Тех самых метастазах, что выплеснулись модой на «островное» эдакое старчество.
По обычаю, останавливаясь в богослужебные дни на ночлег у тещи, живущей неподалеку от храма, вынужден терпеть присутствие включеного телеящика, из которого ненароком познаешь нечто столь же удивительное, сколь и симптоматическое.
Так, например, в программе некой по НТВ под названием «Максимум» прошел репортаж о неких эстрадных артистах, сбежавших от суеты мира сего «на остров к старцу». Там «старец» их насильственно переженил, чем они зело довольны и со смаком погружаются в отшельническую жизнь. Построили дом, завели детей, которых смотрит нанятая няня. А сама же мама что? «Старец» не благословил бросать эстраду. И теперь певица, поющая в каком-то душераздирающем стиле третьеразрядной певицы, постигла такую мудрость: «Неважно что петь, а важно кому….а самый главный слушатель на небесах». Спасибо и на этом — чувствуешь облегчение, что это расчитано не на тебя, и как-то невольно вспоминается о Пострадавшем за нас и Вземшем грехи мира…
Но это еще не самый смачный перл репортажа. То ли та же певица, то ли другая (не уследил) содержит ночной клуб. (Интересно… на острове, что ли, открыли этот клуб?) Ночной клуб посещает и «батюшка», который, естественно, благословил сие «доброе дело». В клубе бывает стрептиз, но «батюшка современных взглядов», и его это не смущает, поскольку так и должно быть в соответстви со словами о. Николая на острове Залит (тут же врезают о нем пару кадров), что, мол, «истинно духовного человека искушения только укрепляют». На фоне всего этого повествования появляется и сам «старец-батюшка», к которому все смирено тут же подбегают под благословение и приглашают за трапезу. В ответ как раз на фоне рассказа о ночном клубе и стриптизе, котрым укрепляется «батюшка», звучит смиренное: «Спасибо, я уже в храме кашки поел». Все постненько и с надлежащим воздержанием. Благословения, почтителльные поклоны, длинные юбки, покрытые головы… Православненько так….

ЖУРНАЛ №6

• Постановление вступает в силу после подписания Акта о каноническом общении.

Как это они «перешли»? И почему «надлежащим образом» не оформили отпускные грамоты? А ненадлежащим оформили? Или о них просто забыли, не наложив никаких прещений?

Вчера, зайдя мимоходом на тёщину квартиру, пожалел, что нет с собой фотика. Это так умилительно смотрелось: струшечьи очки на книиге hgr-а «История византийской философии». В сторону отложена Маринина, а закладка уже на 50 какой-то странице — добралась  до Иринея Лионского. Интригет еще и то, что теща моя — человек, мягко говоря, малоцерковный. Еще совсем недавно она была потрясена новостью, что Иисус Христос  был по крови евреем. «Ну а кто же Он по-вашему?» — «Как кто! Наш — русский!».  Теперь ее занимает вопрос, почему же свои Его не приняли. Может и ищет в книжке ответ на этот вопрос. Интересно, что даже название книги не испугало:)
P. S. Надо добавить что даже то, что я украинец, теща узнала только вчера. И была потрясена не меньше, чем тем, что Иисус Христос был евреем.
Просто раньше она не любила только американцев. Это я еще терпел. Но когда она высказалась, что не переносит украинцев, потому что они и такие, и сякие, мне пришлось заявить: «Позвольте.. В конце концов я ведь тоже украинец»- «Как?! Саша! Это правда? Шутишь! Не может быть!». Бедная женщина — ведь она просто обожает мою сестру и особенно одну из племенниц, награждая ее эпитетами несколько прямо противоположными тем, какими она характеризовала «ненавистных» украинцев. «И у тебя прямо в паспорте так и написано — украинец?»- «Ну в этом паспорте не пишут национальность, а вот в советском было написано. Да и выбирать мне не было возможности — я украинец по всем линиям» — «Да-а-а.. Ну ты даешь, Саша!»

Дождался конкретного ответа:
«Не благословил».

Перед выездом в загранку
Заполняешь кучу бланков
— Это еще не беда, —

Это уж точно — не беда.
Но вот если ты священник, то выезд за пределы епархии должен согласовывать не с личностью в штатском, а с епископом…
А епископ упорно, по словам ответственного товарища епархиального секретаря, «не говорит «да»». То есть «нет» тоже не говорит. А если епископ не говорит «да», то это фактически «нет», поскольку ехать можно, если на прошении стоит «да». Или по-нашему церковному — «благословляется»…
Вроде бы говорят «нет», но «нет» не говорят. Вот так у нас все мудро устроено:)
Позвонил самому епископу , то бишь митрополиту, еще во вторник. Ничего не просил, кроме определенности. Скажите мол, «да» или «нет» — мне же визу делать (или не делать). «Я тебя приглашу». Короче, как я понял, —

А за месяц до вояжа
Инструктаж проходишь даже —
Как там проводить все дни:
Чтоб поменьше безобразий,
А потусторонних связей
Чтобы — ни-ни-ни!

