Но с вполне христианским содержанием. Да еще и в теме дня — Страшного Суда.
Чувствуя приближение смерти, мудрый и богатый пожилой мужчина позвал своего сына и наказал ему:
— Сынок, очень скоро я покину тебя и весь этот земной мир. В день, когда я вернусь к моему Создателю, на которого я беззаветно полагался и которому служил все эти годы; когда моё тело омоют и станут заворачивать в кафан, я хочу, мне надели на одну из моих ног старый поношенный носок. Это моя последняя просьба к тебе.
Вскоре после этого разговора старец вкусил смерть, оставляя позади всё своё имущество и богатство, свою семью, словом всё земное. На его похороны собралось много народу — многочисленные родные и близкие, друзья, просто знакомые и соседи. Его тело было омыто полагающим образом и было уже почти полностью завернуто в кафан, когда его сын вспомнил последнюю просьбу отца. Быстро найдя один из его старых носков, он передал его омывальщику со словами:
— В соответствие с последней просьбой моего отца, пожалуйста, наденьте этот носок на его ногу.
— Но это невозможно, — ответил удивлённый омывальщик. — Такое не разрешено по религии, и я не могу действовать противореча Своду Священного Закона.
Несмотря на этот веский довод, сын стал упрашивать и настаивать:
— Но поймите, это была последняя просьба отца, и её несомненно надо уважить.
Омывальщик был непреклонен.
— Молодой человек, если вы мне не верите, что так делать нельзя, — ответил он, — то давайте спросим у знающих людей. Они все тебе в один голос подтвердят, что надевать носок не разрешается.
Задерживая похороны, они отправились за разрешением этой дилеммы и к людям, хорошо разбирающимся в тонких религиозных вопросах. Они все, как один, заверили, что такой наказ не может быть выполнен, так как он не соответствует исламских нормам захоронения. И тогда пожилой друг умершего прервал возникшие дебаты, обращаясь к сыну умершего:
— Молодой человек. Ваш папа доверил мне письмо, которое я должен вам передать после его смерти во время его похорон. Пожалуйста, возьмите. С этими словами он пожилой мужчина передал ему конверт. Сын умершего с изумлением вскрыл конверт и стал читать отцовское послание.
«Мой дорогой сын, я завещал тебе большую часть своего состояния. А теперь сам посуди, в последний момент они тебе даже не разрешат дать мне надеть всего-навсего один старый поношенный носок. И когда в один из дней ты также окажешься в моей ситуации — молюсь, чтобы это случилось только через много-много лет — тогда они тоже не дозволят тебе взять с собой в могилу ничего, кроме твоего кафана. Это всё, что ты сможешь унести из этого преходящего мира в Будущую Жизнь. Так что поразмысли над этим, и готовься разумно к своему уходу. Не растрачивай попусту своё наследство. Используй богатство, которое я тебе оставил, не для удовлетворения своих пустых прихотей, а на Пути, которым будет доволен Аллах, и который приведёт тебя к счастью и благодати, чтобы ты таким образом достиг уважения в обоих мирах.»
Геморрой.
Written on Март 6th, 2005 by priestal
Исламская притча
Posted in Без рубрики
батюшка, у меня вот сложилось мнение, что вся правда в исламе «в нагрузку» ко лжи.
каково ваше мнение?
Это, скажеим так, другой вопрос. Но я тоже где-то так считаю:)
просто я тут ознакомился с проблемой, и пришёл к выводу, что любое упоминание воспринимается неопределившимися как некое признание этого безобразного лже-учения.
такое пиарное свойство модное у этой древней ереси.
ровно как и в христианстве.
но ложь — не в вере, а в интерпретации
отошлю к корану. мне уже надоело просто даже дискутировать. поищите про «пророка ису». всё остальное там в нагрузку к этой лжи.
батюшка, у меня вот сложилось мнение, что вся правда в исламе «в нагрузку» ко лжи.
каково ваше мнение?
Это, скажеим так, другой вопрос. Но я тоже где-то так считаю:)
просто я тут ознакомился с проблемой, и пришёл к выводу, что любое упоминание воспринимается неопределившимися как некое признание этого безобразного лже-учения.
