Май 19th, 2010 
…это когда заходишь за пивом, а в конечном счете покупаешь апельсиновый сок.
Archive for 2010
Вот она, старость…
Скажите, что это не икона
http://community.livejournal.com/soviet_life/809333.html
Давайте говорить друг другу комплименты….
Вешаю намедне на приходе стенгазету «Православие и мир». С чувством внутреннего и внешнего подвига.
Внутреннего — потому что с треть газеты занято под интервью с новопреставленным епископом Зосимой, главная тема которого «чудесность» свойств Благодатного огня. Все это мне не очень по душе, но вывешиваю, то ли из-за либеральных принципов, то ли из уважения к новопреставленному.
А подвиг внешний и где-то даже риск для жизни потому, что стенд, который выделен (точнее, удалось захватить) под газету, это не что иное, как повернутое на 90 град. окно. И открывается оно вверх. Поэтому одному обходиться трудновато. Нужен помощник, желательно из сильной половины человечества, поскольку для удержания рамы требуется достаточное усилие. А попробуй их найти, этих помощников… Им круто по алтарю дефилировать, а не на ветру под рамой лазить. Поэтому нахожу хорошую палку и использую ее в качестве подставки, рискуя сам же, как человек крайне рассеянный, сбить ее неосторожным движением, и даже не хочется представлять, чем это тогда кончится…
Но мир все же не без добрых людей. Подошла одна женщина: «Отец А-р, вам помочь?» — «Ну подержите листки, а то ветер, а рук не хватает и вешать и держать».
И тут подходит еще одна. И таким елейным голосочком: «Батюшка, может вы мне случайно скажете что-нибудь хорошее?», при этом, к моему ужасу, хватается за подставленную палку с явны желанием на нее опереться. «Постарайтесь меня не покалечить только, а то еще не скажу больше вообще ничего хорошего…»
И тут в разговор вступает моя помощница: «А батюшка всегда говорит хорошее, потому что он хороший батюшка».
«А подхалимство — это между прочим очень скверная черта» — вдруг резко отреагировала собеседница, но тут же меняя на тот же елейный тон: «Батюшка, может вы мне случайно все-таки скажете что-нибудь хорошее?»
«А это не подхалимство! Это правда! И я не только про о. Александра, у нас вообще все батюшки хорошие!»
«Да-да, навидалась я вас, таких сестер, вам лишь бы батюшка, и уже хороший» — тут же снова меняется тон.
«Ну почему же… я вот знаю и других батюшек.. например в Н. … там не очень хорошие…»
«А вот осуждение, сестра, очень большой грех! Я, например, никого не осуждаю! Даже таких, как вы! И вообще я не с вами разговариваю!. Батюшка молчит, а у вас, извините, словесный понос! …(переключаясь) Батюшка, ну скажите мне что-нибудь хорошее… Я ведь вам тут много хорошего сделала, вот эти клумбы — это моя работа!»
«Ах, может быть вот эта большая? Очень красивая» — примирительно произносит моя помощница.
«Не только большая, а все мои! И я не нуждаюсь ни в чьих комментариях! Не лезьте в чужой разговор! Кто вы вообще такая! Вас попросили держать листики, так держите и помалкивайте!…
И тут же снова сладостным и любвеобильным голосочком:
«Батюшка, так не скажете ли вы мне случайно что-нибудь хорошее?»
Плакатик не для слабонервных:)
Ничего не просите?
По каналу «Союз» послушал для развлечения Осипова.
Помимо всего прочего старец-теолог заявил, что ничего нельзя просить у Бога. «Ничего не простите, — говорят святые отцы». При этом особо подчеркнул, что имеются в виду не просто земные просьбы, а именно «ничего», «даже Царства Небесного». А если просим, то мы, значит, не верим Ему, не верим, что он нас и любит и даст нам и так все то, что нужно.
Ох, уж эти безымянные ссылки на неких «святых отцов»… Таинственно витают они неуловимыми тенями над православием. Баптистам каким-нибудь проще… Открыл Библию и читаешь.
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, простите, и будет вам» (Ин. 15,7)
Доныне вы ничего не просили во имя Мое, просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16, 24)
«Просите, и дано будет вам, ищите, и найдете, стучите, и отворят вам»(Мф. 7, 7)
Впрочем, последняя цитата известна не только книжникам-штундистам, но и рядовым церковным бабушкам, любительницам молебнов, ибо это 20-е «зачало от полу», которое чаще всего на этих молебнах, а значит и вообще в храме, звучит.
Но проф. Осипов по молебнам, видимо, не ходит… Не царское это дело. Он и так все знает, даже и без Евангелия, которое им, судя по его доле в общем потоке цитат. И любую ересь всегда можно подкрепить ссылками не неких «святых отцов».
Вообще, не случайно я сказал о развлечении. Проф. Осипов удивительно напоминает хохмача Задорного. Столь же «увлекательно и познавательно». И так ведь приятно, что все вокруг «тупы-ы-е-е-е» . Как раз то, что нужно семинаристам — побольше тупого самодовольства, а с ним и «миисионерского» драйву.
А что б Вы подумали?
Что б Вы подумали, видя, как священик, глядя в упор на последнее зачало Евангелия от Матфея, спрашивал у диакона, лихорадочно листая страницы: " От кого Евангелие?". Вот я, грешный, по вредности своей подумал: "А читал ли он вообще Евангелие, кроме богослужений?".
