Posted in 
Tags: Неверие современного человека выражается вовсе не в отрицании бытия Бога. Эта примитивная форма неверия осталась где-то в эпохе просвещения. Сейчас неверие в Бога выражается в неверии в Истину. Многие люди, которые «решили верить», делают это с тем большей легкостью, чем внутренее убеждены в условности того, что называется Истиной или Правдой. Почему бы не поверить вот в эту «Истину», если она мне нравится? И буду теперь за нее «стоять». И всячески бороться с теми, кто посягает на этот мой вариант, подтачивает его логическую стройность, сеет сомнение и беспокойство. «Стояние за веру» в таком случае обретает формы диспута. Победа в диспуте, то есть либо «доказать», либо заставить замолчать, возводится в ранг исповедничества. Разумеется, такую Истину нет смысла осуществлять, достаточно ее изобразить или даже разыграть. а можно просто желаемое выдать за действительное. Так «вера» существует вне жизни. При этом такие «убежденые» люди довольно легко меняют «веру». На самом деле в этом нет ничего удивительного — «изменилась точка зрения», жизнь идет своим чередом
Геморрой.
Written on Декабрь 9th, 2007 by priestal
davno o etom dumaju. eto pohleshche sporov o veru. eto spor o vosprijatii, gde chasto nevozmozhen dialog, potomu chto.
davno o etom dumaju. eto pohleshche sporov o veru. eto spor o vosprijatii, gde chasto nevozmozhen dialog, potomu chto.
+1
но несколько отвлеченно..
+1
но несколько отвлеченно..
Ох как верно…
Ох как верно…
Да. Как-то коррелирует, мне кажется, с моими мыслями: Вера, как идеал
Да. Как-то коррелирует, мне кажется, с моими мыслями: Вера, как идеал
Ну да, релятивизм среди русских процветает. А что вы хотели, если вчерашние 80% коммунистов-интернационалистов населения оборачиваются 80% православных патриотов в тех же рылах, во имя не то целостности державы, не то стабильности правительства?
Ну да, релятивизм среди русских процветает. А что вы хотели, если вчерашние 80% коммунистов-интернационалистов населения оборачиваются 80% православных патриотов в тех же рылах, во имя не то целостности державы, не то стабильности правительства?
+10
И еще одна форма неверия в Истину — пилатовская («Что есть Истина?»). Суть ее в том, что истина у каждого своя (и следовательно «не лезь со своей истиной в мою истину»), а Истины не существует вовсе.
+10
И еще одна форма неверия в Истину — пилатовская («Что есть Истина?»). Суть ее в том, что истина у каждого своя (и следовательно «не лезь со своей истиной в мою истину»), а Истины не существует вовсе.
Страшно ни во что не верить. Но куда страшнее верить в ничто.
Страшно ни во что не верить. Но куда страшнее верить в ничто.
Отче, вот вы бы мне еще пояснили, тупоумной, как мне среди множества истин Истину отыскать7
В обход так сказать Бога, Который все же влюбленных в Него ищет, а не в некую Истину
А вдруг Истиной атеизм окажется? Ведь никто еще ложность атеизма не доказал
А только вся штука не в Истине, а в том, что я – не скотина
И только я решаю – следовать мне Истине или нет. Бог мне такое право дал – выбирать и решать
А потому и не рассматривать как претендентов на Истину те истины, коим я в любом случае следовать не собираюсь
И пусть хоть сто раз будет атеизм Истиной – мне на такую Истину, мягко говоря – плевать, и никто меня в ней участвовать не заставит, коль Сам Бог мне такое право дал – выбирать, в какой Истине я согласна участвовать, а в какой истине — нет
Отче, вот вы бы мне еще пояснили, тупоумной, как мне среди множества истин Истину отыскать7
В обход так сказать Бога, Который все же влюбленных в Него ищет, а не в некую Истину
А вдруг Истиной атеизм окажется? Ведь никто еще ложность атеизма не доказал
А только вся штука не в Истине, а в том, что я – не скотина
И только я решаю – следовать мне Истине или нет. Бог мне такое право дал – выбирать и решать
А потому и не рассматривать как претендентов на Истину те истины, коим я в любом случае следовать не собираюсь
И пусть хоть сто раз будет атеизм Истиной – мне на такую Истину, мягко говоря – плевать, и никто меня в ней участвовать не заставит, коль Сам Бог мне такое право дал – выбирать, в какой Истине я согласна участвовать, а в какой истине — нет