Posted in 69 Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
70 Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
71 Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
72 И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
73 Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
74 Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
75 И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.
(Матф.26:69-75)
Говорят, что все это комненсируется трояким же «свидетельством» любви:
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
(Иоан.21:15-17)
Но каким же образом? Каждое отречение — это как удар колокола. Взывание к совести. Реальный призыв к свидетельству. Каждый вопрос во дворе первосвященника — это ужас для Петра. Каждый ответ — трагедия.Это то, что он ждал и не ожидал. Вплоть до последнего вопроса память, как и совесть, молчит. И только когда запел петух, вспомнил Петр слова Иисуса и заплакал горько.
Что в сравнении с этим «так, так, Господи; ты знаешь, что я люблю тебя». Да хоть сто раз повтори. Правда, уже в третий раз явное раздражение. Нет, не компенсирутся. Несопостовимо.Такое сопостовление могло прийти в голову только холодному книжнику — мол, там три, и тут три, там отрекся, тут любит, плюс на минус дает ноль.
А почему это сопоставлять нужно?
не понял…
А почему это сопоставлять нужно?
не понял…
а комментарий Кассиана Безобразова, что там Христос употребляет три слова любить, показывая три степени падения Петра — с положения главного апостола, апостола и чисто по-человечески друга (примерно так, точно не помню). Но вообще кассиановский комментарий — лучшее что я читал.
а комментарий Кассиана Безобразова, что там Христос употребляет три слова любить, показывая три степени падения Петра — с положения главного апостола, апостола и чисто по-человечески друга (примерно так, точно не помню). Но вообще кассиановский комментарий — лучшее что я читал.
а неужели не компенсируется т.с. тут же, этим : «И выйдя вон, плакал горько» ?
Иуда-то, ведь тоже раскаялся.
Иуда, в отл. от Петра, раскаялся неконструктивно
Раскаялсся, но не совершил покаяния.
И потому проклят :((
а неужели не компенсируется т.с. тут же, этим : «И выйдя вон, плакал горько» ?
Иуда-то, ведь тоже раскаялся.
Иуда, в отл. от Петра, раскаялся неконструктивно
Трагедия…. Трагедия здесь, отче!И демонстрация слабости человеческой…Очень печально мне всегда читать эти Евангельские строки…Еще и оттого, что почти уверен я, что поступил бы так же, как и Петр…
Трагедия…. Трагедия здесь, отче!И демонстрация слабости человеческой…Очень печально мне всегда читать эти Евангельские строки…Еще и оттого, что почти уверен я, что поступил бы так же, как и Петр…
Несопоставимо. Остальное компенсируется божественным снисхождением к человечеству, которое недомыслимо.
Несопоставимо. Остальное компенсируется божественным снисхождением к человечеству, которое недомыслимо.
Раскаялсся, но не совершил покаяния.
И потому проклят :((
Петр любил, но предал. А Иуда предал и не любил. Вся разница в любви. Это ведь не так, что тот, кто любит, не предает. Конечно, предает. И раз предав и вернувшись, Петр уже не уходил. Т.е. это возвращение и стало как бы настоящим приходом. До того было все «понарошку», а потом уже стало всерьез.
Хотя меня больше интересует отсутствие присутствия апостолов под крестом.
Петр любил, но предал. А Иуда предал и не любил. Вся разница в любви. Это ведь не так, что тот, кто любит, не предает. Конечно, предает. И раз предав и вернувшись, Петр уже не уходил. Т.е. это возвращение и стало как бы настоящим приходом. До того было все «понарошку», а потом уже стало всерьез.
Хотя меня больше интересует отсутствие присутствия апостолов под крестом.
Но зато тут ярко видно, что прощение — оно просто прощение «ни за что»
Но зато тут ярко видно, что прощение — оно просто прощение «ни за что»
А мне как-то это по-другому видится. Отречение он исповедал устами, а любовь — сердцем.
Там человеческая немощь, малодушие, здесь — искренность любящего сердца.
Я бы не смог вот так без сомнений и колебаний сказать: «да, люблю».
А вот смалодушничать от страха, наверное, сколько угодно
Мне очень близок Петр в эти минуты… , как он, оглянувшись, увидел глаза Господа…
как он всем существом ощутил свое предательство… и горько расплакался…
А мне как-то это по-другому видится. Отречение он исповедал устами, а любовь — сердцем.
Там человеческая немощь, малодушие, здесь — искренность любящего сердца.
Я бы не смог вот так без сомнений и колебаний сказать: «да, люблю».
А вот смалодушничать от страха, наверное, сколько угодно
Мне очень близок Петр в эти минуты… , как он, оглянувшись, увидел глаза Господа…
как он всем существом ощутил свое предательство… и горько расплакался…