благодатным огнем, а потом продолжился награждением «Золотым Купидоном».
Великая Александрия
Два замечания
по поводу дискуссии в одном из предыдущих постов о неофитах.
1. Почти все соглашаются, что выходцы из верующих семей это зона риска для веры, но при этом списывают все на издержки лицемерной религиозности и формального обрядоверия в семье. Безусловно, и за этим есть своя доля. Но далеко не это главное. Главное — в неадекватности церковных идеалов и церковной практики во всей Церкви, во всех сторонах ее жизни. Поэтому не только в семье, но вообще в Церкви приближенный с детства к ее реальностям пропитывается соответствующим духом двойственности.
Здесь напрашивается сравнение с баптистами, поскольку у них даже есть термин такой ДВР — дети верующих родителей. Там тоже есть определенные проблемы с этим, но совсем другого плана. ДВР доминируют в общине, это верующие не одного поколения, а потому все они переплетены разного уровня семейными связями, создавая как бы большую семью, в некотором роде общину в общине, как бы своего рода «элиту», задающую тон в общине,что несколько раздражает приходящих «со стороны» неофитов. В какой-то мере это можно сравнить в православии с положением соответствующих категорий в клире. Но с натяжкой. Поскольку все же клерикализма такого у баптистов нет, а потому безнаказанно разгуляться не дадут, как у нас бывает — «сынкам» много сходит такого, что другим не простят. И вообще очень бросается в глаза, что ДВР у них во многом действительно подают пример твердой веры и преданности Церкви. Неужели баптисты намного лучше православных, что потомственная церковность только укрепляет веру, а не охлаждает? Нет, все не так просто. Вернее, именно в простоте и дело. Мы смеемся над их «примитивностью», но, благодаря ей , достигается бОльшая адекватность теории и практики. Баптисты, как известно, «звезд с неба не хватают», не козыряют «глубиной, которую можно открывать и открывать». Зато то, что провозглашается в теории, это не для эстетического услаждения «имеющегося у нас богатства», а для пользования и реализации в жизни. В результате сколь богаче православие, чем баптизм, столь же и ниже, если можно так выразиться, по уровню веры и реального благочестия среднестатистический православный, чем среднестатистический баптист.
Какой вывод? Уходить к баптистам? Нет, православному верующему будет трудно, если вообще возможно отказаться от действительно имеющегося высокого потенциала Православия, о котором баптист или не знает, или знает чисто умозрительно, не пропустив через себя хоть даже теоретически, как бы не осознав себя его частью. Нужно учиться и достигать другого. То, что известно и без баптистов. Соответствия теории и практики, слова и дела. А то витиеватых «благочестивых» словес нагородить мы мастера, а как до дела — «грешный я, немощный». Якобы смирение, а на самом деле удобная позиция полной необязательности. Где-то есть (или были) святые, ну а мы «недостойные и грешные». А где просто «народ Божий», по немощи человеческой хоть и оскудевающий, но Духом Святый восполняемый. В такой мере, чтоб Воплощение свидетельствовалось реальностью присутствия Божьего на земле. Чтобы тело Христово действительно являло Его Тело. Высоко хватил? Нет. Это минимально необходимое. Это, если хотите, «примитив». Если этого не будет, не будет ничего. И Церковью даже называться нельзя.
2. Я упомянул о псевдоцерковной тусовке, которая создает иллюзии нахождения в церкви, а на самом деле притупляет остроту веры. Но дело не в порочности тусовки, как и дело не в порочности религиозных семей, как это я сказал выше. Весь уклад нашей жизни церковной таков, что собрание довольно благочестивых и по отдельности верующих людей неумолимо приобретает новое качество — качество псевдоцерковной тусовки. По тем же самым причинам, что я описал выше. Но не спасешься тем, что «я индивидуалист, и поэтому, вероятно, не очень люблю «общины». Церковь это Царство Божие, а любое царство это общность. Отказ от общности в принципе это отказ от Церкви. Поэтому ничего другого не остается, как стремиться к созданию истинной духовной общины. Это то безусловно бесценное «открытие», которое актуализировано в качестве первейшей проблемы у о. Г. Кочеткова и его последователей. Может в реальности, как люди немощные, они спешат выдавать желаемое за действительное. Но ведь именно потому и спешат, что действительно желают, что это понято ими как крайне необходимое, как тот самый «примитив», без которого нет Церкви. Но хочется же, чтоб Церковь была! Вот и спешат. Можно, конечно, над ними посмеиваться, обвинять в гордости, анализировать неудачи и перегибы… А их много, и мне тоже многое в практике движения кажется сомнительным, а кое-что просто не могу принять. Но их первейшее «открытие», нам всем «в теории» вроде и так известное, мы должны принять. То, что Церковь это община. Реальная, ощущаемая. Она есть свидетельство Воплощения. Кочетков не прав? ошибается? сбился с верного пути? Возможно. Делайте по-другому, создавайте свое, но не отказывайтесь от общины как цели. Иначе, повторяю, если этого не будет, не будет ничего.
На пути к общине не нужно бояться и тусовки. Просто не называйте это тем, чем это не является. Собрались в тусовку, значит твердо отдаем себе отчет, что это тусовка. Или пока тусовка. Нужно смотреть в лицо реальности. Вот обряд, напоминающий нам о Церкви. Но это еще не Церковь. Вот собралась тусовка на тему Церкви. Но это еще не Церковь. Наберитесь мужества так сказать. И может быть Бог наградит нас желанием… нет.. жаждой добраться, действительно найти Церковь. И Сам же эту жажду утолит.
