Февраль 20th, 2008 
Пётр Рудковский: «Формула Лукашенко о «православном атеисте» оскорбляет православие»
Петр Рудковский: ”Церковь должна выступить в защиту прав человека”
Archive for Февраль, 2008
На портале Царква
На партале Царква
Поясните тупому
На сайте «Православие и мир» опубликовано несколько писем из переписки будущей царственной четы. Я подобную гламурненькую писанину обычно не чиитаю, но меня заинтересовали следующие вводные слова:
Лучше б я не читал. Конечно, письма сердечные. То есть обычные любовные письма, каких можно по миру тонны накопать. Подозреваю, что писавшие их никак не подозревали, что «письма имеют для России и для всего мира историческое значение». Поэтому к самим авиорам писем у меня претензий нет? Кто не писал такой милой чепухи? Особенно во времена нормалльной почты, а не интернета. Меня больше интересуют почитатели «святой четы». Если для них это все «самое точное свидетельство, которое мы имеем о внутренней жизни прекрасной молодой девушки, ставшей позже Императрицей Всероссийской», то что вы, собствено там нашли? Где вам там светят со страниц » вера, самопожертвование и благородство, столь редкие для людей»? Насчет жизненный линий, то я еще могу принять первую. Взимная любовь есть, это да. Но какое это имеет отношение к вере? Где здесь видно «беспокойство из-за принятия новой религии и православных обрядов, которые она хотела постичь всем сердцем и душой до своего формального обращения в новую веру»? Убей меня, не вижу. Как, впрочем, даже не вижу третьей линии — угасания Александра ІІІ.
Что мне это все сильно напоминает какой-то восторг фаната, который сам верит в свои фантазии.
Короче, почитав, еще раз только усомнился в аргументах в пользу святости этих в целом, конечно, милых людей. Именно в аргументах, а не в святости. Жизнь людей часто прикрыта о окружающих, и я не берусь выносить приговор — вот этот святой, а этот точно не святой. И жизнь святых в своей полноте, а не по лубочному житию, очень многогранна. Есть достойные и недостойные поступки. Есть духовная эволюция, наконец. Часто из отъявленного грешника вырастает святой. Есть и обычные бытовые эпизоды, какими полна всякая человеческая жизнь, но они, разумеется, не являются свидетельством святости. Вот к таким и относится приведенная переписка.
Интересно услышать пояснения почитателей. А их сейчас развелось видимо-невидимо. Даже новый украинский епископ Александр Дробинко, легкий на свободомыслие во всем, по этому поводу, в качестве, видимо, исповедания веры, что не еретик, клятвенно заверил в своем особом почитании царя Николая и даже таинственно поведал, что тот ему даже в чем-то помог.
Перлы
Униаты продолжают притеснять православных
Прелестный образец. Кто кого преследует? У кого сколько сторонников? Особенно рекомендую обратить внимание на последнее предложение. Ведь обычно финал подается как веское подтверждение заголовка.
На портале Царква
Проповедь
Об абсолютности и Абсолюте
Понравилось, как пишет yakov-krotov:
Человечность начинается там, где человек произносит слова «Я думаю». «Я думаю, что эта солянка вкусная». «Я думаю, что солянка и борщ — это два разных названия одного и того же супа». Такое заявление — не интеллектуализм и не раздвоение личности, а просто смирение. Церковь заканчивается там, где веру навязывают, как Демьян навязывал уху. Но Церковь заканчивается и там, где навязывают себя в качестве единоверца, где ударом ноги распахивают дверь в твой храм и объясняют тебе, в чём «на самом деле» твоя вера заключается. А такое бывает, как говорил один мудрец, и даже очень часто бывает! Во всяком случае, там, где люди ещё не научились выражать свои добрые чувства без религиозной терминологии. На одного Толстого, который отходит в сторонку и рассказывает, в чём его вера, приходится десяток не Толстых, которые объясняют, к примеру, христианину, что его вера есть частный случай некоей мировой религии, а потому он обязан пускать в свой храм представителей других религий и обращаться с ними как с единоверцами.