Конечно, можно и на ровном месте замешаться. Во время богослужений это обычно. Бывает, что и в трисвятом запутаешься. Но мысли такие пробегают не собственно только из-за замешательства. Давно думал: вот в чем бесспорная "прелесть" православия, что легко видна эрудиция человека выше среднего, но воот средний уровень почему-то сразу же сливается до нераспознавания границ с нулевым. Нельзя быть баптистом, не раскрывая Священного Писания — это сразу же проявится. В православии же в упор ничего не увидишь.. Вроде все правильно говорит, не к чему придраться… А потом в семинарии на экзамене вдруг и открывается…
Например, у одного благочестивого батюшки-заочника спросили:
— Почему среди апостолов на Тайной Вечери не было апостола Павла?
— Вышел, наверное…
А почему так? Потому что "церковь" живет чем угодно, только не Евангелием.
Как слово твое отзовется…)
Подходит ко мне сегодня в храме молодая женщина:
— Батюшка, можно у вас спросить?»
Обычное начало, ничего особого не предвещающее..
— Вот такая у меня ситуация… несколько лет назад я ходила к о. А. Л. (замечу в скобках, известнейший у нас в Минске священник-духовник, почти что старец) с вопросом в связи с тем, что я живу с мужчиной без регистрации. И он мне сказал тогда: «Смотри, а как будут у тебя от него дети…» Я и решила — надо это понимать так, что нужно попробовать, чтоб были дети, и я родила от него…
— Постойте.. Он имел в виду другое, что, мол, как бы не получилось так, что будут от него дети..
— Нет, он именно сказал, что надо посмотреть, будут ли дети.. я хорошо помню..
А потом, когда ребенок родился, я снова пошла за советом: «Что теперь?». А он говорит: «Что ж.. ребенок это еще хорошо». Ну, я так поняла, значит надо еще, раз это хорошо… и родила еще и второго… И вот теперь хочу спросить у вас — может вы мне что-то посоветуете?
+
По первым комментариям понял, что нужно все-таки продолжение разговора изложить, а то у многих несколько чрезмерно патетическое впечатление получилось…
Так вот… Как выяснилось из дальнейшего разговора, родные решили, что девушка тронулась головой, и сдали ее в дурку. В соответствии с диагнозом детей у нее отобрали и сдали в детдом. Не знаю, как там на самом деле, но она уверяет, что без лишения родительских прав, она может с детьми видится, но ей на воспитание их не отдают. Мужчина этот знать не хочет ни ее, ни детей, реагирует на нее примерно так: «Уйди, шизофреничка!»
Мой совет.
Постараться работать над собой, чтобы диагноз смягчился в сторону возможности вернуть детей — в любом случае плохо, что дети в детдоме. К мужчинам на шею больше не вешаться (речь шла еще об одном), с этим делом полностью завязать. Помощь от них на детей принимать, если захотят помочь, но не более того.
Страннное впечатление…
Странное впечатление от этого текста. Будто Тадеуш Кондрусевич встречался не столько с главой государства, сколько с представителем Православной Церкви в Беларуси:)
Вот еще Строчицы. Кое-какие виды из интернета
Есть там еще одна церковь, чисто православная уже из д. Барань Витебской обл.:
Это единственное строение из «деревни», которая должна была бы представлять Витебщину. Да еще и оно в таком состоянии, что служить там невозможно.
Вот такой рассеянный…
В фильмах "Оккупация. Мистерии" и "Поп", и там, и там родные для меня места — в первом Западная Беларусь, откуда я родом, во втором — Псково-Печерская Лавра…
Но, как говорится "слона-то я не приметил". Вот матушка моя посмотрела "Попа" и, как само собой разумеется, говорит мне что-то о том, как там МОЙ ПРИХОД сняли. Глянул- и точно! То самое место, где изначально служит о. Александр, это мой первый приход в Строчицах под Минском, где я служил в 1994-95 гг.! И мой храм, и моя река, где я воду освящал… И по этой улице ходил, где он про единицу и нуль впихивает…
Кстати говоря, это не деревня. Это открытый музей архитектуры. Идея ее возникла, когда в 70-х годах в результате обширной мелиорации в Беларуси стали исчезать деревни с уникальным бытом и архитектурой. Тогда, по примеру многих стран, было отведено такое место под Минском, куда по бревнышком предполагалось свозить все эти постройки и заново собирать. Планировалось несколько деревень собрать — каждая с характерной для определенного региона Беларуси. На деле удалось обустроить только одну деревню, где представлена деревенская культура Минщины.
Об этом музее, к сожалению, знают мало, иностранце туда только возят в основном. Чтобы как-то привлечь внимание, один из новых замов директора в 90-х годах решил это место оживить. "В храме должны молиться, в корчме ривом торговать" — сказал он. И выпросил священника у митрополита. То есть меня. Меня послали потому, что я не чужд белорусскому языку, а там это было важно — сотрудники института были сплошь радикальными националистами. И хотя они не ходили практически в храм, читал Евангелие я там и проповеди на белорусском. Но все было без навязывания. Спросил людей — и, как ни странно, все они высказались за белорусский. Мой регент, правда, явно не горел желанием читать по-белорусски, поэтому Апостол у нас звучал по-церковно-славянски.
Храм, кстати, униатский по происхождению. До меня и после меня в нем просто экспозиция всякого народного промысла. Так что, кроме героя фильма, там только один я и служил. Тоже, как ни странно, о. Александр.
Правда, не совсем "только". После моего ухода, некоторое время там нелегально служили "автокефалисты" из БНАПЦ. Некий Шимбалев, при том тоже о. Александр. С того времени он не только покаялся и примкнул к МП, но и сделал немалую здесь карьеру, возглавляя ныне минский епархиальный отдел по катехизации и религиозному образованию, сам не имеея при этом ни малейшего религиозного образования…. Но это уже, как говорится, другая песня…
Кстати, и остальная часть фильма снималась, говорят, где-то в Беларуси.
