В церкви всего хватало всегда. В той или иной степени. Нынешнее время (начиная где-то с года 1995-го), как мне кажется, отличается все большей и большей утратой надежды.

Прочитал очередной опус «дедульки» kalakazo, и припомнился мне один смешной случай с участием того же о. Артемия Владимирова и еще одной знаковой личности русского православия о. Георгия Кочеткова. Довелось мне быть в знакомстве как с первым, так и со вторым. С первым, правда, весьма даже шапочно. Дело в том, что болеющий громадьей планов староста моего предыдущего прихода, сумел раскрутить свои ежегодные Михайловские Чтения до таких масштабов, что такие звезды церковного фундаментализма, как прот. Димитрий Смирнов и прот. Артемий Владимиров, стали их завсегдатаями…
Было это еще в 2001 году. Как-то во время одной из встреч с о. Георгием выяснилось вдруг, что мы с ним летом скорее всего должны пересечься в Крыму. И на всякий случай оставил ему номер телефона той квартиры в Гурзуфе, где мы семьей собирались остановиться. И действительно пересеклись. Отец Георгий позвонил и с компанией спутников подъехал в Гурзуф. Искупавшись в море и побродив по Гурзуфу компания далее соьбралась в Севастополь и Херсонес, а я им посопутствовал до Ялты. Ехали мы на микроавтобусе, одеты по-курортному, то бишь отец Георгий, например, в шортах. И тут проезжаем мимо ялтинского собора. Решили заглянуть. Отец Георгий сначала думал остаться в машине ( ко всей «крамоле» не хватало еще и шортов), но мы его уговорили: «Да кто вас тут знает?». Зашли. Народу раз-два и обчелся. Начиналась будничная вечерняя служба. Ничего особенного. Только вот голос священника, раздающийся из алтаря, такой своеобразно напевно-сладостный показался каким-то очень знакомым. При том как мне, минчанину, так и москвичам. Ну мало ли… Выходит священик кадить храм на «Господи воззвах», приближается к нам… Так это ж Артемий Владимиров! Проходя мимо поклонился так нарочито, как добрым знакомым… Выскочили мы из храма и умираем со смеху. Надо же, как скрестились наши пути. Ну теперь, говорили спутники о. Георгия, Владимиров всем будет рассказывать, как видел Кочеткова в храме в шортах…
Через год или два на очередных Чтениях в Минске я напомнил о. Артемию этот эпизод. «Да, как же, помню, вы стояли в храме, я с вами даже поздоровался..» — «А отец Георгий Кочетков в шортах…» — «Какой Кочетков? Наш, что ли, московский? Постойте! Так он что, тоже там был??».
…Отец Георгий тогда в Гурзуфе, не переставая, говорил о беседниках, котрыми тогда страшно увлекся… Купались, бродили по улочкам Гурзуфа, а моя трехлетняя дочь Варвара была прямо-таки заворожена добрым батюшкой Георгием, не отходя от него ни на шаг и все время держась за его руку… Сейчас удивляется, когда я ей рассказываю, — ничего не помнит…. А в это время Тихоновский институт уже готовил свой суд «кочетковцам»… У меня личный кризис церковности… Но на душе было как-то радостно и беззаботно.. И сладостно, захватывающе-дерзко, как все равно стоишь на берегу моря и следишь за все более нарастающим штормом. С ног до головы обдает тебя волна, следующая больше, следующая еще больше, а ты им с вызовом:»Не уйду! Все равно не уйду!» Где это время? Что было потом и где я сейчас? Сплю.. или в вязком царстве Нептуна, куда все же утащила волна?

Поезд скорость набирает
Поезд мчится к светлым далям
Где-то там за поворотом
Уже лег на рельсы кто-то

Чем счас все во главе с настоятелем заняты у нас на приходе? Нет, не миссией среди байкеров. Они ловят попугая. Настоятель вернулся из отпуска. По дороге захватил у кого-то оставленного на время отпуска попугая. И заехал с ним на приход. Попугай (вернее, попугая) солидный (солидная) такой (такая). Говорить умеет. Особенно мне понравилась фраза: «Делай уроки!». Подумал было — не взять ли на прокат для моей дочери? Чтоб самому отдохнуть от роли попугая. Но тут…
Все произошло на моих глазах. Настоятель гордо выходит на улицу с попугаем на плече. Красиво. Но попугай вдруг шух — и, сделав прощальный круг над церковным двором, скрылся где-то в области лопухов за котлованом строящегося храма. Кинулись искать. Особенно расстроилась матушка настоятеля: «Погибнет ведь!». Это было еще за час до начала службы. Я кончил службу — поиски только набирали обороты. Уже слазили на крышу ближней многоэтажки, пытаясь что-то там высмотреть сверху. Ничего не высмотрели — послали куда-то за биноклем. А также за птицеловом. Буквально пару дней назад староста Сан Саныч мне хвастал, что у нас, дескать, есть на приходе птицелов, который какую хочешь птицу тебе поймает. «Какую скажете, такую и поймает! Какую вам надо?» Ну мне-то не надо, я сам по себе птица, а вот каков птицелов- сейчас и посмотрим.
… А я подумал: вот представьте вдруг стали видимы души людей, влетающих в храм, вылетающих, разлетающихся… И все на приходе во главе с настоятелем ищут и ищут каждую потерявшуюся: «Погибнет ведь!»

