Высокопреосвященному Филарету,
Митрополиту Минскому и Слуцкому,
Патриаршему Экзарху всея Беларуси

Ваше Высокопреосвященство, досточтимый владыка. В Интернете по адресу http://www.kuraev.ru/foriim/index.php существует православный форум, насчитывающий несколько тысяч православных и неправославных участников, на котором я на сегодняшний день являюсь модератором. Среди его наиболее известных участников такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Леонидович Дворкин. Его участником является также клирик Вашей епархии, священник Александр Шрамко. К сожалению, в последнее время у православных участников, в том числе и у меня, возникло недоумение, связанное с несовместимостью некоторых его взглядов с православной традицией. Наоборот, многим эти взгляды нравятся, что вызывает серьезные опасения экспансией на неокрепшие в Православии души, а также создает смуту.
Позвольте мне привести несколько примеров высказываний вышеупомянутого священника. Слова отца Александра выделены мною курсивом, а особенно вопиющие моменты, в дополнение, — жирным шрифтом.
1. Всегда и во все времена настоящим признаемся брак, открыто обеленный перед обществом. Следовательно, все зависит от общества — какую форму оно признаёт откры¬тым объявлением. В настоящее время оно признает форму так называемого «гражданского брака» вполне достаточной. Объявленный брак создает ответственность за его сохране¬ние и разрыв. Может показаться, что в «гражданском браке» такой ответственности нет. Но это иллюзия табуированного сознания. На самом деле бывает даже наоборот. «Легитимный» брак как бы «естественно» перерастает в «легитимный» развод. Об¬ратите внимание, что этот развод церковь может «благословить». И на практике — всегда благословляет, А ведь Иисус Христос в Нагорной проповеди прямо осудил именно развод, а не «добрачные связи». Почему это обстоятельство нисколько не смущает наших «пуритан»? Потому что исходят не собственно из христианского вероучения, а из личных и социальных комплексов. Неспроста главный здесь радетель «чистоты» из категории «со¬мневающихся». «Сошлись и разбежалась» — это далеко не только свойство «гражданского брака». Ему далее свойственна некоторая перспективность, он как бы в процессе созидания. И этим достигается некоторая устойчивость. Не всегда, разумеется. Что же меняется, если брак «легитимно» оформлен? Что, кроме духовно-душевной привязанности, гаранти¬рует его сохранность? «Испорченный» паспорт? Невероятные затраты на «настоящую свадьбу»? Тяжбы по разделу имущества? Если кому-то кажется, что это очень «чисто», то это его выбор. Что касается «предпочтений», то я бы предпочел, чтобы моя дочь была счастлива. Если счастье настоящее, то Бог подскажет, как «по-настоящему» его оформить. И уж конечно далеко не каждого из тех, кого бы я перенес в добрачной близости у дочери, я бы смог принять в качестве зятя — все же зять это член семьи (хотя все это, разумеется, чисто психологически — право выбора не за мной). И что я могу сказать, если у меня самого была «добрачная связь». И, честно скажу, даже сейчас она мне не кажется чем-то вопиющим, о чем я жалею. Скорее — наоборот. Потому что это была настоящая любовь, и, смею заверить, совершенно чистая, которая и по сей день питает меня благодарными воспоминаниями. И вовсе не сексуального плана, как может показаться. Хотя и сексуальное для меня, быть может, именно благодаря этой «связи» воспринимает¬ся далеко не как «нечто около унитаза», как у большинства современных фарисеев. Это сообщение было удалено мною с форума, так что найти его можно теперь только в специальном архиве, в котором универсального адреса данное сообщение не имеет. Но я привожу адрес
http://www.nefedor.com/cgi-bin/nph-mgwcgi?MGWAPP=Search&REQ=WriteMessage&Message=531323

на странице, куда форум автоматически копируется.

2. По адресу http://ashramko.virtualave.net/zapisi_25 10_02.htm отец Александр Шрам-
ко излагает свои впечатления от посещения им баптистского богослужения. Вот наиболее
одиозные, на мой взгляд, моменты.
Вот и конец. Я ухожу. А мой знакомый, дьякон, остается. Сейчас все служители по¬едут по домам болящих и немощных, чтобы каждый смог принять участие в Вечере Гос¬подней. Это не частная треба по особой просьбе. Это естественное продолжение Евхаристии.
Выходят люди. В них нет этой нарочитой «смиренности», составляющей хороший тон в православии. Ведь где, как Нине в христианстве, достоинство человека поднято на такую божественную высоту. Но мы, не доверяя Евангелию, твердим — червяк ты, человек, гнида недостойная. И человек привыкает к тому, что он никчемный, неисправимо грешный. И ему далее так хорошо. Он упивается своей низостью, гордиться ей. «Я? Святой? Не смею и дерзать. Я хуже всех!» И тут же непримиримая гордость обладателя
«истинной веры», враждебная брезгливость к католикам и «всяким там» сектантам… Как
это сопоставить? ,
Отец Александр не только признает баптистские таинства, но и занимается хулой православной традиции.
Потом опять помолились о самых простых нуждах, особенно актуальных для того или иного человека. Той попросили Бога помощи в беременности, тому в решении жилищно¬го вопроса… Как это далеко от нашего перемалывания множества анонимных имен их записок
Налицо непонимание священником смысла поминовения имен на литургии.
3. По адресу
http://www.toraev.ru:8080/fomm/view.php?subj~16052&section:=4&fullview-l&order=
отец Александр делает следующее заявление.
Ведь меня давно здесь почитают не вполне ПРАВОСЛАВНЫМ…
Так вот… Я христианин в той степени, в какой я неПРАВОСЛАВНЫЙ
(Понятно, что ПРАВОСЛАВИЕ не тождественно православному христианству)
4. И еще одно сообщение по адресу
http://www.kuraev.ru:8080/forum/view.php?subi=15720&section=2Q&fullview=l&order=:
Пока церковь не покается — она сталинская и в стане гонителей Христа.
Убедительно прошу Ваше Высокопреосвященство принять адекватные меры.
С почтением,
Дмитрий Валерьевич Сузан,
научный сторудник Института математического моделирования РАН, г. Москва
Мои координаты: Россия, 127287, г.Москва, ул. 1-я Хуторская, д. 14/2, кв.56, тел. (095) 257-90-78, e-mail: suzan@imamod.ru

——————————————————-
Самое интересное, что меня тогда привлекали к объяснению в связи с этим «документом». И как-то вяло, без особого энтузиазма. Дали это письмо. Я дал постранное объяснение. .. Теперь секретарь нагло заявляет, что никакого объяснения и не было. Ну понятно — ведь получается, что меня привлекают к ответственности по одному поводу второй раз… Вот же я дурак — лучше б не он объяснительную, а я это письмо тогда «потерял»…
Но сам этот факт говорит, что это письмо — только удлбный повод. Открыли дело — а вот какая хорошая штука имеется…