Церковь заканчивается там, где говорят: «Ты должен веровать так-то», но Церковь даже не начинается там, где говорят: «Вера есть то-то». Церковь начинается там, где человек говорит: «Я верую так-то». «По моему мнению, Бог есть Творец…». И вдруг рядом обнаруживается другой человек, который говорит: «И я думаю и верую так-то!» Совпали два мнение — появилась Церковь. Но для этого мнение должно быть осознано как своё личное мнение. Это отнюдь не так легко, ведь Бог — абсолют, и мнение о нём есть мнение об Абсолюте, так что верующему кажется, и что сама вера есть абсолют. А вот и нетушки! Бог есть Абсолют, а вера есть вера — личная, не абсолютная, держащаяся только на дрожжах благодати и свободы.
Современная эпоха свободнее всех предыдущих, но ещё не все привыкли к этой свободе. Поэтому многие верующие люди боятся «политкорректности» — якобы это отрицание Абсолюта. А это, напротив, утверждение Абсолюта именно как Абсолюта и отрицание того, что относительное может быть абсолютом. Ты веруешь в Абсолют — пожалуйста. Может быть, именно ты веруешь в настоящий абсолют. Но, поскольку ты есть ты, человек, равный абсолютно другому человеку в своей человечности, ты не есть абсолют, то твоя вера есть лишь твоя вера, твоё мнение. Может быть, Сам Абсолют дал тебе эту веру, но она от этого не перестаёт быть именно твоей. Ни ты, ни Папа Римский, ни государство, ни институт философии, ни милиция не могут определить, чей символ веры вернее. В Средние века были умельцы определять (при помощи меча и костра), а теперь их быть не должно.
Это — релятивизм, относительность, но это не релятивизм Бога и не относительность Абсолюта, а релятивизм человека и его слов. Бога надо благодарить за этот релятивизм — благодаря ему сохраняется свобода любить Бога или вообще не думать о Нём, благодаря ему человек не может раз и навсегда стать верующим, а должен каждый день творить и поддерживать свою веру. Благодаря этой, земной относительности человек не может веровать в одиночку, а должен искать единоверцев и общаться с ними — искать, а не обязывать окружающих быть единоверцами.
Я бы добавіл, что возведеніе своей веры в ранг Абсолюта проісходіт на самом деле не от большой веры, а наоборот — от отсутствия реальной веры в Абсолют. Такой человек воспринимает другую веру как конкурента в шоу-конкурсе — чей образ Абсолюта победит, такой Абсолют и будет. А хочется, чтоб Абсолют был такой, каким ты его хочешь видеть.
Франака Вячорку отчислили из университета
Машина репрессий в Беларуси набирает обороты. Чегодня был исключен из Белорусского государственного университета известный молодёжный деятель Франак Вячорка.
Короткая канва истории такова. Франак Вячорка — сын одного из лидеров белорусской оппозиции Винцука Вячорки. Папой Франака всега попрекали, и все всегда были уверены, что папа если что сыночка пристроит. Но тем, кто Франака знал, было понятно, что, конечно, во многом его деятельность — благодаря его отцу, но и сам Франак — человек исключительный, образованный и даже, я бы сказала, жертвенный. Франак закончил Белорусский лицей, во время учебы и после смог раскрутить ряд проектов, один из удачных — музыкальный, «Партызанская школа». Два года назад он поступил на журналистский факультет БГУ. Конечно, учится там было тяжело, белорусскоязычному и принципиальному человеку тяжело вдвойне, а человеку с папой-оппозиционером — так и втройне. Но Франак справлялся, не поступаясь с совестью и сохраняя твердые позиции. Он учился хорошо. Отличник. Даже, можно сказать, гордость факультета.
