Posted in После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.
Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.
Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
(Лук.7:11-16)
И сразу напрашивается вопрос — такое редчайшее чудо и только для этого юноши. Разве Иисус впервые встречал подобную процессию? Почему Он сжалился над именно этой женщиной? Если Он так чувствителен сердцем, при Его возможностях, не должен ли Он воскрешать почти каждого умершего на Его пути? Или может это только минутная человеческая слабость — сердце шевельнулось только в этот момент с такой силой, что тут же сердечный порыв проявился через Божие чудо?
Но как бы себе это не объясняли, в любом случае нельзя не признать — перед нами феномен избранничества.
Он встретил и избрал этого юношу для воскресекения. Он был ничем не лучше и не хуже всех прочих умерших. Надо думать, что и мать его не была до такой степени более безутешна, чем другие матери. Точно так Иисус выбирает Себе учеников — не по конкурсу. Он выбирает того, кого встретил. И в этом нет никакой несправедливости. Напротив — это и есть справедливость Божия, справедливость Отца, для Которого наши маленькие «заслуги» ничто в сравнении с Его Любовью, которая равно снисходит ко всем Своим детям. В данный момент Он избрал этого, для иного чего-то возьмет другого. Именно того, кто окажется «под рукой», потому что все Ему «свои». Но при всем этом Божие избранничество характерно тем, что избрание не означает забвения о прочих детях. Одного Он избрал, другого еще не избрал.
Он избрал Израиль, но избрал имея в виду не-Израиль, помня и предполагая, что настанет и его час.
Сегодня Он избрал нас. Он взял нас, чтобы воскресить и возродить. Но не потому, что мы этого заслужили. Мы просто попались на Его пути. А потому не будем гордится своим избранничеством. Будем не забывать о том, что это избранничество предполагает память о других людях, еще не избранных, предполагает служение для них на благо их будущего избрания.
Спасибо, очень в струю последних дней…
Спасибо, очень в струю последних дней…
Искушение это такое — избранничество. Обидно от этого бывает
Искушение это такое — избранничество. Обидно от этого бывает
Это одно из любимейших мною воскресных чтений (и апостол — довльно тебе благодати Моея…). Именно своей вырывающейся за всякие рамки не только мирских, но и благочестиво-разумных представлений об отношений человека и Бога… О торжестве любви и милости над любым человеческим представлением, даже самым «правильным» («друзья» Иова). Об избранничестве, даруемом всем, но не с «соблюдением» когда и кому.
Вот, хотел тоже написать об этом у себя.
Это одно из любимейших мною воскресных чтений (и апостол — довльно тебе благодати Моея…). Именно своей вырывающейся за всякие рамки не только мирских, но и благочестиво-разумных представлений об отношений человека и Бога… О торжестве любви и милости над любым человеческим представлением, даже самым «правильным» («друзья» Иова). Об избранничестве, даруемом всем, но не с «соблюдением» когда и кому.
Вот, хотел тоже написать об этом у себя.
Может быть Иисус знал про этого юношу что то такое, чего не знаем мы и что не отмечено в этой цитате?..
И тогда может быть все же он был чем то лучше?.. Т.е. мы не можем со 100% гарантией говорить что «он не лучше других». Не так ли?
Может быть Иисус знал про этого юношу что то такое, чего не знаем мы и что не отмечено в этой цитате?..
И тогда может быть все же он был чем то лучше?.. Т.е. мы не можем со 100% гарантией говорить что «он не лучше других». Не так ли?
единственного сына у матери, а она была вдова — может это причина.
Иначе как-то нелогично: избирает всех кого встречает, но встречал многих, а избрал почему-то только одного сына вдовы.
Ах, не нужно искать рациональных объяснений. Нужно довериться тому, что ЛЮБОВЬ как сущность Бога превыше всего рационального, и просто ответить чувством любви, а не разумным и благочестивым представлкением о любви.
Конечно, каждый для себя может искать в Евангелии ему нужный ответ и понимание — в этом суть неисчерпаемости Писания. Но при этом нужно учитывать — полнота смысла не может быть изглаголана, а только пережита..
А мне вот в этом эпизоде самым важным кажется (кроме написанного мной и не мной выше — о тайнв милости) — «вопиющее» явление именно ЛИЧНОСТНОСТИ Отца в отношении к нам; Он не принцип, а именно ОТЕЦ. И только это помогает мне пережить свою гамнистость — я знаю, как родители терпят детей с бесконечностью любви. И — ОН… ОТЕЦ!
>>>Нужно довериться тому, что ЛЮБОВЬ как сущность Бога превыше всего рационального, и просто ответить чувством любви, а не разумным и благочестивым представлкением о любви.
Эххх… если бы я мог…
а так… только «разумными и благочестивыми» представлениями приходится довольствовавться,
да внимать искушенным…
А может «и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.» и «и много народа шло с нею из города.», т.е. это был акт демонстрации божественной силы большому числу людей?
Зачем выдумывать, если ясно написано: «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
(Лук.7:13)»?
Не для «демонстрации же перед множестовм народа» Он над ней сжалился?
Вопрос был не об этом.
единственного сына у матери, а она была вдова — может это причина.
Иначе как-то нелогично: избирает всех кого встречает, но встречал многих, а избрал почему-то только одного сына вдовы.
Мне кажется, Вы сказали истину- но не всю истину.Есть тайна в милости Его.
Мне кажется, Вы сказали истину- но не всю истину.Есть тайна в милости Его.
Ах, не нужно искать рациональных объяснений. Нужно довериться тому, что ЛЮБОВЬ как сущность Бога превыше всего рационального, и просто ответить чувством любви, а не разумным и благочестивым представлкением о любви.
Конечно, каждый для себя может искать в Евангелии ему нужный ответ и понимание — в этом суть неисчерпаемости Писания. Но при этом нужно учитывать — полнота смысла не может быть изглаголана, а только пережита..
А мне вот в этом эпизоде самым важным кажется (кроме написанного мной и не мной выше — о тайнв милости) — «вопиющее» явление именно ЛИЧНОСТНОСТИ Отца в отношении к нам; Он не принцип, а именно ОТЕЦ. И только это помогает мне пережить свою гамнистость — я знаю, как родители терпят детей с бесконечностью любви. И — ОН… ОТЕЦ!
>>>Нужно довериться тому, что ЛЮБОВЬ как сущность Бога превыше всего рационального, и просто ответить чувством любви, а не разумным и благочестивым представлкением о любви.
Эххх… если бы я мог…
а так… только «разумными и благочестивыми» представлениями приходится довольствовавться,
да внимать искушенным…
Может это как то связано с
«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.»
ОТ МАТФЕЯ 20:16
Может это как то связано с
«Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.»
ОТ МАТФЕЯ 20:16
А может «и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.» и «и много народа шло с нею из города.», т.е. это был акт демонстрации божественной силы большому числу людей?
Зачем выдумывать, если ясно написано: «Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
(Лук.7:13)»?
Не для «демонстрации же перед множестовм народа» Он над ней сжалился?
Вопрос был не об этом.