Posted in 31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
34 И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
(Лук.6:31-36)
Слыша такое, всегда спрашиваем себя — как это возможно? И что это значит? Пожелать врагу здоровья, счастья, успехов… Но… если здоровье еще туда-сюда, то счастье и успех… Может самое большое его счастье — уничтожить тебя? а успех — чтоб это случилось поскорее? Ну а если такого счастья и успеха ему не пожелать (а ведь любовь предполагает не ьтолько желание, но и действие, то тесть со-действие твоему врагу), то ведь это ж и здоровье подорвать.. То есть может человек из-за этого ночами не спит, и мучает его какая-нибудь изжога…
Как же тогда любить? Во вред себе, что ли? Да ладно еще себе… А если враг твоих близких? враг Церкви, наконец? Как его любить? Где та грань, когда содействие врагу превращается в содействие его злу? И, напротив, за «желанием блага» скрывается изощренная к нему вражда?
Вообще надо сказать, что понимание того, «как любить», даже близкого человека, вообще не поддается рациональному описанию. Поэтому тем более в этом случае вряд ли можно разработать какие-то «инструкции». Но ближе в этом направлении мы продвинемся, если обратим внимание на на слова «и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым». Кроме того, что здесь провозглашает столь высокий ранг тех, кто любит врагов, есть и напоминание, что Сам Всевышний любит в том числе и врагов, любит нас, вступивших с Ним во вражду и содействует нам во всех наших земных делах. Но до определоленной грани. И эту грань нельзя указать. Еее можно узнать в себе. Ибо мы сами себе враги, мы разделены внутри себя. Но на чьей мы стороне, зависит от того, к кому мы ближе. Если наша вера в Бога деятельна, мы на его стороне. Но любим себя всецело. Любим и ту часть, что враждебна нам. Мы находим ту грань, когда ущемление этой части не есть врважда против себя. Сравнивая себя со своим врагом, мы можем нащупать эту грань, когда желание «блага» не превращается в сокрытое зло, а является именно тем благом, которое помогает зло преодолеть. Все нам. Внутри себя и с другими людьми. Преодолеть разделение, то есть грех и смерть. И именно потому на этом пути возможно такое дерзновение — именоваться сынами Всевышнего.