Тогда во время поисков помещения для Воскресной школы совсем молодого (даже легендарной палатки еще не было)прихода «Всех скорбящих радость» Бог (не иначе) привел меня в 125 -ю школу на улице Жудро, где нас приютили и даже не без некоторого энтузиазма. Особеная и главная роль в этом принадлежала, конечно, директору — Тамаре Викторовне Щукиной, депутатке горсовета от оппозиции, близкой к БНФ (как это ужасно «неправославно»!) и лично тогдашнему его лидеру Зенону Позняку. И вот эта демократка, да еще и «традиционная» католичка, приняла православную Воскресную школу, не взяла никакой аренды, создала все условия, вплоть до перевода графика работы уборщиц с субботы на воскресенье (чтоб нам и не убирать после себя). Конечно, ей это было не просто — недовольство тех же уборщиц, некоторых учителей, которым не нравилось, что кто-то пользуется их классами, а потому они постоянно искали «компромат» — не сломали ли что, ни исчезло ли… И она в случае таких микроконфликтов всегда была на нашей стороне… А потом, когда по поправке к закону тогда еще депутата, а ныне «православного» президента, воскресные школы были лишены права арендовать помещения в общеобразовательных школах, только Тамара Викторовна, вопреки закону, не отказала Воскресной школе. При этом ей руководила не какая-то там особенная религиозность, а именно демократичность взглядов. Она любила повторять: «От религии ни пользы, ни вреда», то есть если это никому не вредит, почему бы это не поддержать, даже если я не понимаю, в чем польза…
Я вспомнил это еще и потому, что в школе нам для хранения всяких принадлежностей предоставили чуланчик, использовавшийся ранее для хранения всякой пионерской бутафории. Там еще валялись какие-то барабаны, но никто и не не думал тогда, что это еще может пригодиться.
Кстати говоря, вообще найти тогда школу для воскресной школы было не так уж трудно. Эта была вторая в моих поисках. При том, что и в первой не отказали — просто нужно было директора из отпуска дождаться. И факультативы по изучению религии (называлось применрно так, без всякого тумана «православной культуры») заводились в школах без всякого труда и лешнего базара — было бы кому преподавать, а тогда с этим было больше проблем. Я сам преподавал даже в двух школах — в этой 125-й и в 202-й. И, надо сказать, находилось немало желающих…
И вот теперь, когда миновала «угроза» прихода к власти «антиправославного» БНФ, в стране воцарился «православный» диктатор, возродивший свою отмененую было поправку, и воскресные школы опять без помещений, а чуланчики, видимо, на полном ходу используются по своему изначальному предназначению…
…Недавно у нас в храме произошла некоторая реорганизация Воскресной школы, в том числе и назначен новый директор. Как-то с ним заговорили.. Спросил я: «И как вы… как и раньше будете по-сиротск ютится по приходским уголкам?». «Попробую сходить в школу, может договорюсь». «Так ведь закон не позволяет». «Ну, посмотрим».
Спрашиваю через неделю, как он «посмотрел». «Вы знаете, все же решили здесь… В школе как бы разговаривают.. но ничего не дают.. Даже такое ощущение, что установка им такая дана — всячески привечать на словах, но не пускать даже под видом «клубов выходного дня». (На последнее, кстати, сильно надеялись наши епархиальные юристы, проталкивавшие «православный» закон — мол, будет заслон от сектантов, а мы будем называться «клубами»). И дальше продолжает директор (по жизни — спортивный тренер): «.. Но, мне кажется, все изменится.. Многое ведь зависит от позиции главы государства… Вот, например, раньше меня тоже со спортивными секциями отфутболивали, а вот теперь, когда увидели отношение главы государства к спорту, совсем другое отношение..» «Простите, но Вы меня удивляете! Разве эта нынешняя установка, о которой Вы сами говорили, не от главы государства?». «Нет, я думаю.. Это все окружение… чиновники.. не созрели еще..». «Интересно, отвечаю, в 91-м году было так-то и так-то.. и чиновники были куда как не «созревшие», даже советские… не сомневаюсь, что эта установка теперь непосредственно с самого верха»…
И что же он мне ответил? «Ну что ж..будем молиться, чтобы наш президент помогал церкви ЕЩЕ больше!». Ну как тут не вспомнить о неписающем мальчике как символе белорусского народа? Не писает, потому что терпит! И даже как-то этим наслаждается.

В Нижнем Новгороде пройдет акция «Надень платок, выйди на Покровку»

14 октября в Нижнем Новгороде, на месте бывшего Покровского храма, пройдет акция «Надень платок, выйди на Покровку». Будут показаны основные способы завязывания и ношения традиционного русского платка. Также будут представлены коллекционные платки, изготовленные на Городецкой строчевышивальной фабрике.

