5 Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.
6 Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
7 Они же помышляли в себе и говорили: [это значит], что хлебов мы не взяли.
8 Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
9 Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч [человек], и сколько коробов вы набрали?
10 ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Довольно странно и, если можно так сказать, глупо здесь смотрятся апостолы.
Есть только одно оправдание, что «закваска» в этом переносном смысле тогда не была в ходу.
Но как привязывает человека земное попечение, земные тревоги и радости.
Мы ведь только и делаем, что добываем хлеб свой «в поте лица своего». Господь снимает эту пролему. Она больше не существует. Но это-то нас и пугает. А чем и для чего тогда жить? Этот испуг сродни тому, что только что демонстрировали фарисеи и саддукеи…
Вот она эта закваска, от которой предостерегает Спаситель учеников. Он обгоняеит их и комментирует фактически то, чем они ему отвечают.
Удивительно вся глава эта строится на противопоставлении и сочетании земного и небесного. Пока только это противопоставление. Но уже в размножении хлебов мы видим и сочетание. Господь не делает так, чтобы мы, подобно ангелам, не нуждались в земном. Он умножает земное благо до такой степени, что борьба за него становится бессмысленной.. Не просто дпет каждому, сколько нужно. Тогда бы не осталось лишних кусков. А дает в такой степени, что каждый ел, сколько душе угодно, и еще осталось. Вот почему такой акцент на эти короба. И здесь уже шаг до разумения нашей Евхаристии. Она плотская и духовная. Она есть воматерилизовывание духовного. Так, как вочеловечился Сын Божий. Она есть отдача, принесение, просфора наших попечений земных во имя блага Небесного. И получаем это благо Небесное под земным же покровением.

1 И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
2 Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;
3 и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.
4 Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.

Почему так резко Господь ответил фарисеям и саддукеям? Не мог ли он провести с ними терпеливую миссионерскую работу?
Во-первых, Он сердцеведец, и он знает мотивы этих вопрошаний — «искушая Его».
Во-вторых, об этих мотивах мы можем судить даже по тем словам, что приведены в тексте. К Нему подошли фарисеи и саддукеи, представители протиоположных и даже враждующих религиозных партий. Что могло объеденить их? Взаимная подозрительность вряд ли располагает к поиску истины. Их объеденила общая неприязнь к Спасителю. Можно представить, как они жили. Вроде и враждуя, но занимая каждый свою «нишу» в религиозном обществе. Оставалось только эксплуатировать доставшийся каждому надел. Совсем необязательно, что это только материальная эксплуатация. Вполне возможно, что и как бы «духовная». В пределах «своей» территории это могло быть искренне стояние за некую «правду», Они все знали, все писания и пророчества, в чем и упрекает их Господь. Но … Прорчества говорят о чем-то новом, что грядет. И это пугает устоявшийся в своих «правдах» мир. Они не хотят ничего слышать. Да, они все читали.. Но ведь ничего такого ни у отцов, ни у дедов не было… Зачем нам ждать чего-то? Чего-то нового, что внесет попрпавки в нашу «правду», и где мы уже сможем ли найти свое место, потеряв это столь «правильное» и насиженное?
Вот и сейчас представить только… Стоят храмы, строятся новые, идут службы, «паки и паки»… как будто замерло время на паки и паки… Будет этому конец? Да, но… конец как разрушение. Чтоб никому не досталось. Вот поэтому антихрист так страшит и так любим одновременно. На самом деле и ныне по-настоящему боятся только Христа. Да так, что стараются поменьше о Нем говорить.
Почему же дастся только знамение Ионы пророка?
Потому что смкритью и воскресением Христа разрушается старый мир, но и восстает новый. По сути дела это уже не знамение, а сам факт. Без предупреждения. Потому что предупреждений не слышат и не услышат.

ОТПРАЗДНОВАТЬ ВТОРОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПАТРИАРШЕСТВА ЗАБЫЛИ. ИЛИ НЕ ЗАХОТЕЛИ.