Но сегодня гордость факультета навсегда станет стыдом журфака. Его исключили. Как? Почему? Технология проста. 16 января Франак пришел на суд, поддержать друзей. Прямо в суде он был задержан сотрудниками милиции, на него был составлен протокол, в котором утверждалось, что Франак позволил себе «нецензурную брань». Его отца, Винцука, также обвиняли в «нецензурной брани», кажется, в прошлом году. Надуманность обвинений очевидна — именно нецензурная брань — любимая статья административного кодекса. За нее задерживаю в основном писателей, поэтов, переводчиков, и вообще, любителей чистой словесности. Таких, как Франак, который получил на основании сфабрикованнного протокола 15 суток. Конечно, 15 суток, полмесяца жизни, это не смертельно. Но за эти 15 суток Франак пропустил два экзамена на сессии. Конечно, ему вроде бы пошли на встречу, и созвали экзаменационную комиссию по двум предметам, стилистике белорусского языка (как вы понимаете, в Беларуси вообще мало людей, которые предмет могут знать так, как Франак), а также — русскую литературу (кто не знает, литература — это вообще лицейский «конёк»). Получил двойку и тройку. И исключение из универа. Франак, правдоискатель, дошел до ректора, который дал понять то, что было понятно изначально. 12 февраля Лукашенко открыл новый корпус журналистского факультете БГУ, где ясно дал понять на встрече со студентами, что идеологизация образования будет только возрастать. И вот — первые жертвы заботы президента.
Франак — молодец и умница. Он не пропадет, замечают многие. И я не сомневаюсь, что исключение — это не конец жизни. Но дело, как всегда, не в самом Франаке. Дело в системе. Мы все можем стать жертвами этой системы. Полбеды, когда система старается пожрать таких людей, как Франак. Слишком крупная личность этот ваш Франак 
Беда, что система «ломает» и «опусает» препоадавателей и студентов, на которых это пятно теперь останется всегда. Гордость факультета становится его стыдом.
Перепост от burbalka:
http://burbalka.livejournal.com/500506.html
Религиозные новости России (religare.ru)
14.02.2008
Владимир Путин: «Если бы я все время реагировал на то, что обо мне пишут и корректировал свое поведение в связи с этим, я думаю, что мы вряд ли бы добились таких результатов»
14.02.2008
Владимир Путин: «Если бы я все время реагировал на то, что обо мне пишут и корректировал свое поведение в связи с этим, я думаю, что мы вряд ли бы добились таких результатов»
14.02.2008
Владимир Путин: «Я самый богатый человек не только в Европе, но и в мире. Я собираю эмоции»
Свобода слова под контролем государства
«В Беларуси СМИ серьезного характера, как и вся идеология, не приватизируются, — сказал Лукашенко. — Все должно быть в интересах государства».
Президент подчеркнул, что в белорусских СМИ не преобладает одна точка зрения, есть много изданий, которые выражают другую точку зрения, нежели государственную. Александр Лукашенко также отметил, что не ограничивает журналистов и не относится к числу тех, кто прячется от них. «Мне нечего их бояться. Если я и ограничиваю где-то журналистов, то только в интересах государства», — сказал он.
По мнению президента, если оппозиционные СМИ смогут уловить реальное настроение людей, писать об истинном положении дел — их тиражи будут выше государственных: «Показывайте негативное, но и пишите о позитивном».
Сначала говорится о том, что «СМИ должны контролироваться государством» и «В Беларуси СМИ серьезного характера, как и вся идеология, не приватизируются», а потом тут же говорится, как оппозиционым СМИ увеличить тиражи…
Я так понимаю, что скоро у нас появится очередное белорусское чудо — государственые оппозиционные СМИ. Поскольку вышеозначенный принцип давно в действии, и на сегодняшний день оппозиционные СМИ уже почти все запрещены и закрыты. Единственная оставшаяся «Наша Нива» формально не запрещена, но свои тиражи не имеет права распространять ни через подписку, ни через киоски, а только в приватном порядке «из рук в руки». Это похоже на то, как человека душат и еще приговаривают — вы неправильно дышите, если бы дышали правильно, то не задыхались бы…