Тут вот народ не без оснований насмехается над неадекватностью образа священника, мелькнувшего в одной из серий «Школы». Вкратце повторю то, что уже там сказал. Можно, конечно, просто причислить данный эпизод к ляпам сериала, хотя я бы не спешил, учитывая общую провокативность фильма. Возможно, это было сделано сознательно. Кроме того, «чудотворцы» среди священников встречаются и не такие. Почему кто-то обязан отображать именно «цивилизованный» вариант? Но есть еще и такой аспект. Ляпы такие типичны для кинематографа не только потому, что кто-то поленился нанять консультанта. Так нас в стране, массово крещенной более тысячи лет назад и ныне на 80% «православной», типично представляют. Так кого надо больше винить?
Вот, кстати, обратил внимание на такой комментарий:

Обряд освящения до сих пор вызывает вопросы у меня, если даже «правильно» всё сделано.
Потому как в Писании, если что-то освящали, то это означало отдачу Богу. То есть, освященное — принадлежность Господа.
А современное освящение квартир, машин, оружия и пр. — превратили в источник дохода. Не более.

Сам не раз думал подобное. Особенно когда после освящения говорю несколько слов с пояснением смысла освящения. Именно это — что, мол, освященное значит принадлежащее Господу. Люди с пониманием кивают, но на самом-то деле мотивы для освящения у них совсем иные…. То ребенок перестал спать, то «жил неизвестно кто», то «барабашки» одолевают… То есть на самом деле все воспринимается именно как «обряд очищения». Машины освящают, чтоб не было аварий. И специально налаженная индустрия иконок на липучках направленно именно на прикладное их использование в качестве своего рода ездовых амулетов. Ну кто на полном серьезе посвящает свое транспортное средство на служение Господу? Но все слушают и понимающе кивают, принимая правила своеобразной лицемерной игры, финалом которой является почему-то обязательно (или как правило) тайком сунутая бумажка. Совсем как в фильме.
Меду прочим, давно хотел написать, да не было повода. Когда был в Абхазии, то познакомился с двумя православными девушками, приехавшими на отдых из Москвы на своей машине. Обратил внимание на наклееные с четырех сторон салона машины крестиков, какие наклеивают при освящении машины. Из рассказа хозяйки понял, что это такой ну ооочень серьезный обряд освящения, за который жертвуют столько, что я с перепугу тут же забыл. Помню только что число в долларах трехзначное. У нас только шутят так, что, мол, надо жертвовать десятину со стоимости машины, а в Москве это, оказывается, на полном серьезе реализовано. Ну, естественно, неудобно же брать такую сумму (да и никто не даст) за минутное действо из только лишь 90-го псалма и коротенькой молитвы… Надо ж «солидно» подать товар. Вот и накрутили для большей напыщенности наклеивание крестиков и прочих «серьезных» элементов. Вот это и показывает, кому и зачем на самом деле нужно такое освящение. За «усиленную» духовность усиленное вознаграждение.

http://az-kerze.livejournal.com/25673.html

http://az-kerze.livejournal.com/26047.html

(Зря только меня к «миссионерам» причислили…)

Запретили христианский сериал.

UPD. Вроде бы не запретили. Просто перерыв на время Олимпиады.

Это разрекламированное г…
Вроде герболайфа.

