Posted in В прошедшее воскресение было такое апостольское чтение:
1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.
5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
(Рим.10:1-10)
Обычно трудность для понимания здесь вызывают слова «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести». Что значит это «Христа свести», «Христа возвести»? Это значит именно то, чем мы постоянно занимаемся, то есть мучаемся вопросом: кто будет спасен? а кто не спасен? Думаем, прилагая и к отдельным людям, включая себя. Думаем, прилагая к целым социальным группам и церковным направлениям. Спасутся ли язычники, буддисты, мусульмане, неверующие, еретики, раскольники, протестанты, католики… Ит д. и т п. И что нужно для спасения? Достаточно ли сделано? Ищем критерии, находим, а затем уже следуют не вопросы, а ответы: кто спасется, а кто нет… кто заслужил, а кто нет…
Апостол Павел показывает нелепость самой постановки такого вопроса. Мы рассуждаеим в поле законничества. Там, где нет Христа и где он не нужен. Не Христос спасает в таких рассуждениях, а мы Христа прилагаем к нашим выводам. Вот это спасен будет, то, значит, для него воскрес Христос. А этот недостоин спасения, то и Христос умер не для него. Смысл спасения, говорит апостол Павел, не в приговоре на основе наших заслуг. Смысл в обретении Христа, соединении с ним, исповедании Его. «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься…»