Но я, видимо, не совсем правильно понял. Потому что никто меня не зовет даже для инструктажа.

Upd:
Что у нас хорошо в епархии и даже, я бы сказал, удивительно, так это то, что до митрополита легче дозвониться, чем до секретаря, к которому еще через секретаршу, да все «нет на месте». Не будешь, конечно, по пустякам митрополита беспокоить. .. А так.. при желании.. звонишь прямо и без посредников. А телефон этот даже в патриархийном календаре за какой-то год был. Вот и сейчас позвонил. «Инструктаж» вроде отменяется. Ответ обещан к концу дня. Справляться в канцелярии.
P.S. Речь идет, кстати, именно о поездке в Париж. Я, кажется, об этом не писал в ЖЖ. Сразу после Израиля. Поэтому секретарь и толковал молчание митрополита как то, что, мол, «владыка, видимо, считает, что нельзя так часто ездить». Так-так… И чего это я так зачастил в Париж? Точно как в анекдоте:
— Снова хочу в Париж!
— Снова в Париж?
— Нет, снова хочу.

То есть мой компьютер. Действительно, просто потому, что  неправильно подключил дисковод, слетели настройки Биоса кое-какие. Не сразу только нашел какие.
Но вот вопрос. Поставил второй DVD-ROM, вроде сделал по правилам с перемычками (Мастер и Слейв), но вдвоем они не включаются, вдвоем их не видно. А по-одному — пожалуйста. Это почему?

братья и сёстры, пишу вам издалека (диктую по телефону). кажется, сгорела материнская плата, а в худшем случае — винчестер. никто не может найти причину. не распазнаются ни винчестер, ни дивидиром, только флоппи.
пожалуйста, не советуйте проверять подключение — всё включено. я это делал неоднократно.

всё началось с того, что в ту же шину, к которой подключен винчестер вставил неисправный дивидиром.

Просто меня спрашивали, я помню, а я не ответил.
Автором концепции, которая так называется, является блаж. Августин. Смысл же ее в том, что «евреи, действительно, были избранным народом — но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это «отпадение от Бога» они были изгнаны из своей страны. Это изгнание, конечно же, имеет духовную, а не материальную причину: евреи изгнаны по повелению Бога, римляне же осуществили это лишь чисто технически, выполняя Божественное предназначение. (Отметим, что евреи, при этом, тоже считали, что их изгнание из Страны Израиля — это Божественное решение; в этом взгляды христиан и евреев били акалогичны — при том что они, конечно, по-разному объясняли, в чем же именно состоит причина и суть Божественного решения.

Итак, согласно «теологии презрения» Августина, евреи, за свое неприятие Иисуса, потеряли избранность и были рассеяны — однако некоторый весьма существенный духовный потенциал у них остается, и поэтому завершающей фазой мирового исторического (мессианского) процесса должно быть то, что евреи «в конце времен» примут христианство, после чего они смогут вернуться в свою страну, и это будет составлять весьма важную часть завершающего этапа развития мира перед «вторым пришествием Мессии». А поскольку роль евреев в истории столь «амбивалентна», то и отношение к ним «амбивалентно»: с одной стороны, их можно и нужно презирать, унижать и т.п., — но, с другой стороны, ни в коем случае нельзя их уничтожать или насильно (под страхом смерти) заставлять принимать христианство: потому как «если их уничтожить, то как же в конце времен реализуется Божественное предсказание, о том, что они тогда примут христианство?» Итого, евреев можно было и нужно держать на низшей ступеньке социальной лестницы христианского общества, но не вне нее».

Я употребилл этот термин просто для обозначения бытового антисемитизма, который обосновывает себя тем «что евреи убили Иисуса Христа». И хотел сказать, что такой взгляд как-то значительно улетучился из даже самых искаженных представлений прихожан.

Зато эту концепцию защищают семинаристы:)

так все перепуталось-перепуталось-перепуталось:)

Благословление на «светский» брак

В связи с новостью о «проповеди» правил дорожного движения в Брянске. У нас  в Орше, кажется (я когда-то писал об этом в ЖЖ), было еще похлеще — привлечение священников к разъяснению населению правил пользования мусорными баками для разных сортов мусора:)