Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил 22 июля бывшего Екатеринбургского епископа Никона (Миронова), ныне настоятеля храма Успения Богородицы в Вешняках г. Москвы, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, сообщает сайт «Седмица.Ру».
«Вы снискали высокий авторитет среди священнослужителей, искреннюю любовь клириков и паствы, уважение многих светских людей, — говорится в специальном поздравительном послании предстоятеля РПЦ МП. — Во внимание к усердному служению и в связи с 15-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым удостоить Вас ордена».
Сайт «НаЗлобу» напоминает, что наиболее яркие и плодотворные годы архиерейского служения орденоносного Никона пришлись на конец 90-х, когда он возглавлял Екатеринбургскую и Верхотурскую епархию РПЦ МП: «К сожалению, уральские клирики и миряне не смогли оценить по достоинству таланты епископа и принять его в духе братской любви. «Содомит!» — кричали ему вослед, когда владыка Никон покидал негостеприимную уральскую землю и отправлялся в изгнание — на самые дальние восточные рубежи столицы нашей Родины». После расследования многочисленных жалоб на епископа, поступивших, в частности, в прокуратуры разных уровней и содержавших, в частности, подробные описания случаев сексуального насилия даже в отношении несовершеннолетних, Священный Синод РПЦ МП в 1998 году вынужден был отправить епископа Никона в Псково-Печорский монастырь, где он пробыл лишь несколько месяцев.
«Вы с усердием совершаете богослужения, — с удовлетворением констатирует Патриарх, подводя итог ревностному служению епископа Никона на московской земле. — Добрым делом и мудрым словом помогаете людям идти по нелегкому пути спасения, призывая народ Божий к терпению, миру и благочестию».
Нельзя не отметить и тот факт, что награждение епископа Никона, с достоинством несущего крест пастырского служения в тяжелейших московских условиях, состоялось на фоне осуждения его ровесника и коллеги — епископа Диомида, не сумевшего организовать работу даже в Чукотской епархии.
«Предстательством Заступницы усердной рода христианского да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!» — говорит Патриарх в заключение своего послания видному представителю московского гей-сообщества.
(Седмица.Ру — НаЗлобу — Вертоградъ, Москва)

Хочу добавить от себя. Сущесвует такое расхожее представление, что геи это нечто близкое к либералам. И наоборот. Даже словцо такое придумали — «либераст». Так вот вышеозначенный герой прогремел не только «голубизной», но и ярко выраженным фундаментализмом, фанатичной приверженостью монархии и почитанием последнего монарха. То есть о либерализме и близко речи нет. И это не исключиттельный случай. Вот так переводят стрелки.

Сегодня в передаче Особое мнение по RTVi Сванидзе безапеляционно заявил, что по его самым свежим данным патриарх Алексий отменил визит в Киев. Посмотрим, насколько осведомлен господин Сванидзе:)

Интересно, vl_diomid — это реально Диомид или самозванец, вывесевший три обращения Диомида.
Есть даже весьма глубокомысленные комментарии:

покайся, раскольник!!!
Гы Гы!
заначит есть таки на Мысе Шмидта интернет.
Чувак, ты жжошь! Респектище тебе от национал-либералов!
Анафема Алексию-греховоднику! Бо пес неканонiчный и охальникЪ!
Приглашаем в наш архиерейский СоборЪ. У нас канонiчно! [info]ban_topology
Порви их, владыко!

В прошедшее воскресение было такое апостольское чтение:

1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
(Рим.10:1-10)

Обычно трудность для понимания здесь вызывают слова «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести». Что значит это «Христа свести», «Христа возвести»? Это значит именно то, чем мы постоянно занимаемся, то есть мучаемся вопросом: кто будет спасен? а кто не спасен? Думаем, прилагая и к отдельным людям, включая себя. Думаем, прилагая к целым социальным группам и церковным направлениям. Спасутся ли язычники, буддисты, мусульмане, неверующие, еретики, раскольники, протестанты, католики… Ит д. и т п. И что нужно для спасения? Достаточно ли сделано? Ищем критерии, находим, а затем уже следуют не вопросы, а ответы: кто спасется, а кто нет… кто заслужил, а кто нет…
Апостол Павел показывает нелепость самой постановки такого вопроса. Мы рассуждаеим в поле законничества. Там, где нет Христа и где он не нужен. Не Христос спасает в таких рассуждениях, а мы Христа прилагаем к нашим выводам. Вот это спасен будет, то, значит, для него воскрес Христос. А этот недостоин спасения, то и Христос умер не для него. Смысл спасения, говорит апостол Павел, не в приговоре на основе наших заслуг. Смысл в обретении Христа, соединении с ним, исповедании Его. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься…»

Прот. Георгий Коваленко, шеф-редактор интернет-портала «Православие в Украине» выдал вторую часть размышлений о предстоящих визитах «в контексте Евангелия»: Что тебе до того? Ты иди за Мною!
Звучит красиво, но что-то мало вериться в такой евангельский вариант. Все будут неустанно твердить о любви к Богу, но друг друга будут ненавидеть. Раскол никуда не денется, но станет еще более запутанным, поскольку обе части уже будут «каноническими». Посмотреть хотя бы на Эстонию. Но Эстония это ведь еще намного более камерный вариант, поскольку все же православие там не основная конфессия.
Вообще, представим картину. Раскольники становятся частью Константинопольского патриархата. Естественно, они получают в этом случае преимущественную поддержку государства, котрое является главным инициатором «объединительного процесса» (в чем его изначальная порочность, на мой взгляд). По многим причинам. И потому, что все же это «Вселенский Патриархат», и потому, что этот же патриархат менее способен реально влиять на Украину, и потому просто, что это не Московский патириархат. В результате на первом этапе в Киевский патриархат само собой перетекают приспособленцы, а затем колеблющиеся, которых ныне удерживает только неканоничность Киевского Патриархата. В результате бывший Киевский патриархат начинает доминировать. А УПЦ МП все более становится маргинальной, «иностранной» конфессией. Фактически сбывается мечта Филарета — УПЦ МП становится просто объединением приходов РПЦ МП в Украине. Тем более, что цель государства — не примирение враждующих юрисдикций, а образование единой поместной церкви. Понятно, кто будет однозначно избран в качестве такой церкви. И вопрошание «А с этими что?» будет обращено не к Господу, а к «объединителю», т. е. государству, которое вряд ли ответит словами Иисуса Христа.

