Posted in Для многих, видимо, 1990-91 годы это уже история. Но именно эти годы у меня особенно живаы в памяти. Поэтому меня так и позабавил упомянутый вывод hgrа.
В 1990-91 годах я видел Церковь не из кабинетов, не со страниц газет, не из алтаря. Тогда я был таким «активным мирянином» — в первом минском обществе милосердия, директором одной из первых Воскресных школ. Я помню воодушевление и ос обый подъем этого времени. Я помню, мне казалось, что я горы сверну, только дайте мне эти горы)
Помню, как нас принимали больные… Помню, как я ходил договариваться в школу по поводу аренды классов для Воскресной школы. На меня, даже не священника, смотрели как на вестника из иного мира. Я говорю что-то, а директор с завучем не столько слушают, сколько между собой восхищаются :»Ах, какие слова, какая речь.. у нас так не говорят..». Советский миф, что «священники очень образованы, говорят на нескольких языках, изучили в семинарии все науки лучше, чем в университетах, а потому не такие дураки, чтобы верить» в определенной степени еще жил, но только первой частью. Вторая часть уже обернулась так — «а потому раз и они верят, то..»
Я помню, как шли записвываться в школу дети. Некоторые тащили за собой растеряно-недоумевающих родителей: «Вот.. сам захотел… просит очень.. откуда это у него?» Потом эти родители становились горячо верующими… Было удивительное время надежд. Что-то бродило в воздухе. Казалось, что вот настало время, когда Церковь разберет свои «авгиевы конюшни» Да и знали о них немногие.. Тут еще в 90-м патриарха избрали. Впервые за советское время явно демократически. Готовившийся стать патриархом Филарет Денисенко не прошел. Выбрали митрополита Ленинградского Алексия. То, что он из Ленинграда, а раньше еще из Эстонии, придавало особый импульс надежды на рефрмы и возрождение. Во многом эти переживания все были наивны. Но мы ведь говорим имено о психологическом состоянии того времени. .
Перед самым путчем в 91 году я был в Ленинграде на конференции по катехизации и воскресным школам. Из Минска нас было трое. В том числе и будущий епископ Артемий, а тогда отец Александр, рядовой священник одной из цервей Минска, занимавшийся там Воскресной школой. У него было гораздо большем скепсиса, чем у меня. Когда мы поднялись в зал конференции (в духовной академии), он тихо проговорил:» Саша, Саша! Посмотри какие поповские морды! Какая уж тут катехизация?!»… А ведь хотя и видно было, что много случайных людей, многих прислали по разнорядке, но все же.. сколько было и живых, горящих планами, какими-то уже наработками. В целом атмосфера была творческая…Чувствовалось, что есть разные партии, но о расколах никто не думал — разногласия не доходили до таких крайностей.
Помню, что думали о РПЦЗ.. Скажу точно — гораздо лучше, чем оказалось на самом деле. Но не думали как об альтернативе.. Просто.. ну молодцы. Многое сохранили.. Было такое время, что оказались в разрыве. Понятно, что у нас не было свободы. Но вот она появилась, и теперь РПЦЗ может присоединиться… Вроде ей ничего не мешает.. Заметим — не объединиться даже, а присоединиться) То есть очень хорошая, благочестивая, но боковая ветвь… Может каким-то ослам в Кремле и можно было хоть попугая привести и представить главой Церкви.. я не знаю. Был же случай, когда в жюри всесоюзного кинофестиваля заседал священник, его показывали по тв, он давал интервью, а когда хваьтились случайно — никакой он не священник вовсе. Просто надел рясу, крест, пришел и сказал — я священник. Ему поверили. Вот подобное же в Кремле не исключаю. Но какое это имеет отношение к Церкви и к церковному народу?
…….
Еще в 1993 году церковь довольно недальновидно приняла на себя роль гаранта в конфликте российского президента и парламента.. Всё говорилиоб обещанной анафеме тому, кто первый прольет кровь… То, что Церковь не смогла выполнить роль гаранта, подчеркнуло ее маргинальность. Авторитет стал падать. Открылись некоторые факты. Старые мифы постепенно развеялись, вместо них появились новые противоположной полярности. Надежды тоже приугасли. В церкви ничего не менялось. И примерно с 1995 года стало ясно, что мы живем в эпоху церковного застоя…
И теперь уже я хожу в скептиках, а о. Александр стал епископом и наел не самую худшую среди епископов «морду»…