Archive for 2012
Да исправится молитва моя…
О бремени «ненужных» дорогих подарков
Вот уже и Андрей Кураев подключился к пропаганде известной "спасительной" идейки: если, мол, священник на дорогой машине или носит дорогие вещи, то не спешите обвинять, что купил он это на деньги бабушек. Мол, подарили бедняге, и не нужно ему это вовсе, но что поделаешь — подарок. Но, как сказал один проповедник, грех это ведь не только то, что ты сделал плохое, но и то, что ты не сделал хорошего. Как говорится, Бог велел делиться:)
Есть на эту тему хороший пример из жития патриарха Павла:
Некая женщина пришла в патриархию с требованием поговорить с патриархом по неотложному делу, о котором она может сказать только лично ему. Такая просьба была необычной и ее не сразу пустили, но все же настойчивость посетительницы принесла плод, и аудиенция состоялась. Увидев патриарха, женщина с большим волнением сказала, что этой ночью ейприснилась Богородица, которая велела принести патриарху денег, чтобы он мог купить себе новую обувь. И с этими словами посетительница протянула конверт с деньгами. Патриарх Павел, не беря конверта, ласково спрашивает: "А в каком часу вы легли спать?" Женщина, удивившись, ответила: "Ну… где-то в одиннадцать". "Знаете, я лег позже, около четырех часов утра", — отвечает патриарх, — "И мне тоже приснилась Богородица и просила передать Вам, чтобы Вы эти деньги забрали и отдали тем, кто в них действительно нуждается". И не взял денег.
Да, обновленцы среди нас (и над нами)
Отличная статья. Я давно убежден, что сталинизм как-то так смахлевал, что подсунул нам все то же обновленчество, но в патриаршей обертке. И эти обновленцы любят для отвлечения внимания кричать "Держи вора!"
Одним словом
Как назвать одним словом то, что ныне происходит в церкви? РАЗУКРУПНЕНИЕ. То бишь обмельчание.
К известному делу…
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
(1Кор.гл. 6)
Правило 9, 4-го Вселенского Собора.
Если некоторый клирик имеет судное дело с другим клириком, да не оставляет своего епископа и да не прибегает к светским судилищам. Но сперва да производит своё дело у своего епископа или, по согласию того же епископа, избранные обеими сторонами да составят суд. А кто вопреки этому поступит: да подлежит наказаниям по правилам. Если же клирик со своим, или со иным епископом имеет судное дело, да судится в областном Соборе. Если же епископ или клирик имеет неудовольствие на митрополита области, да обращается или к экзарху великия области, или к престолу царствующого Константинополя, и пред ним да судится.
Об отце Павле
Снова насчет «неточностей» в биографии о. Яна Матусевича
Я не раз задавал этот вопрос и публично , и приватно. Теперь вот и burbalka его задает:
Все греко-католические источники утверждают, что будто бы Ян Матусевич учился в Смоленской семинарии, но таковая не действовала с 1918 по 1988 г. Причем неясно, когда он туда поступил и когда окончил — в районе 1972 г. Откуда берется инфа про Смоленскую семинарию? Кто ее придумал?
Здесь нужно сказать, особенно тем, кто не совсем в курсе, что греко-католический священник Ян Матусевич, почивший в 1998 г., очень знаковая, даже культовая, фигура в Беларуси. Сначала он был православным священником, а в 1979 г. перешел в католическую церковь, где был сначала римо-католическим ксендзом, а потом перешел в греко-католики и сыграл огромную роль в возрождении белорусского униатства, фактически став его флагманом и лицом. Все в значительной мере держалось только на его харизме и авторитете, а с его утратой и все греко-католичество значительно утратило свои позиции в Беларуси.
Понятно, что вопросы по поводу сомнительных фактов в биографии столь культовой персоны, вызывают только раздражение, и ответа пока нет. Пикантность в том, что это не какая-то нейтральная информация типа года рождения или места жительства, а весьма ключевая: дело в том в католической церкви строгий подход в требованиях к кандидату в священство — духовное образование обязательно. Какой бы культовой персоной не был бы о. Ян Матусевич, но налицо явная и целенаправленная подтасовка. Грубо говоря, о. Ян просто схитрил, чтобы быть принятым в католическую церковь в сане священника.
Поэтому и реагируют, как правило, с возмущением — чуть ли не хочу оклеветать святого человека. Мне же просто смешно читать очевидную чушь, выдаваемую за факт. Ну схитрил в свое время о Ян — победителей же не судят. Неужели так важно, чтобы за ним значилось какое-то формальное образование? Разве не бывает священников, весьма достойных, но не имеющих образования? Как, впрочем, и обратного?
Как еще пишет burbalka, Википедии информации о Смоленской семинарии нет. Но есть другие странные факты. Например, о тоом, что будто бы О. Ян крестил в свое время о. Сергия Гордуна, авторитетного и уважаемого в Беларуси священника, убежденного, кстати, антикатолика. О. Сергий Гордун, как он сам мне рассказывал, действительно в студенческие годы, уже давно будучи убежденным христианином, а крещеным вообще в младенчестве, контактировал с о. Яном (тогда о. Иоанном), служившим в Александро-Невской церкви г. Минска. Ему посоветовали его как грамотного и внимательного священника. Советовался, брал какие-то книги, и вот из этого выросло уже, что он его крестил.
