Понравилось, как пишет yakov-krotov:
Церковь начинается там, где человек говорит «я согласен с тобой» — с другим человеком, не с Богом. Это не так просто, как может показаться. Обычно человек склонен вообще не различать себя и других. Человек говорит: «Прекрасная погода!» и не задумывается над тем, что за десять километров от него погода может быть вовсе не прекрасной. Человек говорит: «Вкусный суп!», хотя его сосед по столу может иметь противоположное мнение. Это ещё не беда, беда, когда человек начинает оценивать чужой суп, к тому же, налитый из совсем другой кастрюли. По внешнему виду два супа могут быть похожи, а на вкус — очень разные. Соли может быть по-разному насыпано… Говорить другому, что его суп вкусен, когда другой морщится — бесчеловечно и глупо. Убеждать другого, что борщ и солянка есть один и тот же суп, и под этим предлогом лезть в чужую тарелку, — бесчеловечно и жестоко.
Человечность начинается там, где человек произносит слова «Я думаю». «Я думаю, что эта солянка вкусная». «Я думаю, что солянка и борщ — это два разных названия одного и того же супа». Такое заявление — не интеллектуализм и не раздвоение личности, а просто смирение. Церковь заканчивается там, где веру навязывают, как Демьян навязывал уху. Но Церковь заканчивается и там, где навязывают себя в качестве единоверца, где ударом ноги распахивают дверь в твой храм и объясняют тебе, в чём «на самом деле» твоя вера заключается. А такое бывает, как говорил один мудрец, и даже очень часто бывает! Во всяком случае, там, где люди ещё не научились выражать свои добрые чувства без религиозной терминологии. На одного Толстого, который отходит в сторонку и рассказывает, в чём его вера, приходится десяток не Толстых, которые объясняют, к примеру, христианину, что его вера есть частный случай некоей мировой религии, а потому он обязан пускать в свой храм представителей других религий и обращаться с ними как с единоверцами.
Церковь заканчивается там, где говорят: «Ты должен веровать так-то», но Церковь даже не начинается там, где говорят: «Вера есть то-то». Церковь начинается там, где человек говорит: «Я верую так-то». «По моему мнению, Бог есть Творец…». И вдруг рядом обнаруживается другой человек, который говорит: «И я думаю и верую так-то!» Совпали два мнение — появилась Церковь. Но для этого мнение должно быть осознано как своё личное мнение. Это отнюдь не так легко, ведь Бог — абсолют, и мнение о нём есть мнение об Абсолюте, так что верующему кажется, и что сама вера есть абсолют. А вот и нетушки! Бог есть Абсолют, а вера есть вера — личная, не абсолютная, держащаяся только на дрожжах благодати и свободы.
Современная эпоха свободнее всех предыдущих, но ещё не все привыкли к этой свободе. Поэтому многие верующие люди боятся «политкорректности» — якобы это отрицание Абсолюта. А это, напротив, утверждение Абсолюта именно как Абсолюта и отрицание того, что относительное может быть абсолютом. Ты веруешь в Абсолют — пожалуйста. Может быть, именно ты веруешь в настоящий абсолют. Но, поскольку ты есть ты, человек, равный абсолютно другому человеку в своей человечности, ты не есть абсолют, то твоя вера есть лишь твоя вера, твоё мнение. Может быть, Сам Абсолют дал тебе эту веру, но она от этого не перестаёт быть именно твоей. Ни ты, ни Папа Римский, ни государство, ни институт философии, ни милиция не могут определить, чей символ веры вернее. В Средние века были умельцы определять (при помощи меча и костра), а теперь их быть не должно.
Это — релятивизм, относительность, но это не релятивизм Бога и не относительность Абсолюта, а релятивизм человека и его слов. Бога надо благодарить за этот релятивизм — благодаря ему сохраняется свобода любить Бога или вообще не думать о Нём, благодаря ему человек не может раз и навсегда стать верующим, а должен каждый день творить и поддерживать свою веру. Благодаря этой, земной относительности человек не может веровать в одиночку, а должен искать единоверцев и общаться с ними — искать, а не обязывать окружающих быть единоверцами.
Я бы добавіл, что возведеніе своей веры в ранг Абсолюта проісходіт на самом деле не от большой веры, а наоборот — от отсутствия реальной веры в Абсолют. Такой человек воспринимает другую веру как конкурента в шоу-конкурсе — чей образ Абсолюта победит, такой Абсолют и будет. А хочется, чтоб Абсолют был такой, каким ты его хочешь видеть.
Февраль 22nd, 2008 
Беда, что система «ломает» и «опусает» препоадавателей и студентов, на которых это пятно теперь останется всегда. Гордость факультета становится его стыдом.