ЕГУ получил лицензию.

Только что пришла жена с дочкой после логопедической комиссии — детский сад у нас логопедический, и это как бы вроде выпускного экзамена. Комиссия пройдена успешно, о чем свидетельствовала… пятиконечная звезда, нарисованная на руке ребенка шариковой ручкой. Я б не поверил, если б жена не подтвердила, что почему-то все, кто хорошо ответил, на прощанье рисовали это знак… Это что? Поощрение… или чтоб детей не подменили?
Я уже молчу, что звезда.. но зачем вообще рисовать на руке ребенка? Даже крестик…

Для многих, видимо, 1990-91 годы это уже история. Но именно эти годы у меня особенно живаы в памяти. Поэтому меня так и позабавил упомянутый вывод hgrа.
В 1990-91 годах я видел Церковь не из кабинетов, не со страниц газет, не из алтаря. Тогда я был таким «активным мирянином» — в первом минском обществе милосердия, директором одной из первых Воскресных школ. Я помню воодушевление и ос обый подъем этого времени. Я помню, мне казалось, что я горы сверну, только дайте мне эти горы)
Помню, как нас принимали больные… Помню, как я ходил договариваться в школу по поводу аренды классов для Воскресной школы. На меня, даже не священника, смотрели как на вестника из иного мира. Я говорю что-то, а директор с завучем не столько слушают, сколько между собой восхищаются :»Ах, какие слова, какая речь.. у нас так не говорят..». Советский миф, что «священники очень образованы, говорят на нескольких языках, изучили в семинарии все науки лучше, чем в университетах, а потому не такие дураки, чтобы верить» в определенной степени еще жил, но только первой частью. Вторая часть уже обернулась так — «а потому раз и они верят, то..»
Я помню, как шли записвываться в школу дети. Некоторые тащили за собой растеряно-недоумевающих родителей: «Вот.. сам захотел… просит очень.. откуда это у него?» Потом эти родители становились горячо верующими… Было удивительное время надежд. Что-то бродило в воздухе. Казалось, что вот настало время, когда Церковь разберет свои «авгиевы конюшни» Да и знали о них немногие.. Тут еще в 90-м патриарха избрали. Впервые за советское время явно демократически. Готовившийся стать патриархом Филарет Денисенко не прошел. Выбрали митрополита Ленинградского Алексия. То, что он из Ленинграда, а раньше еще из Эстонии, придавало особый импульс надежды на рефрмы и возрождение. Во многом эти переживания все были наивны. Но мы ведь говорим имено о психологическом состоянии того времени. .
Перед самым путчем в 91 году я был в Ленинграде на конференции по катехизации и воскресным школам. Из Минска нас было трое. В том числе и будущий епископ Артемий, а тогда отец Александр, рядовой священник одной из цервей Минска, занимавшийся там Воскресной школой. У него было гораздо большем скепсиса, чем у меня. Когда мы поднялись в зал конференции (в духовной академии), он тихо проговорил:» Саша, Саша! Посмотри какие поповские морды! Какая уж тут катехизация?!»… А ведь хотя и видно было, что много случайных людей, многих прислали по разнорядке, но все же.. сколько было и живых, горящих планами, какими-то уже наработками. В целом атмосфера была творческая…Чувствовалось, что есть разные партии, но о расколах никто не думал — разногласия не доходили до таких крайностей.
Помню, что думали о РПЦЗ.. Скажу точно — гораздо лучше, чем оказалось на самом деле. Но не думали как об альтернативе.. Просто.. ну молодцы. Многое сохранили.. Было такое время, что оказались в разрыве. Понятно, что у нас не было свободы. Но вот она появилась, и теперь РПЦЗ может присоединиться… Вроде ей ничего не мешает.. Заметим — не объединиться даже, а присоединиться) То есть очень хорошая, благочестивая, но боковая ветвь… Может каким-то ослам в Кремле и можно было хоть попугая привести и представить главой Церкви.. я не знаю. Был же случай, когда в жюри всесоюзного кинофестиваля заседал священник, его показывали по тв, он давал интервью, а когда хваьтились случайно — никакой он не священник вовсе. Просто надел рясу, крест, пришел и сказал — я священник. Ему поверили. Вот подобное же в Кремле не исключаю. Но какое это имеет отношение к Церкви и к церковному народу?
…….

Еще в 1993 году церковь довольно недальновидно приняла на себя роль гаранта в конфликте российского президента и парламента.. Всё говорилиоб обещанной анафеме тому, кто первый прольет кровь… То, что Церковь не смогла выполнить роль гаранта, подчеркнуло ее маргинальность. Авторитет стал падать. Открылись некоторые факты. Старые мифы постепенно развеялись, вместо них появились новые противоположной полярности. Надежды тоже приугасли. В церкви ничего не менялось. И примерно с 1995 года стало ясно, что мы живем в эпоху церковного застоя…
И теперь уже я хожу в скептиках, а о. Александр стал епископом и наел не самую худшую среди епископов «морду»…

Так и хочется именно так это назвать. Ибо все это из области курьезов, которые случаются с вполне еще вменяемыми людьми…

Этот гениальный вывод столь восхищает, что не полюбоваться им снова и снова просто невозможно. Просто душа радуется за все племя всякого рода аналитиков и политиков, особено церковных:

мне поступил очень правильный коммент, где, в частности, сказано, что:
Церковную власть в России в 90-91 вполне можно было бы взять. Если бы кто-нибудь взялся. Авторитет РПЦ МП тогда вполне позволял. Просто взять храмы по одному.
это так и есть. из «источников, близких к Кремлю» мне даже известно, что если бы м. Виталий приехал в Россию во втором полугодии 1991 года и сказал, что настоящий глава Русской церкви — это он, то ему бы все поверили.