БТ не смотрю, но рефлекторно остановился, перелистывая каналы, увидев человека с крестом. Католический священник отец Петр (фамилия не указана) выглядит весьма достойно. Специально акцентирую на этом внимание, поскольку обычно священник на ток-шоу выглядит нелепо — он, как правило, не более как «для колорита». Может просто именно в этом ток-шоу несколько иная отведена роль.
Дискуссия дискуссией, но меня заинтересовало сообщение отца Петра, что для подготовки к венчанию проводятся беседы общей длительностью в 20 часов. Конечно, я знал, что у католиков несоизмеримо более серьезная подготовка к крещению и венчанию. Знал, что они приходят не один раз и что-то даже ответить, но не знал, что в таком размере. Может и к крещению часов 20? Самое же важное в этом всем — что подготовка к таинствам в Католической Церкви полностью унифицирована — везде в любом храме одна и та же схема подготовки.
У нас же, как известно, где как. Где-то хоть сразу иди и крестись, где-то за 10 минут что-то в общем раскажут и покажут Символ веры, котрый «надо выучиться хорошо читать», предупредят, что надо восприемникам исповедаться и причаститься, но самое главное — не забыть сказать про полотенце и шлепанцы (в нашем храме). Где-то чуть серьезнее — Символ веры надо постараться выучить и прийти еще раз перед крещением зачетную беседу, после котрой уже разрешается записаться на крещение (так в моем бывшем приходе было, по крайней мере, при мне). Где-то (в Петро-Павловском соборе) совсем серьезно — прослушать 4 (!) лекции, но именно «прослушать» — важно, что ты там был, а не что узнал, ты можешь даже от скуки на этих беседах откровенно поприкалываться над священником и христианской верой, но если ты присутствовал на всех лекциях, никто не вправе отказаться крестить. Таковы правила. Короче — кто во что горазд. И в таких условиях если и задумаешь что-то серьезное, то выглядит это какой-то «самодеятельностью», отношение к которой заведомо несерьезное. Ведь довольно тупо объяснять, что вот, мол, у нас все «по правилам», а, например, в кафедральном соборе «не по правилам».
Я, кстати, затевал курсы перед крещением на прошлом приходе продолжительностью около полугода. Спасибо настоятелю, который меня поддержал и вообще никогда не гнался за количеством (понятно чего). Но практику эту я не продолжил не только потому, что возникали вопросы, почему такое только в одном храме. Подобные занятия должны вестись вообще со всеми прихожанами. Не какие-то там абстрактные «беседы» для желающих, а именно катехизические занятия со сатусом столь же обязательным, как и уставные богослужения. А то ведь лицемерно выглядят уверения для пришедших на крещение, что, мол, они должны обрести знания, необходимые для прихожанина, тогда как рядовой прихожанин большей частью не владеет этими знаниями. Общая среда не способствует духовному развитию, а напротив — то, что и было, может постепенно зарасти тиной окружающей серости и предрассудков.
Вот бы с чего начать «антикризисному менеджеру». Не с абстрактных призывов «идти в народ», а с оздоровления внутренней церковной жизни. Наивно, конечно, думать, что патриарх многое здесь может. Почти ничего. Благие пожелания прекратить практику служения общих молебнов да поменьше читать записок так и останутся пожеланиями. Предыдущий патриарх тоже немало хорошего говорил. Например, об отмене ценников в храме. Но воз, как известно, не только там же, но катится дальше своей дорогой. Да и не с этого надо начинать. Ведь это все не корень бед, а просто симптомы болезни. Рискну сказать, что многим так называемым пастырям просто выгодно иметь дело с сереньким стадом, чужим для прихода (чтоб «нос не совали не в свое дело») и безграмотным, чтоб неудобные вопросы не задавали.
Многое бы могло сдвинуться, если бы можно было чисто бюрократическим путем (тоже на самом деле весьма ограниченным для патриаршей власти, но все же наиболее реальным) повысить катехизический уровень прихожан. Вплоть до разработки унифицированного курса катехизации с подробной программой лекций. И при том дифференцировано — для постоянных прихожан, для пришедших к крещению, для собравшихся венчаться. Да… где-то (и мого где) это будут игнорировать, искажать, саботировать, проводить только на бумаге. Но где-то сдвинется. И может коренным образом повлиять на общую атмосферу.
Дальнейший шаг — фиксированное членство на приходе. Тоже вполне бюрократически достижимая цель.

—————
Еще интересно в отношении отца Петра. Он, как обозначено в передаче, пастырь семей Минско-Могилеской епархии. То есть, как я понимаю, исключительно «специализирующийся» на духовном попечении семей.

