1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе,
2 Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.
8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,
9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,
10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,
11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.
12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.
13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.
14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.
15 Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.
16 Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих,
17 но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.
18 Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.
(2Тим.1:1-2,8-18)

…спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати… Этого звания святого мы чураемся и любим издеваться над протестантами, называющиеся себя святыми… Куда, мол, нам грешным.
Я недавно встретил такую мысль… что смиренное перед людьми может быть дерзостью перед Богом. Заявлять, что ты слаб и не можешь достичь святости по грехам своим и немощи это и есть дерзость перед ,Богом, ибо хулит Его как создателя и творца. Вот таким, мол, создал, какие могут быть требования.
И наоборот. Дерзкое перед людьми оказывается смиренным перед Богом. Я святой. Какая гордость! Но это лишь констатация подчиненности Божьему призыву и открытость для благодати.

Бывает, говорят, ложь во спасение. Но, наверное, есть и лень во спасение.
Уже сколько я тянус двумя темами.
1. Новый белорусский закон о свободе совести,
2. Новый митрополит БАПЦ и его амбиции.
Ну с митрополитом Александром еще понятно. Личность малоинтересная. Но, с другой стороны, ведь явление. Да и что-то в белорусском православии что-то трещать начало — прошла былая идилия. Хотя и сказать, что происходит нечто серьезное, тоже нельзя. Вот жалко только нового Брестского епископа, а нашего бывшего епархеального секретаря Иоанна. От души жалко. Человечный он какой-то, мног, видно, от митрополита взял. И народ не ценит — по запискам видно, что о Софроние больше моляться значительно, чем о нем. И вот сразу его в конфликт. Говорят, уже раза два или три по телевизору показывали. Звонит мне знакомый: «Видел? Вчера в «Панараме» Иоанна опять показывали» — «Ну так что? Это же не при нем началось» — «Ну все равно — неуспел начать, а уже засветился» Вот такая жестокость пиара… Жалко.. Я его тоже когда-то обидел.. назвал «представителем церковной номенклатуры». «Я думал, что я во Христе брат, а оказывается церковный бюрократ», — обиделся, как мальчик….Самое смешное, что в инете об этом конфликте в Ружанах ничего не могу найти в инете. А по телевизору показывают и показывают. Не просто это. Как всегда, кому-то нужно. Да и вообще в Брестской епархии самая закоренелая клановость, если не мафия. Боюсь, сожрут эти лихие батюшки владыку Иоанна.
Опять же другая тема. Опять связана с епископом Иоанном. О законе, напррвленном далеко не против баптистов и пятидесятников только, но против религии вообще, я собирался написать еще в июне, когда он был принят нижней палатой парламента. Дифирамбы новому закону пелись и на епархиальном собрании. Это поражало меня — как можно было не видеть очевидные вещи? Вскружила, видно, преамбула, где первое место, как «традиционной», отведено православной конфессии.
Но тянул все тянул, иногда свое мнение высказывал в разговорах, пока не дошло сие до владыки Иоанна, еще бывшего тогда викарным.
Звонит вдруг: «Вы чем это не довольны, отец А-р? Пропаганду ведете, народ смущаете». Пытался объяснить.. но куда там.. Кто это так сходу откажется от любимого детища. И почему это все глупы, а один о. А-р умный? Но немножко покачнулось все же: «Да, это зло… Но сейчас это лучшее зло». А я, значит, вычтупая против «лучшего зла» как бы даю пробоину в стройных рядах православных, которые вроде как 5 лет только и делали, что вынашивали мечту об этом законе». Ну, думаю, хорошо, что ничего не написал. Получил бы тогда в кости. Ну что ж… Торжествено дал слова, что свою позицию оставляю при себе и нигде не выступаю. На том и сошлись. И как-то легко стало лентяю, что теперь писать не надо, а то все мучился. ..
Но вдруг, когда уже приняла и верхняя палата, опять меня что-то задело изнутри. Нет, думаю, не могу молчать. А тут как раз престольный праздник, на который прибыл к нам епископ Иоанн. Подхожу к нему: «Закон принят? Принят. Уже теперь я могу высказаться» — «Зачем Вам это?» — «Совесть велит». Надо отдать должное владыке — отреагировал на удивление спокойно. Вдогонку: «Подождите, пока президент подпишет». Надо же.. Представляю сценарий — неубежденый никем и ничем президент проникается статьей некоего батюшки.. Мда…
И что же? Все равно победила лень. Свое слово я торжественно взял обратно на Покров еще.. уже прошло почти два месяца, а воз и ныне там… Уже и владыка Иоанн не наш владыка.. Ну к чему я эту бучу подымал? Так вот подумаешь… Принят же все равно закон. Да разве и в законах спасение… Так и откладываешь. А если бы не поленился и вовремя написал? Нажил бы кучу неприятностей. А так лень спасла.

