Июль 15th, 2007 
Об истории отношений православных и католиков в Беларуси по образу тех же птенцов в лампадке:)
Archive for Июль, 2007
Блог на Нашай Ніве
А ты записался в арминианы?
Белорусская газета «Наша Нива» предложила мне вести блог. Вчера сделал первую, а потому довольно парадную запись, на которую уже давал ссылку (на белорусском языке!). Но что интересно.. Оказывается, есть такие увлеченные богословием люди, мимо неусыпного внимания которых не проходит ничего, и подобного рода внимательный читатель (в комментариях под именем «доктор СЫЧ») тут же нашел повод для богословского.. ну не то, чтобы диспута.. а, скорее, обвинения. Вниманием читателя (догадываюсь даже, кто он в реальности), разумеется, польщен… Но вот обвинение довольно забавное. Оказывается, я — «вульгарный арминианец»… На основании вот такой фразы:
«Нам, людям, Бог многое доверил. Сделал так, что от нас зависит Его дело, осуществление Его целей».
Оппонент для пущей спорности обрезает фразу, цитируя ее со слов «от нас зависит» и делает такой эмоциональный вывод:
«Гос. Шрамко искажает смысл Священного Писания и замахивается на величие Божие. Из такого человекохвальства и вырастает православный большевизм. Позор!»
Я понимаю, что тема предопределения довольно скользкая сама по себе, но интересно, что православие привязывается к довольно «комнатному» спору внутри реформатской ветви протестанства — между кальвинизмом и арминианством. Я думаю, далеко не каждый православный даже в курсе, о чем там они у себя спорили… Поэтому поясню кратко: Арминианство (по имени голландского теолога-реформата Якоба Арминия (1560–1609) это умеренный теологический пересмотр кальвинизма, который ограничивает значение предопределения. Попросту говоря, это все тот же спор о свободе и благодати. Интересно же, возвращаясь к обвинению оппонента, что он православие обвинил в совершенно противоположном, чем по обычаю его обвиняют. Разве что не ново заключение о «большевизме». Православие почему-то и так и эдак все равно виновато… как та невестка:) Но вообще-то чаще говорят о «фатализме» православия, его «пассивности и консервативности», в «чрезмерном» полагании на волю Божию. А ту вдруг — «человекохвальство»:)
А вообще, в связи с этим, интересно, как лично каждый православный понимает, какую роль в нашей жизни и нашем спасениии, да и вообще в мировом порядке, занимает предопределение Божие, а какую роль свобода человеческой воли. Может у кого-то есть что сказать на эту тему?
Блог на Нашай Ніве
Блог на Нашай Ніве
Гнездо в лампадке
Это самая главная новость у нас на приходе. Над входом в малый храм, как обычно, икона с лампадой. Лампаду давно не заправляли маслом, и вот недавно какая-то птичья семья облюбовала ее для гнезда. Вывели птенцов, которые прямо оттуда выглядывают. Жаль, что сейчас нет фотоаппарата. Смотрится весьма умилительно… Если не знать, что выглядывающие птенцы это более сильные, подмявшие под себя более слабых и буквально стоящие у них на головах. Соответственно и перехватывающее всю пищу, что приносят родители. Вполне возможно, что не выдержавших борьбы за существование уже и нет в живых. Такова жизнь во всем… Если не приглядываться, все прекрасно и умилительно. И зачем приглядываться? Выносить сор из избы… Негатив — оно ведь не полезно… Вот птенчики из лампадки выглядывают — хорошо-то как! Вдохновляет….
Статья, готовившаяся для Минских Епархиальных Ведомостей
«Како веруеши?»
В помощь и кающемуся, и духовнику ныне существует множество пособий, в которых подробно разбираются случаи конкретных грехов и страстей. Но, к сожалению, эта безусловно важная часть покаяния порой отодвигает на задний план не менее важную обязательную часть чина.Особенно это относится к Символу веры.
