Пётр Рудковский: «Формула Лукашенко о «православном атеисте» оскорбляет православие»

Христианские церкви под государственным контролем
Роман Абрамчук. Выступление на встрече Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей

Какие модели отношений Церкви и государства существовали в истории?
В статье коротко описываются разные виды церковно-государственных отношений.

Был ли оправдан компромисс митрополита Сергия с советской властью? Беседа с иереем Александром Мазыриным Если попытаться выдать за историческую науку позитивистское учение, отвергающее Промысел Божий, тогда, конечно, говорить о победе мучеников не приходится: их убили, остались более «гибкие». Но с точки зрения церковной исторической науки, признающей действие Промысла, это не так.

Церковный комсомол нам не нужен!
Единственный жизнеспособный вариант молодёжного объединения — это объединение на уровне прихожан — в рамках одного конкретно взятого храма. Когда во главе стоит пастырь — а все члены «клуба» или «объединения» — это его духовные чада. Такое устройство в свою очередь как нельзя лучше отражает и цели, которые мы только что назвали». «А то получается, всё как нарочно по Черномырдину: «какую организацию не создавай – всё равно выходит КПСС». «Церковный комсомол нам не нужен» — согласились участники мероприятия.

ВСЦ назначает комитет по поиску нового генерального секретаря
Центральный Комитет Всемирного Совета Церквей одобрил назначение комитета по поиску нового генерального секретаря. Ожидается, что выборы нового генерального секретаря состоятся во время следующей встречи Центрального Комитета в сентябре 2009г.

Флирт с Велиалом
Нам следует быть теми, кем мы призваны быть. Сила Церкви не в привилегиях капризных властителей, а в её последовательности, мученичестве и верности истине, в том, что она даёт миру возможность постепенно превратиться в Церковь. А то, что уже стало Церковью – не принадлежит этому миру, не ищет в нём ничего и ни на что не рассчитывает.

Петр Рудковский: ”Церковь должна выступить в защиту прав человека”

На сайте «Православие и мир» опубликовано несколько писем из переписки будущей царственной четы. Я подобную гламурненькую писанину обычно не чиитаю, но меня заинтересовали следующие вводные слова:

После пяти мучительных лет, когда Аликс осознала, что если не откажется от своей лютеранской религии, не сможет вступить в лоно Русского Православия, как требовалось от Супруги Русского Монарха, она, наконец, в апреле 1894 года решила поменять религию и была помолвлена с Цесаревичем Николаем Александровичем.
Ее письма к Николаю Александровичу — это самое точное свидетельство, которое мы имеем о внутренней жизни прекрасной молодой девушки, ставшей позже Императрицей Всероссийской. В письмах ее прослеживается несколько жизненных линий, самая очевидная из них — это глубина взаимной сильной любви. Вторая — это беспокойство из-за принятия новой религии и православных обрядов, которые она хотела постичь всем сердцем и душой до своего формального обращения в новую веру. Третье — это постепенное угасание отца Николая Александровича — Царя Александра III, что сильно омрачало последние месяцы их помолвки.
Эти письма имеют для России и для всего мира историческое значение. Вера, самопожертвование и благородство, столь редкие для людей, светят со страниц писем и побуждают любить их, даже если бы они и не были такими известными историческими личностями.

Лучше б я не читал. Конечно, письма сердечные. То есть обычные любовные письма, каких можно по миру тонны накопать. Подозреваю, что писавшие их никак не подозревали, что «письма имеют для России и для всего мира историческое значение». Поэтому к самим авиорам писем у меня претензий нет? Кто не писал такой милой чепухи? Особенно во времена нормалльной почты, а не интернета. Меня больше интересуют почитатели «святой четы». Если для них это все «самое точное свидетельство, которое мы имеем о внутренней жизни прекрасной молодой девушки, ставшей позже Императрицей Всероссийской», то что вы, собствено там нашли? Где вам там светят со страниц » вера, самопожертвование и благородство, столь редкие для людей»? Насчет жизненный линий, то я еще могу принять первую. Взимная любовь есть, это да. Но какое это имеет отношение к вере? Где здесь видно «беспокойство из-за принятия новой религии и православных обрядов, которые она хотела постичь всем сердцем и душой до своего формального обращения в новую веру»? Убей меня, не вижу. Как, впрочем, даже не вижу третьей линии — угасания Александра ІІІ.
Что мне это все сильно напоминает какой-то восторг фаната, который сам верит в свои фантазии.
Короче, почитав, еще раз только усомнился в аргументах в пользу святости этих в целом, конечно, милых людей. Именно в аргументах, а не в святости. Жизнь людей часто прикрыта о окружающих, и я не берусь выносить приговор — вот этот святой, а этот точно не святой. И жизнь святых в своей полноте, а не по лубочному житию, очень многогранна. Есть достойные и недостойные поступки. Есть духовная эволюция, наконец. Часто из отъявленного грешника вырастает святой. Есть и обычные бытовые эпизоды, какими полна всякая человеческая жизнь, но они, разумеется, не являются свидетельством святости. Вот к таким и относится приведенная переписка.
Интересно услышать пояснения почитателей. А их сейчас развелось видимо-невидимо. Даже новый украинский епископ Александр Дробинко, легкий на свободомыслие во всем, по этому поводу, в качестве, видимо, исповедания веры, что не еретик, клятвенно заверил в своем особом почитании царя Николая и даже таинственно поведал, что тот ему даже в чем-то помог.

Униаты продолжают притеснять православных

Прелестный образец. Кто кого преследует? У кого сколько сторонников? Особенно рекомендую обратить внимание на последнее предложение. Ведь обычно финал подается как веское подтверждение заголовка.