Лохматое существо из Лидского района перебежало в соседний Ивьевский район

Ситуация вокруг «юбилея» в Киеве резко обострилась в связи с известными заявлениями главы Отдела внешних церковных связей УПЦ Московского патриархата архимандрита Кирилла (Говоруна). У меня такое впечатление, правда, что информацию об этих заявлениях все берут с портала Кредо, не удосужившись пройтись по приведенной там же ссылке. А портал Кредо разместил, к сожалению, не всю статью. Видимо, по невнимательности. В частности, в первоисточнике присутствует не такая уж, как мне кажется, незначительная информация:

УПЦ КП. Впрочем, и в Киевском патриархате, и в Констанинопольском категорически отрицают, что на Крещение Руси Варфоломей будет делать подобные заявления. И , судя по всему, это действительно так. Слишком уж жесткие последствия были бы у этого шага.

КОНСТАНТИНОПОЛЬ: «МЫ НЕ БУДЕМ НА КРЕЩЕНИЕ ПРИСОЕДИНЯТЬ КИЕВСКИЙ ПАТРИАРХАТ». Вчера в Стамбуле, в управлении Вселенского патриарха Варфоломея I, информацию о том, что патриархия собирается присоединить к себе Киевскую митрополию не подтвердили. «Его святейшество Варфоломей прибудет в Киев лишь для того, чтобы провести торжественную литургию совместно с патриархом московским Алексием II и другими приглашенным на празднование Крещения Руси священнослужителями. Других целей у визита нет» — заявил «Сегодня» глава пресс-офиса Константинопольского патриарха дьякон Досисеос Анагностопулос. О том, ведутся или нет такие переговоры в принципе, в Константинополе умолчали. Другой источник в Константинопольской патриархии выразил сомнение в том, что такое объединение вообще когда-либо может состояться.

что «почитание Сталина — это проявление монархического сознания нашего народа».
Впрочем, я не против. Но тогда было бы логично задуматься — а не является ли тогда это «монархическое сознание» чем-то совсем несовместимым с христианской верой? Или будем считать христианским и почитание Антихриста? Ведь он тоже вроде как монарх, да еще какой монарх — абсолютный и над всем миром! Вот это торжество «фундаментальных ценностей нашего народа»! Если же все же вам роднее монархия, чем Христос, и главное, что «народ желает царя», то не требуйте от Церкви Христовой декларирования «приверженности к монархическому принципу», а так и скажите — такая вот наша вера антихристова. Мы тогда будем в курсе, какой церкви протоиерей сей Геннадий Беловолов.

Интересно, что в то время, когда «Русская линия» с восторгом помещает сообщения о лидерстве в опросе «Имя России» Николая Второго и Сталина и делает свои глубокомысленные выводы, из других источников информации мы узнаем, что ситуация с опросом даже привела к скандалу, в результате которого опрос остановлен. Как выясняется, данные опроса это результат флэшмобов и целеноправленной накрутки со стороны организаторов.

но данном случае мне ближе позиция белорусской стороны, а не европейской.

Вот что пишет yakov_krotov:

Спросили меня, что я думаю об анафеме, которую еп. Диомид объявил МП за экуменизм, непочитание монархии и прочая. С одной стороны, епископ оказался смелее, чем можно было подумать. С другой стороны, в некоторых интервью недавних еп. Диомид на вопрос, собирается ли он служить на квартире, ответил, что вряд ли в этом будет нужда — найдутся христолюбцы, которые ему в Подмосковье церковку, а то и монастырёк построят. Вот это мне кажется интересным. Скорее всего, еп. Диомид имел в виду нечто конкретное, а не просто маниловствовал. Я думаю, что это весьма вероятно: в России наверняка найдутся богачи, готовые поддержать того, кто более консервативен, чем МП. Это. кстати, и достаточно безопасно. Власть наказала бы жёстко тех, кто посмел бы поддержать о. Глеба Якунина, к примеру, и прочих либералов. А поддержка старообрядцев, митр. Рафаила, даже и богородичников, ИПХ — это всё небольшое преступление. Храм Ардова и вл. Рафаила в Москве терпят, а попытку о. Глеба Якунина обзавестись храмом пресекли молниеносно и жёстко. И я знаю в Подмосковье всякие неказенные храмики на частной земле, но все — правее МП, не либеральнее. Собственно, сам ажиотаж вокруг вл. Диомида показателен — это ажиотаж с уважением, тогда как вокруг о. Глеба был ажиотаж и поменьше, и с презрением. Либерал же — это трепета не вызывает.

Давно думал над этим парадоксом. С одной стороны, либералам всегда пеняют «приспособление к миру», но именно они не по нутру миру, они в прямом смысле «не от мира сего». А правые «бунтари» как-то пристраиваются, находят свою нишу и с холопским упоением служат тому, против чего, казалось бы, бунтуют.