Сегодня рассказал отцу Василию, как тщательно и с полнотой следуют уставу в РАПЦ, по крайней мерев, одной из церквей этого круга. Отец Василий у нас славится любовью к продолжительным службам без сокращений. Ожидал услышать от него нечто вроде восхищения. И правда.. Он удовлетворенно кивнул. Но затем промолвил «Но и не в этом истина…». И еще повторил, подчеркивая «..и не в этом».
«Они считают, что мы еретики. Экуменисты…»
«Время сейчас такое лукавое, что даже определить где ересь, а где нет, не всегда возможно.. А вот грех раскола не смывается и кровью…»

Я бы, конечно, так не сказал.. Но в каком-то смысле это так. Раскол это не только выбор для меня.. Я умру, а раскол останется. Значит и правда — кровь моя его не смоет… В этом смысле. Но, наверное, есть ситуации, когда имеет смысл идти на раскол… так сказать, «отложиться от еретиков»… Но ту, что называется, идешь ва-банк. Уверен ли ты, что обретеное оправдает если не грех, то жертву раскола? Стоит ли на это идти так легко и самоуверено, как иногда это делается? ИП чаще всего — не видно плодов. Именно тех, ради которых все и затевалось.

Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
(Иоан.16:2)
49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
(Лук.11:49)

Недавно где-то читал одно замечание по этому поводу. Вспомнилось вот в процессе спора по поводу мученичества и псевдомученичества.
Ведь везде Господь говорит «убьют», «изгонят», но нигде нет — «умирайте», «страдайте» … Напротив даже:

Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.
(Матф.10:23)

То есть фактически Господь призывает избегать гонений, если это возможно. И даже, между прочим, из синагог бежать самим не призывает….Только констатация: «изгонят»…
А нам почему-то кажется, что вполне по-христиански сказать своим же вчерашним братьям по вере: «фу на вас и отделяемся от вас, ибо вы еретики».

Зараз галоўная афіцыйная падзея у Беларускай Праваслаўнай Царкве — 25-годзе служэньня мітрапаліта Філарэта ў Беларусі. Калі ён прыйшоў, гэта была адзіная епархія, і ён называўся мітрапаліт Мінскі і Беларускі. Ен прыйшоў у краіну, якую планавалі зрабіць узорна-атэісітычнай. Зачыняліся храмы, не давалі паступаць у семінарыю моладзі. Чакалі, что вось старыя памруць — і гамон Царкве… І вось, толькі ён прыйшоў, пайшлі хіратоніі , на якія мы яшчэ нядаўна глядзелі, як на дзіва. А тут — амаль кожную нядзелю, а то і дыяканская і іерэйская ў адзін дзень… Потым з адной епархіі вырас Экзархат, фактычна самастойная царква, якая зараз і называецца афіцыйна — Беларуская Праваслаўная Царква. Мітрапаліт падзяліўся сваёй уладай зь яшчэ 9-цю япіскапамі.
І вось сёньня ўвечары, згодна з праграмай урачыстасьцяў, кожны з гэтых япіскапаў служыў на адным з менскіх прыходаў. Нам «дастаўся» епіскап Навгрудскі і Лідскі Гурый.
Так атрымалася, што я быў настроены да яго даволі крытычна. Чакаў такога нібыта «калгасніка», якому не падабаюцца вумныя сьвятары, і якіх ён адсылае падалей на бедныя прыходы… І вось нечакана ён пакінуў даволі прыемнае ўражаньне . Па-першае, як сказаў айцец Віктар, «проста веруючы епіскап». І праўда… Гэта адчуваецца ў яго простай немаляванай малітве, адсутнасьці нават цені пагарды ад свайго становішча. У пропаведзі ён казаў як быццам пра мітрапаліта, але гэта нейк арганічна перайшло на тэму Хрыста і Ягонай Ахвяры. І не чакайце, што мітрапаліт параўноўваўся з Хрыстом. Не… З добрамудрым разбойнікам). Даволі нечаканы абарот. І казаў пра тое, што мітрапаліт рызыкуе сваёй душой і сваім выратаваньнем, бо шмат чаго прыходзіцца рабіць не зузім адназначнага. Таму — «давйце ўсе маліцца аб ягоным выратаваньні».
Працяг быў за вячэрай. Ну што там бывае, кожны ведае, хто быў на такіх бяседах з архіярэем. Тосты, пажаданьні, будзённыя пытаньні. Епіскап Гурый, які рашуча адмовіўся ад моцных напояў, піў толькі слабае віно, ды яшчэ з кілішака. Нават учацьвярох мы не адалелі і бутылькі. Можа, гэта ўжо занадта лішнія падрабязнасьці, але для мяне гэта не апошняя рыса ў характары.
І потым зноў ён нечакана перайшоў на тэму малітвы і сэнса літургіі. Еўхарыстыя ім была растлумачана проста і зразумела кожнаму, але без усякай прафанацыі. Як быцам нічога новага, але бачна, што гэта не з кніжкі.
Паразмаўлялі. Уважліва слухае, прымае з цікавасьцю тое, што кажа саразмоўнік. Не заўсёды так бывае. Часта ўсім сваім выразам «афіцыйнае ліцо» паказвае — «што вы мне кажыце, я за вас шмат больш ведаю і разумею, вы лепш мяне і паслухайце».
Добра і проста развіталіся. Цёпла было на душы. Прыемны бацюшка.. нейк і ня скажаш «уладыка»…