Но оставим в стороне эпитеы по поводу гениальности этой глубокого григоразма, а подумаем вот о чем.
Такой, видимо, закон есть — чем больше анти-, тем вероятне его превращение в про- (или за-)
Иногда борются с чем-то не потому, что против, а из ревности, что не твое.
Вот и здесь. Суровый наш «антисергианец» hgr обнаружил просто удивительно абсолютный, можно сказать, сергионизм. Ведь какая святая простота! Все решается… в Кремле! Только там и именно там ребята. В нужном месте оказаться, нужному человечку ручку пожать — оно там уже дальше как по маслу… Такая даже чисто имперская чиновничья уверенность, что все зависит от «благоприятного мнения в Петербурге».
А дальше мелочи — просто «взять храмы по одному». «По высочайшему повелению из Петербурга». Немая сцена.

обнаружил, что наш «герой дня», а ныне «собрат» по МП, написал целую заметку на своем сайте по поводу одного моего не такого уж значительного сообщения в ЖЖ..
Называется сей опус «Пасхальная» ложь антицерковников».
Правда, не понял, кто же я — «антицерковник», «затуманенный манипуляторами разум» или только интересен тем, что «хоть и свободолюбивых убеждений, но все же священник Русской Православной Церкви». Хорош, же, кстати, этот новы член РПЦ, для которого свободолюбие в ее рамках нечто уступительно-маложелательное… «хотя»…
И, оказыватся, это нам кажется, что православных мало — они все затаились и ждут, когда настроят храмов столько, чтобы в них без толкотни разместиться… «Им просто некуда придти. Если в России будет церквей на 10 миллионов человек, то придет 10, если будет на 50, на 100 миллионов, то и они придут. И в этом случае люди, которым будет куда пойти к Богу, будут воцерковляться намного быстрее и глубже»..
Мудро — чем больше домов культуры, тем больше и культуры.
Не знаю даже, что сказать… Немая сцена.

Учора і сёньня над Мінскам, кажуць, дрэннае сонца. Вось учора гадзіну пасідзеў — адразу нейкае ня вельмі добрае адчуваньне, а ўвечары ўжо нават калаціла ад холаду — 39 тэмпература. А Сеньня ўжо ня толькі ў мяне нешта нядобрае а таго менавіта, калі пабудзеш на сонцы нейкі час. Можа яшчэ хто падобнае адчуваў? Ці не рванула ў нас зноў нешта?

Ношение рясы — это было тоже исповедничество.
Отец С. рассказывает, как уже в году 89-м его остановил милиционер:

— Почему Вы нарушаете общественый порядок?
— Я? И каким же образом?
— Вы ходите в общественном месте в богослужебной одежде?
— Что Вы! Вы зайдите в церковь и посмотрите — богослужебные одежды одеваются сверху. И в богослужебных одеждах выходят только на крестный ход, который проводится с разрешения властей. А сейчас я не в богослужебной, а повседневной одежде священника.
— Но должен быть порядок! А если врачи начнут ходить в белых халатах?
— Но, мне кажется, Вы их не будете задерживать Кстати, а почему вот Вы ходите везде в кителе… с погонами…?
— Но у нас служба такая!
: Вот и у меня служба такая — я везде обязан ходить в рясе.
— Ладно, пройдемте составим протокол!
— Нет уж! Если Вы считаете меня нарушителем, то хватайте меня, засовывайте в машину и везите… А сам я не пойду!

Милиционер отстал. Было это, повторяю, в 1989 году. «Перестройка» полным ходом. Только отпраздновали 1000-летие Крещения Руси. Считай, уже свобода…
А ведь были такие священники, что не снимали рясы и подрясника в гораздо более мрачные времена. Вот, наппример, теперешний Брестский благочинный прот. Евгений Парфенюк прошел 60-е (хрущевские гонения, 70-е и 80-е годы.. Да и по сей день. Никто и никогда не мог его видеть без подрясника… Дома, на улице, на рынке, на вокзале… Везде он был только в священнических одеждах…
А мы сейчас не ценим всех этих «мелочей». Придумываем себе отговорки — мол, «непрактично», «неудобно в транспорте» и т. д. Сами, без принуждения, не носим.
«Батюшки такие смешные без рясы… Просто не могу.. Как ряженые…» — говорит наша повариха…
—
—

Тут как-то был небольшой разговор о важности бороды для священства…:)
И вот как раз разговор на эту тему. Борода, оказывается, это тоже факт исповедничества веры.
Можно заметить по фотографиям, что в советские годы немало священников было без бород. И это, похоже, не без давления атеистических властей.
Вчера мне рассказали про случай с нашим благочинным. Борода у него, надо сказать, растет шикарная — лопатой, широкая и густая…
И вот в те времена вызывают его к уполномоченному. И такое требование — подстричь бороду. Поддался он не сразу, но человек он на редкость комформистский — склонен слушаться. Подстриг все-таки. Но посмотрел на себя в зеркало — и ужаснулся. Вместо бороды нечто куцое. Над этим выпирающие щеки… какая-то не своя голова… Короче, отрастил снова. И снова вызывают — подстрегите бороду.
«Вы уже один раз подстригал… хватит! делайте со мной, что хотите, а бороду я не дам!» Хлопнул дверью и ушел. Надо знать нашего смиреннейшего благочинного, чтобы оценить все величие подвига)

Все это, конечно, даже восхищает. Что даже такие кроткие люди находили, когда нужно, в себе мужество для протеста и даже исповедничества, можно сказать…

Но тут же рядом и другая мысль — в какую же кабалу надо было записаться, чтобы кто-то вообще мог указывать на такие вещи — что брить, что носить… Это ведь как рабы… Рабы иногда тоже бунтовали..