У нас в церкви, в комнате для священнников, отец настоятель повесил такую икону-не икону, но довольно живописную картинку под названием «Второе пришествие»…
Картина изображает Страшный суд. Посередине апостолы, сидящие за столами судебного заседания, со скучающей невозмутимостью знающих себе цену праведников не реагируют на обращаемые к ним вопли грешников. Кого-т о все же помиловали и они , успокоенные, организованной очередью подымаются вверх, где восседает Святая Троица .
Их, конечно, сопровождают соответствующие слова из Мф25:

приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира

Ну это-то понятно…
Но вот непомилованные… Их тут же в свое царство ада оттаскивают черти…. с жадностью палачей и без всякого порядка. Здесь-то как раз вроображение художника работало в полную силу… Детально расписаны всяческие муки, а особенно в огне… Сам, как можно понять, дьявол (с короной) восседает на каком-то змее-горыныче, дышашего на грешников пламенем.
Эту часть кончины венчает тоже соответствующая надпись из Евангелия:

идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его

И вот здесь неувязка. По смыслу слов диавол и его ангелы должны гореть вместе с грешниками… ведь ясно написано, кому уготован огонь вечный… А они тут господа и распорядители. Вроде как даже «при исполнении». И мало похожи на поверженных и связанных во аде.

Вот из таких представлений и родился сатанизм: заслужить прощение почти невозможно, судя по той же христианской литературе, для большинства людей (а не чертей) уготован огонь, так не лучше ли заранее «трудоустроиться», угодив черными делами самому дьяволу и тем самым заслужив блатное местечко одного из мучителей…

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения;
18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,
19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,
21 которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.
(1Тим.6:17-21)

Конечно, понятно, что богатому ( и не только) не стоит уповать на свое богатство. В этом нет особого открытия. Самый простое нравственное чувство это подсказывает. И если верить в Бога, то и уповать на него. Но в чем? Не в каком-то «воздаянии за гробом». Даже в этом «достигнуть вечной жизни» что-то мало загробного. «Достигнуть»… Здесь нет никакой пассивности «получения».. . Это здесь и сейчас тянусь и достигаю….
«Дающего нам все обильно для наслаждения». Что за нааслаждение? Не странно ли слышать это «нехристианское» слово? Ну если б не Слово Божие, то кому бы поверил? Посмотрел буквальный перевод с греческого. «Вкушение» (!).. Это вообще на грани с «искушение».
Вот так. А мы думаем, что мы , отвергая всякое наслаждение, чтобы не «впасть» в искушение, как бы вроде еще какие христиане….

Забыл упомянуть вчерашнюю очень взволновавшую меня встречу. Увиделся (практически случайно) с человеком, который в далеком 1977 году дал мне в руки книгу под названием «Новый Завет». До сих пор помню эту небольшую книжку в твердом черном переплете…. И текст… Почему-то он тогда мне показался необычным… Это разделение на стихи… Все было ново, впервые. Как я верил тогда всему, что там написано… Слова Христа.. необычные, не всегда понятные.. они кружили голову. Я не мог просто ходить.. Ходил, подпрыгивая и подбегая, в буквальном смысле радость била через край.
Потом.. потом все как-то потускнело.. заволоклось налетом сомнений, тенью побочных «духовных переживаний»…
Теперь, я чувствую, Господь властно возвращает меня к Слову. Я опять дрожу над ним. Оно серебриться во мне, переливается и питает. Как-то мощно возвращается утеряная полнота жизни. Сколько мелкого вокруг. На что мы тратим время… Как заснувший пассажир, я вдруг взглянул в окно и понял, что проспал много-много станций. 25 лет назад… Уже выросло целое поколение. А я снова как будто в изначальной точке. Как будто дано мне родиться, чтобы умереть. Дпя того-то и живем, чтобы достойно умереть. Трудно поверить, но я всю жизнь мечтаю о смерти. Переступить через порог.
Еще с детства я придумал себе лозунг, который давал мне бесстрашие : «Самое большее, что могут с тобой сделать, это умертвить. Всего-то?»
Господи, верни мне это блаженное памятование и небоязнь смерти. Смерти «прежде надлежит» быть. А за ней, что значит вместе с ней — воскресение.
И вот не зря же именно в этот момент жизни Господь даровал мне встречу с этим человеком. Это как встретить через много лет первую любовь… И не зря Господь вложил ему в уста эти слова: «Если не знаешь, как дальше идти, слушай Слово…Оно подскажет»
Я понял. Мне нужно жить со Словом и исполнять его. И просить чистоты сердца. Ведь оно так помутнело.

Сегодня праздник. Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Интересно, что вплоть до 14 века этот праздник, как и прочие богородичные праздники, не считался великим. По Студийскому уставу на этот день даже не полагалось отдельного чтения из Священного Писания на литургии. Двунадесятыми были только господские праздники, в том числе и Благовещение, которое называлось иначе — Зачатие Христа (соответственно и понималось как господский праздник).

Этот день имеет для меня личное значение. Именно на этот праздник в 1994 году я служил первую литургию на своем приходе как настоятель.