Идет сериал «Девять жизней Нестора Махно»
Я понимаю, что привычный образ, навеянный советской пропагандой далек от истинного. Но неужели Махно был прямо вот такой украинский Робин Гуд, бескорыстный и мудрый радетель и любимец народа, как это показано с нескрываемой симпатией в телефильме?
Евангельское чтение 6-й недели по Пятидесятнице
1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.
2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
(Матф.9:1-8)
У Господа нет различия в «прощаются тебе грехи» и «встань и ходи». А люди различают. И в церковной жизни известная дилемма: что важнее? «Служба Богу » или «милосердие к людям»? Увлекаемся, например, «службой», «участием в таинствах», строительством и благоустройством храма… А о человеке с обычными будничными заботами и тревогами забываем… Как же! Богу-то служить важнее! Или напротив — уходим с головой в «дела милосердия» — с самодовольной жертвенностью бегаем по больничным палатам, детским домам, инвалидам и старикам. Любовь к ближнему! Важнейшая заповедь! И как-то уже «не до молитвы»… При этом, что интересно, на самом деле и в первом случае забывается не только человек, но и Бог. Вместо личного Бога — неопределенная эзотерика и мистицизм. Во втором же случае «забота о человеке» непременно соседствует с равнодушием к самым близким людям, торжествует «гуманизм», ради которого и человека не жалко. Почему так? Потому что мы разделяем неразделимое. Богочеловечность Христа предполагает цельность и неразделенность Божьего и человеческого. Более того — в этом тайна и смысл христианской веры. Чем ближе мы ко Христу, тем несомненнее и органичнее в нас эта цельность. А отсутствие такой цельности — верный признак утраты Бога.
Апостольское чтение 6-й недели по Пятидесятнице
6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;
7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, — в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.
9 Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны;
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
(Рим.12:6-14)
Есть у каждого из нас разное, есть и общее. Разные пути, но один плод. Апостол Павел перечисляет несколько дарований, но по сути каждый человек это неповторимое дарование, это создание Божие, которое призвано заполнить свой путь, свое место в мироздании. Каждый из нас должен, вернее — имеет возможность, выполнить свое служение, в чем-то схожее с другими, в чем-то неповторимое. А вот правильно ли мы идем, можно узнать не по готовым картам путей проходимых ранее и не нами, а по плодам. Плод же — незлобие, терпение, усердие, молитвенность, пламенность духа, братолюбие с нежностью, а все венчает непритворная любовь. Есть ли это у нас? Если нет, неубедительно выглядит тыканье пальцем в карту — иду, мол, проверенными путями. Даже если путь по видимости один, окрашен он по-разному. И мы бесчувственные дальтоники, если надеемся на механический повтор чужого пути, забыв и о цели, и о средствах, и о призвании своем, а не чужом. А главное — о Боге, который являет Себя в любви. Непритворной любви.
Побывал у секретаря епархии
На этой неделе окончательно уверился, что митрополит откладывает разговор не просто из-за занятости. В июне у него были сплошные командировки, делегации и даже награждения главы государства. Звоню — отвечает культурно: «Спасибо, что звонишь.. Получил твое письмо покаянное… Нужно встретится побеседовать..» — «Когда?» — «Да вот после Евфросиньи Полоцкой сразу позвони». Снова звоню. Те же вежливые слова. Но опять: «Я сейчас в Москву уезжаю. После Москвы». Звоню после Москвы. «С тобой свяжется отец секретарь… Не сегодня, не завтра и послезавтра.. После воскресенья всех белорусских святых… Сразу же..» Это было 17 июня. Никто не связался. Зато состоялось собрание благочинных, где столь вежливый в личном разговоре митрополит сказал отозвался обо мне так «хорошо», что некоторые истолковали как намерение лишить сана. Хотя, как сказали другие, такого он не говорил. Но точно жаловался, что»покаянное письмо написал слишком рано». Хотя я его написал даже позднее желательного, по словам секретаря, срока…
Read more »