11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня.
(Гал.1:11-19)

Что бы сейчас сказали о человеке, который, придя в Церковь, не посчитал бы необходимым как-то согласоывать свои убеждения не просто с авторитетами, но с людьми, как даже он понимает, святыми? Какой силы нужно иметь откровение от Бога и полную убежденность в достоверности такого откровения?

8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
(2Кор.1:8-11)

… сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,

Иметь такой приговор о смерти, но жить и не сомневаться жизни.. это такая свобода во Христе, которой противостоит лжесвобода Кирилова — умереть вопреки жизни, вопреки дающему воскресение.

Любіць ворага… Вельмі проста — трэба рабіць так, каб ён праз цябе не загінуў.

У Беларусі з тыдзень таму прайшла знакавая акцыя ўладаў супраць праваслаўнае царквы. За дзень-два ў царкоўных шапіках было сканфіскавана вырабаў са срэбра (крыжыкі, мэдалёны, ланцужкі) на суму блізу 200 мільёнаў рублёў. Акцыя сталася нечаканай ня толькі для мітрапаліта, але і для камітэта па справах рэлігіяў — ня выратавала нават хадайніцтва гэтай дзяржаўнай інстанцыі.
Справа ў тым, што фармальна ўсё законна — апэрацыі з каштоўнымі мэталамі дазволеныя толькі паводле адмысловай ліцэнзіі. Але раней наяўнасьць у царкоўных шапіках культавых вырабаў са срэбра не выклікала падобнай рэакцыі.
Дзіўным чынам гэтая акцыя нагадвае пачатак пасьлярэвалюцыйных ганеньняў на царкву — там таксама была канфіскацыя каштоўнасьцяў. І апраўданьне было законнае — для выратаваньня галодных. Там напрошваецца пытаньне — а ці не пачатак гэта новага вітка.
Тое, што гэта была ня столькі законьніцкая, а хутчэй, акцыя запужваньня, можна меркаваць па тым, што прэтэнхіі былі прад’яўленыя толькі з нагоды срэбра. Хаця, калі ўжо на тое пайшло, увесь гандаль і ўсе фінансавыя справы ў храмах вядуцца амаль паўсюдна з грубым парушэньнем усталяваных законам правілаў. Аднак на ўсё гэта раней глядзелі скрозь пальцы. Вось толькі колькі год таму прайшла таксама нечаканая кампанія — падаткавая інспэкцыя запатрабавала ўсталяваньня касавых апаратаў у царкоўных шапіках. Але ўсё хутка было вырашанае ўмяшальніцтвам старшыні камітэта па справах рэлігіяў (навогул, неяк ўсё гэта нагадвае выдомую гульню ў «добрага» і «злога» сьледчых). І вось зноўку. Як бачна, вырашылі яшчэ раз нагадаць, што пальцы можна пашырыць і нават прыбраць. Засталося толькі грамадзтва маральна падрыхтаваць.
Вось такі ў нас плён канкардату.