Православие.Ру. Новости

Дочь (8 лет, 3-й класс) проявила, как говорится, сознательность. В школе раздавали бланки заявлений о вступлении в пионеры. Я и не знал, что такая система — заявление от родитеелей, типа сами захотели. Все дети взяли бланки, а моя дочь нет. Молодец. Это выглядит сильнее, чем если бы просто я не написал заявление. Честно говоря, я даже удивлен.
Давить так уж я на нее не давил. Так.. сказал, когда-то, что ничего хорошего в этом нет и что я против. Кроме того, у моей дочери не очень хорошая черта — угождать ради дружбы подружкам и вообще не отставать от коллектива. А тут вдруг такая самостоятельность.. Если еще учесть ее наивный вопрос: «Папа, а что… теперь пионеров и тех, кто не вступили, разлучат и они больше друг друга не увидят?». Интересно, откуда вообще такой вопрос?
Вообще, конечно, гайки закручивают все сильнее. Еще пару лет назад в пионеры вступали практически по свободному желланию, хотя, конечно, и уговаривали. Сейчас же понизили возрас вступления (чтоб легче было мозги детям запудрить) и требуют полного «охвата». Только-только эти бланки раздали, а говорят, что нашей учительнице начальство уже устроило нагоняй — в параллельном классе уже 100-процентная подача заявлений, а в нашем как-то вяло, плохо поработали с детьми (и ведь только день прошел!). Есть родители, которые не против принятия в пионеры, но от себя заявление писать не хотят.
Мне жена сказала — это ж они торопятся, потому что 7 ноября будут принимать. Неужели, правда? Через 20 лет после перестройки.. За что боролись? Так ведь в том-то и дело, что не боролись — ответила жена.

Сейчас весь мир (христианский в том числе) болеет одной темой — разрешать или не разрешать гомосексуальные браки. При этом как-то все как-то под одним, заданным тем же «меньшинством» углом — семья как сожительство по брачному образу. Тот же брак в контексте сексуального общения, тоже двое, тодбко одного пола. И вплоть до того, что детей усыновлять. Конечно, это выглядит как кощунственное обезъянничанье и издевательство над традиционными ценостями брака.
Но давайте посмотрим иначе. Зачем принимать эти правила игры и сталкиваться на одном остром пункте, где погорят полностью либо те, либо другие (а погорят в конечном итоге неизбежно «традиционалисты», как всегда бывало в истории прогресса) ?
Предлагаю обсудить во такой фантастически-гипотетический вариант, который будет полезен не только пресловутому меньшинству.
Пусть это будет не брак, а семья по договору. Заключается некоторое соглашение о вступлении в семейные отношения (ведь семья в принципе это и так не только муж и жена), регистрируемое официальное и влекущее соответствующие юридические последствия. Должна исчещзнуть полностью паралель с браком, а соответственно и всякие разговоры о допустимости «венчания» и т п. Но дозволено считаться родственниками. Это бывает нужно практически по разным поводам в социальном плане. Ну вот хотя бы случилось несчастье, человек попал в больницу, а допускают только родствеником. Нужен, короче, иногда определеный статус, с сооответстыующими правами и обязанностями.
И вот тогда открываются и болнее широкие возможности. Если это не брак, то почему только двое? Если это не брак, то исчезает и сексуальный контекст. Люди могут регистрироваться родственниками, исходя из разных побуждений, почему они могут себя считать близкими друг другу. Это может быть и особеная братская дружба, и даже религиозная община, которая, кстати, и так именуют «духовнной семьей». И эти духовно-семейные отношения иногда полезно зафиксировать как особенные социальные отношения. Конечно, есть регистрация религиозных организаций, есть членство в них. Но по ряду причин ответственности там никакой. Да и в соответствии с духом мира и его пониманием религиозных отношений все сводится к «праву проведения богослужений в установленных местах». А здесь регистрируется конкретная семья, связанная ответственностью и правами друг перед другом и перед обществом.
Ну как вам? Только сильно не ругайтесь. Ни на чем не настаиваю, только в порядке дискуссии:)

Update:
burbalka заявила о своих авторских правах:) Поскольку она часто бывает на всяких международных христианских конференциях, то ей пришлось выработать свою точку зрения в вопросе о гомосексуальных «браках» — этот вопрос постоянно там мусируется. Вот ей и принадлежит идея семейных (но не брачных) союзов для такого сожительства.
Я же только предложил применить идею более широко.

Вытираясь, Валентин говорил мне успокаивающе, уютно:
— Ну ничего, мы еще молодые, еще будем жить. Главное — не оступиться теперь. В лагерь приедем — и ни слова ни с кем, чтобы нам новых сроков не мотали. Будем честно работать — и молчать, молчать.
И так он верил в эту программу, так надеялся, невинное зернышко промеж сталинских жерновов! Хотелось согласиться с ним, уютно отбыть срок а потом вычеркнуть пережитое из головы.
Но я начинал ощущать в себе: если надо НЕ ЖИТЬ для того, чтобы жить — то и зачем тогда?..