… У меня на работе (светской) собратья милиционеры (мы в одной комнате милиционер-охранник и оператор АСУ по климату) возымели привычку слушать «Русское радио». Как-то даже начал острее подумывать об увольнении. Особенно невыносимо утром. Балаболят абы что и сразу в пять глоток. Как будто их взяли в заложники и пригрозили: замолчите хоть на секунду — всех перестреляем. Я так понимаю, это называется «давать заряд бодрости на весь день». Не знаю, как там у кого с бодростью, а у меня, у которого в принципе не болит голова (чему там болеть — это же кость!), она реально начинает болеть. Чуть ли не до мозга тех самых костей. И вот на днях в состоянии легкого умопомрачения слышу фразу: «…В Беларуси начинается революция… с 2011 года белорусы будут жить, как в Европе… заявил Лукашенко». Потом что-то про свиней… Так-так, думаю, это что., шутка в стиле русского радио? или на самом деле? куда бежать? или лучше оставаться там, где застало? И при чем тут свиньи? Только потом уже в газете прочитал полностью:

«В свиноводческой отрасли Беларуси начинается революция, и с 2011 года белорусы будут жить, как в Европе».

Ахаа, так это в «свиноводческой области»… Ну уже легче… Но тогда при чем тут мы, люди? Я вообще свинину не люблю, например. Так что ж мне теперь, Европе не светит даже после 2011 года? А может это машинистка пропустила и надо так:

«В свиноводческой отрасли Беларуси начинается революция, и с 2011 года белорусы будут жить, как свиньи в Европе».

Кстати, вы в курсе насчет скандала вокруг постановления правительства № 991? Говорят, если б оно начало действовать, экономику в Беларуси просто бы парализовало. Хорошо, что вовремя выяснили — проект постановления положил на стол премьера некто ушедший сразу в отпуск. Премьер, не глядя, подмахнул. Кто этот некто, выясняется. Ломают голову, кто бы это мог быть. Хотя тут же уверяют, что все под контролем — полномочия класть бумаги на стол премьера может только вице-премьер. Но они, разумеется, ни сном ни духом.

UPD. Интересно, что никому не приходит в голову обвинять того, кто собственно подписал, — премьера. Ну понятно.. Он-то при чем? Его работа не думать, а подписывать. Так не лучше ли автомат какой соорудить. Как у Салтыкова-Щедрина. Может дешевле было бы?

Я вот думаю — отчего некоторые люди пузаты, а некоторые не особо, или вовсе не пузаты? Обратим внимание, что в народном (или антинародном) фольклоре вечно пузаты всякие барины, кулаки, буржуи… ну и попы, конечно? Что этим подчеркивается? Не только же что они сыто кушают на фоне общего недоедания. Пузатость, видимо, связана не просто с переданием, но с сытостью. В самом широком смысле этого слова. Сытости всегда сопутствует беззаботность и безответственность. Конечно, пузатенький начальник часто «озабочен и озадачен», особенно «озабочен» пузатенький буржуа — надо ж все время думать, как хранилища расширять, да и из имеющегося не растерять. И «ответственность» есть — не то сделал, не то подписал — и слетел. Но это все же не ответственность несколько эпизодическая, несистемная — повседневные действия в принципе не ведут к неким существенным последствиям, за которые надо отвечать. И чем меньше эта зависимость (по уровню ранга), тем больше пузо.
Почему к пузатости так склонно духовенство? Потому что ответственности ну никакой. Конечно, перед Богом она ой-ой какая, но вот «на практике». Любой просто работяга может не так вбить гвоздь, инженер- чиркнуть в схеме так, что ничего не заработает или даже сгорит, у последнего сторожа украсть что-то могут. А что священник? Что ни твори, в принципе все будет как было. Кто-то ушел, кого-то не удержал, кого-то отвратил, кому-то не тот совет дал, не тот тропарь спал, панихиду вместо молебна послужил — ничего в общей картине не поменяется. Круговорот прихожан был, есть и будет. Ну поменьше, ну побольше…

