что почтительное «послушание» перед «владыками» во многом обусловлено странным чувством, что они руководствуются какими-то тайными для нас мотивами, о которых нам знать не положено, и выполняют задание, в которое нас не посвятили:).

Спорят, «церковно» или «не-церковно» называть епископа «отцом», а не «Владыкой» (с большой буквы второе почему-то). То, что это вообще-то говоря, абсолютно произвольно и полностью зависит от того, считаю ли я этого человека «отцом» или «Владыкой» длля себя, совершенно понятно. Только непонятно, откуда вообще этот обычай считать епископов «владыками» пошел. Это ж прямо издевательство какое-то. Полностью вопреки словам Спасителя:
«цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий».
Об «отцах» тоже сказано:
«и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
Говорят, что это ничему не противоречит, поскольку в именовании «отцом» мы признаем наличие в пресвитере образа Отца Небесного…
Тогда, значит, и во «владыках» образ Владыки Небесного? А «отца» уже в них не видно?

P.S. А почему это еще часто принято во всях падежах использовать форму звательного — «владыко»?

В 1965 году митрополит Филарет обнародовал послание под названием «Мы будем свидетельствовать». Как написано в краткой аннотации на странице http://www.romanitas.ru/content/filaret-vozn/index.htm, где собраны послания, статьи и проповеди видного иерарха, значится, что в «Послании разъясняется суть миссии Русской Зарубежной Церкви — свидетельство об истинном Православии и о гонениях богоборцев на Церковь в СССР. Отвергая сергианство и сергианскую патриархию митрополит указывает, что РПЦЗ — это свободный голос подлинной Русской Церкви, скрывающейся в катакомбах». Очень многообещающе. Но только непонятно, почему же само это послание (единственное из всех!) на этом сайте не поместили (может нам пояснит mon_kassia, которая, как я понял имеет отношение к данном источнику?). Да и попытки обрести послание на других ресурсах мне лично не удались. Есть только цитирования, довольно обширные, вот здесь, например, и, как ни странно, со стороны сторонников скорейшего церковного объединения (дело в том, что митрополит Филарет отличался даже в тогдашней РПЦЗ особенной непримиримостью в этом вопросе).
Так вот он там не просто свидетельствует «об истинном Православии и о гонениях богоборцев на Церковь в СССР», а провозглашает:

«Вот почему — нравится ли это кому-нибудь, или нет — Русская Православная Церковь за границей будет существовать и далее и будет возвышать свой голос в защиту веры.

Она не замолчит:
………………………….
Далее следует 16 пунктов, среди которых :

15) доколе не будет дана свобода мысли, слова, действия, и выбора не только каждому верующему, но и каждому гражданину Советского Союза, в первую голову, писателям и людям творческой мысли, с которыми безбожная власть ведет сейчас особенно ожесточенную борьбу недопустимыми средствами.

Мне почему-то кажется, что нынешние «правомыслящие», независимо от юрисдикции, вряд ли бы додумались включить такой пункт в качестве одного из основных условий разрешения церковного раскола, а тем более считать его важнейшим вопросом защиты веры. Боле того. В отрицании этого пункта наблюдается как раз редкостное единомыслие. И в этом немалое свидетельство того, что нынешнее трагическое состояние церкви и всего этого опереточного «единения» несравнимо с той «бедой раскола». Впрочем, о чем мы? Какая церковь?

http://forion.livejournal.com/155368.html

Буквально в двух шагах от любимой спортивной трассы президента… Но в это время «православные атеисты» в воскресенье обычно спят. Между прочим, разводить костры здесь строго запрещено… Да что костры… Нашего отца Василия чуть не засудили за то, что он там какую-то купель для «моржей» освятил. Мол, нехорошо — президент ездит, а у него на виду женщины раздеваются… Сам мэр Павлов на приход прибегал.. А о. Василий только спросил: «А ты кто такой?», как Павлов с криками «Я Павлов! Я Павлов!» тут же исчез. Небось, никакой он не Павлов.. и даже не Аполлосов.
Разведение костра тоже обошлось без последствий. так что не такая уж у нас диктатура.. Так.. по-деревенски все. Ну где-то кулаком по столу стукнут, где-то и по морде.. Но в целом можно и послать…
2 фото, всего 100 Кб

50 Кб

62 КБ

Пасхальную Заутреню служили в походных условиях в верхнем, еще строящемся, храме. На крестный ход вышли из обжитого нижнего, а зашли уже сюда.
Причащались около 300 человек.
Не обошлось без юмора. Мне дал нести здоровенную и тяжелую икону Воскресения Христова. Когда обошли храм я с надеждой и облегчением увидел вход, но… оказалось, что «конечно же» будем обходить три раза:) Наверное, среди присутствующих я был один из тех, кто наиболее жаждал скорейшего начала. Уже реально чувствовал, что могу икону уронить, сдерживал ее титаническими усилиями.. Но вот «Слава Святей..»… «Да воскреснет Бог..»… «Христос воскресе из мертвых..». Перед закрытыми, естествено вратами… Как оказалось, не просто закрытыми, но даже запертыми… Ситуация типа «легким движением руки..». Открыли, конечно же, все-таки.. Но когда от иконы освободился, долго не мог поднять руки даже для того, чтоб перекреститься…

2 фото, всего 130 КБ

Минский горисполком посчитал «нецелесообразным размещение газеты «Наша нiва» на территории г.Минска». Причину тут же объяснили – потому что «постановлением суда Советского района города Минска от 22 марта 2006 года главный редактор газеты «Наша нiва» подвергнут административному аресту сроком на 10 (десять) суток» (главного редактора Андрея Дынько осудили якобы за «нецензурную брань» – авт.). «Постановление, – читаем, – окончательное и обжалованию в порядке производства по делам об административных правонарушениях не подлежит».

Что это означает для газеты – объяснять не надо. По сути – запрет на существование предприятия «Наша нiва», поскольку без юридического адреса издаваться не будешь. Кроме того, с 1 января этого года газету прекратили распространять через систему Бел-, обл- и горсоюзпечати, «Белпочта» исключила издание из подписного издания, а Министерство связи отказало в лицензии на самостоятельное проведение подписки.

«Самая большая проблема – непонимание церковной жизни…»