Только влез в ЖЖ после своей трехдневной «богослужебной сессии», как тут же наткнулся на сообщение, что появился комментарий митрополита Филарета в ответ на запрос ответственного редактора «ЦВ» Сергея Чапнина.

Read more »

Вот — главный вход, но только вот
Упрашивать — я лучше сдохну,-
Хожу я через черный ход,
А выходить стараюсь в окна.

Не вгоняю я в гроб никого,
Но вчера меня, тепленького —
Хоть бываю и хуже я сам,-
Оскорбили до ужаса.

И, плюнув в пьяное мурло
И обвязав лицо портьерой,
Я вышел прямо сквозь стекло —
В объятья к милиционеру.

И меня — окровавленного,
Всенародно прославленного,
Прям как был я — в амбиции
Довели до милиции.

И, кулаками покарав
И попинав меня ногами,
Мне присудили крупный штраф —
За то, что я нахулиганил.

А потом — перевязанному,
Несправедливо наказанному —
Сердобольные мальчики
Дали спать на диванчике.

Проснулся я — еще темно,-
Успел поспать и отдохнуть я,-
Я встал и, как всегда,- в окно,
А на окне — стальные прутья!

И меня — патентованного,
Ко всему подготовленного,-
Эти прутья печальные
Ввергли в бездну отчаянья.

А рано утром — верь не верь —
Я встал, от слабости шатаясь,-
И вышел в дверь — я вышел в дверь! —
С тех пор в себе я сомневаюсь.

В мире — тишь и безветрие,
Тишина и симметрия,-
На душе моей — тягостно,
И живу я безрадостно.

Можа пішы тут, гэта пост, які бачыш толькі ты

Отец Михаил вспомнил, что в свое время ему не дали записывать. Но и я не открыто…а прикрутил диктофончик к руке. Кстати один из членов совета, причем самый младший (мальчишка еще, единственный с белым крестиком), редактор Епархиальных ведомостей (и, видимо, нечто понимающий вдиктофонах), заметил даже и что-то сказал по этому поводу.. что, мол,запись, как ему кажется, должна вестись по благословению.. но его то ли не поняли, то ли не придали значения, а он, в свою очередь, не стал «досаждать»:)
И, кстати, о времени. У меня ведь нет никаких рамок.Даже «покаяния». Нельзя и все. Один из главных посоветовал писать «для себя». «..вот записал бы ты свое мнение на листике, на бумажке, и оно осталосьу тебя…а потомки потом прочитают и решат — а может он и прав…. А сейчас ты вносишь раздор… это не мнение твое, это ты вносишь раздор под прикрытием мнения…» — прот. Федор Повный (дословно). Это он к тому, что я по ходу поднял вопрос о сергианстве. И не сказали, кстати,что это совсем запретная тема.. Но.. «не сейчас»… «Должно пройти время». Они так и не понимают, что это не вопрос «исторической справедливости», для которой время настало или не настало, а вопрос современного состояния церкви.
Я там заявил еще, что «считаю публицистическую деятельность одним из видов пастырской деятельности, вижу в этом определенный призыв для себя, а потомуполностью отказаться от публицистической деятельности — это, я считаю, слишком». «Все с благословения- заявил митрополит — Это все не рекомендуется, а не полностью запрещается…Пожалуйста, публикуй,пожалуйста, какие-то работы, пожалуйста, какие-то статьи… все с благословения, к тебе особое отношение, приносишь мне, я отдаю для рецензии, и если это полезно для Церкви, то с Богом — у нас есть здесь редактор Епархиальных ведомостей..»- «Но там же не опубликуют некоторых статей.. например, о том же сергианстве..» — «Полезных с точки зрения Церкви!».
Между прочим… Кто особо читает эти ведомости? Своего рода резервация. Даже для «полезного».

1. Призвать священника Александра Шрамко прекратить свою публицистическую деятельность, как в нецерковных, так и церковных средствах массовой информации, закрыть свой сайт и сосредоточиться на пастырском служении. В противном случае он будет подвергнут церковному суду.
2.Еще раз поставить в известность иерея Александра Шрамко, что любая публицистическая деятельность, как в церковных, так и нецерковных средствах массовой информации, а также открытие собственного сайта в Интернете должны иметь церковное благословение. При осуществлении этой деятельности необходимее твердо следовать духу и букве суждений архиерейского собора и священного синода Русской Православной Церкви.
3.Напомнить священнику Александру Шрамко слова клятвы произнесенной и данной им перед Евангелием и святым Крестом, что без благословения своего епископа ничего не предпринимать, во всем поступать согласно уставу святой православной церкви и повиноваться богоучрежденной иерархии, то есть патриарху, синоду и епархиальному совету.

Записано по аудиозаписи, копию не дали и даже не показали. Зато всех членов епархиального совета заставили подписаться (они, разумеется, все и так проголосовали единогласно).