О патриархе как живом человеке

Миссионерство ! Сладостной романтикой веяло некогда для православного уха от этого слова. Веяло… В мечтах оно все величественно — дайте только дорваться. Мы всех перепашим-перемиссионерим. Это нас просто требоисполнительской и богослужебной рутиной ограничили. А дали б нам… ух развернулись бы…
Ну дали. Дождались. При том по тем же рутинным бюрократическим каналам. Сегодня после службы настоятель вдруг бодро так заявил: «Все это вот, что мы служим, это хорошо… За это мы получаем (у)довольствие.. Но надо заниматься и миссионерством» . Ого! Как говорится, чуть с дуба не упал.
Read more »

Мы представляем вам кольцо из золота 585 пробы с надписью на старославянском языке «О Господи, Спаси и Сохрани Мя» с лицевой стороны. Это наперсная молитва, вы можете читать эти слова и обращаться к богу. Кольцо защитит владельца от телесных и духовных зол, где бы он ни был!

Золотые изделия – прекрасная инвестиция. Драгоценный металл не теряет в цене и внешнем виде. Носите кольцо «Спаси и Сохрани» двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю. Оно станет вашим талисманом. В сложные минуты взгляните на кольцо, прочитайте слова молитвы и решение для, казалось бы, безвыходной ситуации обязательно найдется!

Долго не могли никак начать вечерние уставные службы у нас в храме. Основной аргумент — нет у нас чтецов. Вот такие мы бедные. Пообещал, что сам буду приходить. И вот что сегодня получилось. Мало того, что я пришел для чтения на клиросе, так в этот же вечер заглянул к нам по случаю еще один священник. Кстати, единственный мой ставленнник, бывший мой регент — о. Виталий. Так вот мы и служили сегодня — один отец Вмиалий служит, а я с другим отцом Виталием на клиросе. В воскресенье и на праздники у нас такое редко бывает — два священника читают канон. В паузе прошептал мне собрат: «Интересно, где-нибудь еще в Минске сейчас стоят два священника на клиросе?» Вот так. А говорили — у нас чтецов нет. Было бы желание — и Бог пошлет:)

— Отец Николай, меня пригласили на конференцию. Можно ли мне принять в ней участие?
— Нет, нельзя, о. Александр. В отношении Вас было решение епархиального совета [2006 г.] «полностью сосредоточиться на пастырской деятельности».
— Но разве я не справляюсь на приходе? Спросите у настоятеля — я там больше занят, чем все другие священники.
— Да, претензий никаких нет. Но от участия в конференции нужно воздержаться.
— Но можно ли мне хотя бы прийти послушать?
— Нет, никуда не надо ходить и нигде не появляться.
————————————————————————
(На следующий день)

— Отец Николай, тут такое дело. На конференцию приезжает отец Филипп (Рябых) [заместитель председателя ОВЦС] и надеется, что я смогу хотя бы просто прийти, чтобы поговорить.
— Нет, о. Александр. Я же вам сказал. Дважды спрашивал у владыки, и решение определенное, что вам нужно воздержаться от участия в подобного рода мероприятиях.
— Но это же не для того, чтоб участвовать, а чтобы с отцом Филиппом поговорить.
— Приглашайте его тогда к себе на приход и говорите.
— Тогда скажите, где мне тогда вообще можно участвовать?
— Только приходская деятельность. По благословению настоятеля.
— То есть не выходя за рамки прихода?
— Да, конечно. Или если за пределы прихода, то только по благословению настоятеля в больницу или еще куда-то, куда настоятель пошлет.
— Скажите, а, например, в кино или театр мне ходить можно?
— Пишите прошение на имя епархиального совета. Отцы соберутся и будут решать.

UPD. Кстати говоря, о. Филипп, придя на приход, нарушил бы белорусский закон, в соответствии с которым для такого посещения священнослужителем-иностранцем в каждом отдельном случае необходимо специальное разрешение аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей. Впрочем, как и вообще на въезд в страну.