Есть в Википедии и еще одна странная информация: что будто бы в 1981 г. митрополит Филарет снял запрещение, наложенное ранее на Матусевича в связи с его переходом в католическую церковь. При этом даже приводится точная дата указа. Для опровержения факта у меня нет пока данных, но мне интересно, с какой стати пошел бы митрополит на явно неканоническое действие — возвращение права служения неправославному священнику в православной церкви? Да и зачем это самому Матусевичу — неужели он собирался между делом и в православной церкви служить?
Масленицу — праздновать!.. но только «низэнько»
Удивительные вещи читаю на флагмане нашей православной пропаганды… Зачем вообще нужна Масленица, как вы думаете?
Оказывается:
Верующим людям начало Сырной седмицы, или Масленицы, напоминает о том, что уже прошло заговенье на мясо, однако впереди еще есть время, когда на трапезе дозволяется вкушать молоко, сметану, яйца, т.е. все, кроме мяса.
Во как…. А вообще, судя по по всему сказанному, Масленица это праздник такой, ну как не попраздновать… только вот почему-то попадает всегда прямо перед постом, просто беда… не разгуляешься, а потому приходиться сдерживаться:
Поскольку эта неделя – подготовительная перед Великим постом, хотелось бы напомнить о том, что обычно сопутствующее ей веселье не должно превышать допустимых пределов, и само празднование не должно превращаться в злоупотребление, служить поводом для греха.
Может Масленица это вообще какая-то напасть, подобная Новому году, некстати выпадающего на пост, но не праздновать который как-то не комильфо? Не понятно только, почему же Масленица присутствует в церковном календаре… Что мы, собственно говоря, празднуем? Нечто христианское, или просто не можем не отдать долг языческой традиции, но следим только, чтоб не превысить дозу?:
во время широких гуляний на Масленицу нужно опасаться того, как бы они не помешали подготовке к посту…
Никто не говорит, что надо вообще не посещать эти гуляния, или идти туда, но с постным лицом. Для христианина допустимо веселие. Другое дело, чтобы предлагаемая индустрия увеселений не навредила душе человека.
Хочется спроосить: а почему точно такую же установку не взять и на весь Великий пост? Увеселяйся себе, только следи, чтоб «не навредило душе»… А пост, собственно говоря, для того, чтобы помнить, что время есть мясо и молоко прошло, но впереди Пасха, когда наедимся, наконец, до отвала…
И далее о блинах, кострах и чучелах…
И ни слова о том, что два дня в этой седмицы уже служатся по великопостному уставу с поклонами и молитвой Ефрема Сирина… Что Масленица не просто подготовительная, а уже по сути начало поста, вхождение в него, своего рода полупост, а потому и никакой это не праздник вообще. И «праздновать» Масленицу, пусть даже «низэнько», противно самому духу и смыслу предпостной (и во мнногом уже постной) седмицы.
Больше деклараций, хороших и разных!
Из слов прот. Всеволода Чаплина:
«Декларации расходов чиновников. Я поднял тему кулуарно: и вновь одно влиятельное лицо мне сказало, что это тотальный передел собственности и что это невозможно. А потом я аккуратно высказался публично. Через несколько недель вопрос уже был в послании президента Федеральному собранию».
А декларации расходов священнослужителей, в том числе епископов и прочих «маститых»- слабо?:)
Крайне озабоченный справедливостью судов Митрополит Филарет
Оригинал взят у
Как Вы думаете, про что это? Про белорусских политических заключенных? Про несправедливый и политически мотивированный суд в Беларуси? А может, про сомнения относительно смертного приговора по делу о терроризме? Или своего бизнесмена Шевцова, позолотившего купола и ручки, вдруг решили отстоять?
Никак нет. Традиционно пишут не нашим властям, а властям Греции по вопросу «старца Ефрема, духовного наставника и пожилого человека», 1956 г. р. Хорошо, что про «перенесенное накануне ОРВИ не отмечают, а то бы я им вспомнила Некляева, которого прямо из больницы в одеяле после чмт выносили.
Что еще интересно в обращении — любовь выразил митрополит Филарет только «Элладской церкви», но не Константинопольскому Патриархату, на канонической территории которого и находится Святая Гора Афон, и который на заседании своего Синода, выразив сожаление касательно дела Ефрема и заявив о невмешательстве в юрисдикцию судебной власти, попросил также Сестры-Церкви не забывать о канонических территориях и тем более не вмешиваться. Думаю, это было связано с обращением викария Митр. Филарета епископа Борисовского Вениамина.
Меня, как я уже писала, комментирую обращение последнего, во всем этом вырубает совсем не вмешательство в дела Констанинопольского Патриархата, защита его канонических границ и кипрские офшоры игумена Ефрема, а также его сделки с недвижимостью и богатство Святого Ватопеда. Меня дорубает лицемерие наших белорусских епископов, которые не опубликовали НИОДНОГО обращения к белорусским властям касательно всего того извращения, которое у нас называется «судебной властью», а по существу ей до правосудия как до луны (помню, как боялись «выступать», когда девушку-студентку Института теологии в 2006 г. за хулиганство и сквернословие судили, и так и не выступили.) Рабочая версия: на своей канонической территории даже обратиться бояться. Здесь «свое правительство ближе к телу», чем всякие Павел Северинец и другие непонятные личности, даже чем Леонид Калугин и бизнесмен Шевцов. А вот что касается Греции, то греки и сделать-то ничего не могут нашим Митрополитам, да и не будут ничего делать из-за какого-то письмеца. Зато потом, может что-то из Ватопедских миллионов перепадет.
В качестве бонуса — песня про игумена Ефрема, написанная белорусским композитором.