Вот такой «Золотой Купидон»
(тот, что справа)
В День белорусской письменности и печати, который в этом году пройдет 2 сентября в Шклове, состоится торжественная церемония награждения лауреатов Республиканского конкурса на лучшее произведение года в области поэзии, прозы, драматургии, литературной критики и детской литературы. Конкурс новый, проводился впервые, планируется, что он станет ежегодным. Его учредителями выступили Союз писателей Беларуси, министерства образования, культуры, информации и Минский горисполком.
Видите, как серьезно… Совсем даже не конкурс любовных романов:) Хотя, может быть, оно призвано отметить состояние белорусской культуры, раненой любовью к некому человеку. И мы знаем имя этого человека:)
О неофитах
Вокруг еще одних откровений разочаровавшегося в православии, а вернее — разочаровавшейся, развернулась активная полемика в ЖЖ. Хотя собственно откровения только обещаются, а пока там, по словам самого автора, «теоретическое вступление» о неофитстве в молодости и «в возрасте»
Вкратце смысл выводов таков. Неофит в возрасте умудрен опытом, что позволяет ему сохранять трезвость и не впадать в крайний максимализм. Он, якобы, «способен фильтровать прогоны и отсеивать лажу». Еще один безопасный тип неофита — дети из священнических или вообще религиозных семей. Они, мол, многое повидали, знают реальность, а потому тоже не дадут себя обмануть, а потому для них тоже «прогноз благоприятный». А вот самой уязвимой оказывается молодежь, которая «внушаема», поддается авторитету «старших», все принимает всерьез, чрезмерно лезет из кожи вон и вообще неопытна в жизни, а потому ее «можно брать тепленькой».
Но мне эти выводы кажутся очень сомнительными. Хотя, конечно, в частностях может быть и так, и эдак, но в целом я чаще встречал эдакий «пришибленный» тип (не путать с людьми твердой и горячей веры) среди людей в достаточно зрелом возрасте. Среди прочих факторов, думаю, это в большой степени связано с советским воспитанием, приучившим не столько верить в идеи, сколько быть преданным системе. Конечно, есть всякие, в том числе и корыстные и «просто начавшие ходить в церковь», но если уж говорить именно о «неофитах», то крайне выраженный болезненный тип здесь встречается чаще, чем среди молодежи. Еще, думаю, многое объясняется и тем, что в возрасте приход к вере связан с бОльшими разочарованиями, когда вдруг обнаруживается, что туфтой оказалось дело почти всей жизни, а другие перспективы в миру уже не светят, и потому и хочется безоглядно бросится в объятия новой надежды, которую предлагает религия. С другой стороны, вроде как уже и нечего терять. Потом уже, конечно, следует чаще всего «охлаждение», но это уже выходит за рамки разговора о неофитах.
Напротив, среди молодежи мне чаще встречались и встречаются именно те, кто трезво видит «негатив» и старается обрести осмысленную веру своим путем, вопреки тому что говорят «взрослые». В одном нашем соборе за «инакомыслие» изгнали целое братство, и именно молодежное. На его месте организовали новое молодежное братство и… его тоже изгнали по той же причине. При этом многие из молодежи изначально противостоят взрослому миру, поскольку он, в основном, безбожен. Большие проблемы бывают с родителями, вплоть до того, что не пускают в церковь, или этим крайне не довольны таким «ненормальным » образом жизни.
И в моем окружении, например, одна молодежь. Способная держаться веры и смотреть правде в глаза, хотя это тяжело и трагично порой. И, вопреки выводам автора поста о бОльшей внушаемости женского пола, среди таких «думающих» большинство составляют как раз девушки.
Что касается выходцев из религиозных семей и вообще «с детства знающих изнутри», тем кому автор поста дала наиболее благоприятный прогноз, то, по моему опыту, очень часто, хотя не всегда, из этой категории и выходят циники, для которых вера — это идеологическое поле, на котором можно, соблюдая правила игры, пастись или, по крайней мере, сохранять свой душевный комфорт, пестуя некую ханжескую «религиозность», особено не задумываясь о вере, и , соответственно, сознательно вести двойную жизнь. Именно эта категория мне кажется самой опасной. Из запущенных форм такого цинизма дорога ведет в никуда. А вирус болезни становится непобедимым. Поэтому, хотя считается, что надо пораньше ребенка «приобщать к церкви», такое «приобщение» может оказаться вхождением не столько (или даже совсем не) в Церковь ,а в псевдоцерковную тусовку, где можно легко превратиться в неисправимого циника и лицемера.
Волк и ягненок будут пастись вместе…
День белорусской письменности начался рано утром – с божественной литургии. В Шклов доставили негасимую лампаду с Благодатным огнем из Иерусалима.
На главной сцене у шкловской ратуши прошла церемония награждения победителей республиканского конкурса на лучшее произведение художественной литературы 2006 года ‘Золотой купидон’…
(из ленты белорусских теленовостей)
(А никто, кстати, не может просветить — какое отношение имеет Купидон к художественной литературе? Ну я понимаю, если еще Аполлон…)