Я б и в темной комнате
ловил кошку черную
Дайте только комнату с кошкой

Я б и в темной комнате
ловил кошку черную
но боюсь — поцарапает кошка

Удобно, стильно и к лицу
ходить с петлей на шее
но главное — полезно

Удобно стильно и к лицу
ходить с петлей на шее
но натирает шею

Уже упомянул в комментариях. Речь об нашумевшем противостоянии вокруг минской харизматической церкви «Новая Жизнь».
Дело было так. В начале 90-х разрешалось для молитвенных собраний арендовать дома культуры, что вполне удовлетворяло многие протестантские общины. Но потом это дело запретили. Кинулись в горисполком — дайте, мол, участок, мы построим молитвенный дом. Как бы не так — извиняйте, мол, но места для вас в городе нет — все расписано на 30 леи вперед. Что делать? Подвернулась идея — купить заброшенный коровник на окраине города, на пустыре около кольцевой, где когда-то была деревня. Купили, сделали беспрецедентный ремонт — стоит такой вроде коровник по форме, а внутри полностью все обустроено по высшему классу, по евростандартам. Разумеется, стоило это немало. И вот, когда все сделали, обнаружилось, что это все «не по правилам». В коровнике, мол, должны жить коровы. А теперь используется не по назначению. И вообще кровник «портит вид» (!) Чтоб оценить это суждение, нужно побывать на месте, чтобы увидеть пустырь, где валяются ржавые трубы, устроены стихийные свалки, все заросло бурьяном и крапивой. Единственный цивилизованный вид как раз у бывшего коровника. И вот он-то, казывается, портит вид. Когда стоял заброшенный — не портил. Если б там жили коровы (в черте города) — не портил бы. Только молиться нельзя. Это портит. Это «не по правилам». Поэтому, ребята, штраф вам за каждое «несанкционированное» богослужение и постановление — город принудительно выкупает коровник по бросовой цене. Община не согласилась. Стали протестовать, объявлять голодовки, апеллировать к мировой общественности. Хозяйственные суды все решили в пользу городских властей. Уже давно должны были бы отдать здание, но не хотят отдавать. Постоянно там находятся люди, вся община в состоянии обороны и ожидании возможных насильственных действий. Вообще какие-то злостные нарушители «правил».
Что делать в такой ситуации? Можно, конечно, порадоваться — так им им, мол, и надо «клятым» харизматам… Но все же.
Кстати, с православными вряд ли была возможна такая ситуация при нынешнем политическом раскладе. Но, глядишь, завтра другая политическая ситуация. То есть в зависимости от ситуации своя адресация «правил». Какие же тогда это правила, если они как дышло…

По поводу последней серии записей от gasloff
В принципе это правильно — соблюдать нормы, законы и пр. Я сам сторонник того, чтоб платить налоги, следовать общим правилам без всяких «эксклюзивных отношений» и т. д. И все это именно для того, чтоб не быть в рабстве у мира, о чем я когда-то давно писал здесь.
Но хорошо следовать правилам там, где они действительно правила, а не способ «сдерживания». Читая всю эту дискуссию, не мог не вспомнить, например, что если бы «по правилам», то скорее всего не было бы храма и на моем предыдущем приходе, и на нынешнем. И там, и там строительство велось «вероломно». Вот этот храм, например, об иконостасе которого мы спорили, постоен без всякого проекта. Проект есть на большой храм, но он такой большой, что не смогли за 8 лет подняться даже над землей. Тогда решили построить хоть что-то — в железнодорожном вагоне, в котором служили до сих пор, как-то тесновато, прямо скажем. Да и душновато , неслышновато и невидновато:) Взяли и построили за полтора года такой храм, что, как мне кажется (да и настоятелю тоже), вполне б его и хватило, если б не требования епархиального начальства, жаждущего видеть более впечатляющее сооружение. Но, как я уже сказал, без согласования. Естественно, начались тяжбы с чиновниками. У них было такое требование. Мы, мол, не против, но построено незаконно. Так вы сделайте вот что — разберите этот храм, подайте документы, утвердите, а потом снова постройте. Всего-то делов… Может и надо было послушать… Или раньше внести этот храм в проект, как и хотел настоятель, но епархия потребовала кинуть силы на фундаментальный проект. Кто прав, кто виноват… Но факт, что храма бы не было сейчас. Опять же я не сторонник того, что самое главное для нас — это храмы. Но коль о них речь, то вот такой итог. Но здесь хотя бы можно было что-то предусмотреть, раньше согласовать и т. д. Совсем иное дело предыдущий приход.
Read more »