О христианах полного Евангелия и харизматах вообще

Вера Христова и вера в «больше-меньше»

Понравилось, как пишет yakov-krotov:

Церковь начинается там, где человек говорит «я согласен с тобой» — с другим человеком, не с Богом. Это не так просто, как может показаться. Обычно человек склонен вообще не различать себя и других. Человек говорит: «Прекрасная погода!» и не задумывается над тем, что за десять километров от него погода может быть вовсе не прекрасной. Человек говорит: «Вкусный суп!», хотя его сосед по столу может иметь противоположное мнение. Это ещё не беда, беда, когда человек начинает оценивать чужой суп, к тому же, налитый из совсем другой кастрюли. По внешнему виду два супа могут быть похожи, а на вкус — очень разные. Соли может быть по-разному насыпано… Говорить другому, что его суп вкусен, когда другой морщится — бесчеловечно и глупо. Убеждать другого, что борщ и солянка есть один и тот же суп, и под этим предлогом лезть в чужую тарелку, — бесчеловечно и жестоко.

Это — релятивизм, относительность, но это не релятивизм Бога и не относительность Абсолюта, а релятивизм человека и его слов. Бога надо благодарить за этот релятивизм — благодаря ему сохраняется свобода любить Бога или вообще не думать о Нём, благодаря ему человек не может раз и навсегда стать верующим, а должен каждый день творить и поддерживать свою веру. Благодаря этой, земной относительности человек не может веровать в одиночку, а должен искать единоверцев и общаться с ними — искать, а не обязывать окружающих быть единоверцами.

Я бы добавіл, что возведеніе своей веры в ранг Абсолюта проісходіт на самом деле не от большой веры, а наоборот — от отсутствия реальной веры в Абсолют. Такой человек воспринимает другую веру как конкурента в шоу-конкурсе — чей образ Абсолюта победит, такой Абсолют и будет. А хочется, чтоб Абсолют был такой, каким ты его хочешь видеть.

Машина репрессий в Беларуси набирает обороты. Чегодня был исключен из Белорусского государственного университета известный молодёжный деятель Франак Вячорка.
Короткая канва истории такова. Франак Вячорка — сын одного из лидеров белорусской оппозиции Винцука Вячорки. Папой Франака всега попрекали, и все всегда были уверены, что папа если что сыночка пристроит. Но тем, кто Франака знал, было понятно, что, конечно, во многом его деятельность — благодаря его отцу, но и сам Франак — человек исключительный, образованный и даже, я бы сказала, жертвенный. Франак закончил Белорусский лицей, во время учебы и после смог раскрутить ряд проектов, один из удачных — музыкальный, «Партызанская школа». Два года назад он поступил на журналистский факультет БГУ. Конечно, учится там было тяжело, белорусскоязычному и принципиальному человеку тяжело вдвойне, а человеку с папой-оппозиционером — так и втройне. Но Франак справлялся, не поступаясь с совестью и сохраняя твердые позиции. Он учился хорошо. Отличник. Даже, можно сказать, гордость факультета.
Но сегодня гордость факультета навсегда станет стыдом журфака. Его исключили. Как? Почему? Технология проста. 16 января Франак пришел на суд, поддержать друзей. Прямо в суде он был задержан сотрудниками милиции, на него был составлен протокол, в котором утверждалось, что Франак позволил себе «нецензурную брань». Его отца, Винцука, также обвиняли в «нецензурной брани», кажется, в прошлом году. Надуманность обвинений очевидна — именно нецензурная брань — любимая статья административного кодекса. За нее задерживаю в основном писателей, поэтов, переводчиков, и вообще, любителей чистой словесности. Таких, как Франак, который получил на основании сфабрикованнного протокола 15 суток. Конечно, 15 суток, полмесяца жизни, это не смертельно. Но за эти 15 суток Франак пропустил два экзамена на сессии. Конечно, ему вроде бы пошли на встречу, и созвали экзаменационную комиссию по двум предметам, стилистике белорусского языка (как вы понимаете, в Беларуси вообще мало людей, которые предмет могут знать так, как Франак), а также — русскую литературу (кто не знает, литература — это вообще лицейский «конёк»). Получил двойку и тройку. И исключение из универа. Франак, правдоискатель, дошел до ректора, который дал понять то, что было понятно изначально. 12 февраля Лукашенко открыл новый корпус журналистского факультете БГУ, где ясно дал понять на встрече со студентами, что идеологизация образования будет только возрастать. И вот — первые жертвы заботы президента.
Франак — молодец и умница. Он не пропадет, замечают многие. И я не сомневаюсь, что исключение — это не конец жизни. Но дело, как всегда, не в самом Франаке. Дело в системе. Мы все можем стать жертвами этой системы. Полбеды, когда система старается пожрать таких людей, как Франак. Слишком крупная личность этот ваш Франак Беда, что система «ломает» и «опусает» препоадавателей и студентов, на которых это пятно теперь останется всегда. Гордость факультета становится его стыдом.

Перепост от burbalka:

http://burbalka.livejournal.com/500506.html

14.02.2008
Владимир Путин: «Если бы я все время реагировал на то, что обо мне пишут и корректировал свое поведение в связи с этим, я думаю, что мы вряд ли бы добились таких результатов»

14.02.2008
Владимир Путин: «Если бы я все время реагировал на то, что обо мне пишут и корректировал свое поведение в связи с этим, я думаю, что мы вряд ли бы добились таких результатов»

14.02.2008
Владимир Путин: «Я самый богатый человек не только в Европе, но и в мире. Я собираю эмоции»