такое пиарное свойство модное у этой древней ереси.
а у меня была первая мысль по прочтении письма умершего не о мудрости сказанного, а: сынок, живи, веселись в свое удовольствие, наслаждайся богатством, потому что эти вещи не возьмешь с собой в могилу/на тот свет.
а у меня была первая мысль по прочтении письма умершего не о мудрости сказанного, а: сынок, живи, веселись в свое удовольствие, наслаждайся богатством, потому что эти вещи не возьмешь с собой в могилу/на тот свет.
Не люблю восточных сладостей… Во-первых они чаще всего черезчур …»сладости», во-вторых они чаще всего очень плохо сделаны, и в-третьих, у меня от них отрыжка.
От приведенной сказки у меня возникло ощущение лежалого рахатлукума.
Не заискрило.
ну в буддийской-индуистской мудрости много интересного и умного в прикладном смысле. по хозяйству так сказать. если фильтровать философию из.
Это фундаментальная методическая ошибка.
«Мудрость» не христианской притчи открывается нам именно в свете наших христианских воззрений. Мы вычленяем смыслы из окружающей действительности, в том числе и из подобных рассказов не потому, что она туда вложена авторами, а потому, что мы, как бы дописываем их замысел своими представлениями. Слова — одинаковы, а их смыслы — разные.
Но, что бы распробовать их притчу как следует, нужно исходить не из наших, а из их представлений, и тогда уж судить о «смыслах».
А иначе мы просто занимаемся самообманом.
ну немного всё же у вас жёсткая формулировка.
но непомню кто правда говорил, что мудрость Бога отражена во всех людях и что язычники, лишённые Слова Божия, тоже могли до чего полезного додуматься.
мы же не отрицаем архимеда и даже мистика пифагора.
Формулировка нормальная. Просто, не надо путать естественонаучные максимы, и максимы религиозные. Апостол не зря назвал христианство «безумием» по отношению к другим истинам.
ещё один момент — что думать и как думать.
придумать такое человеку конечно невозможно. но думать об, и о применении в жизни — почему не использовать все возможности?
вы как-то в крайности сразу.
я совсем не о том, что все религии про одно и тоже. отнюдь.
Не люблю восточных сладостей… Во-первых они чаще всего черезчур …»сладости», во-вторых они чаще всего очень плохо сделаны, и в-третьих, у меня от них отрыжка.
От приведенной сказки у меня возникло ощущение лежалого рахатлукума.
Не заискрило.
ровно как и в христианстве.
но ложь — не в вере, а в интерпретации
отошлю к корану. мне уже надоело просто даже дискутировать. поищите про «пророка ису». всё остальное там в нагрузку к этой лжи.
ну в буддийской-индуистской мудрости много интересного и умного в прикладном смысле. по хозяйству так сказать. если фильтровать философию из.
Вообще, очень даже поучающая притча. Никакой излишней сладости или нагрузки к чему-то там. Надо извлекать смысл, оценивать его, а не заниматься какими-то абстрактными придирательствами.
Коран, Сура 18:
4. и чтобы ты предостерег [о наказании] тех, которые говорят: «Аллах породил сына».
5. Ни они, ни их отцы ничего не ведают об этом. Великий грех это слово, произносимое их устами: то, что они изрекают, — сущая ложь.
Дорогой пва, скажу по секрету, без горе-проповедников вроде Вас Ислам распространялся бы значительно медленнее.
Перечитайте, подумайте
http://www.livejournal.com/community/pravoslav_ru/122255.html
Речь шла всего лишь об одной притче по конкретному вопросу. Вопросу о смысле богатства и надлежащим его рапоряжении. Всё.
Для чего заниматься оффтопиками и переводить тему в совершенно иное русло?
мне кажется, их лучше вообще не упоминать.
Вообще, очень даже поучающая притча. Никакой излишней сладости или нагрузки к чему-то там. Надо извлекать смысл, оценивать его, а не заниматься какими-то абстрактными придирательствами.
Коран, Сура 18:
4. и чтобы ты предостерег [о наказании] тех, которые говорят: «Аллах породил сына».
5. Ни они, ни их отцы ничего не ведают об этом. Великий грех это слово, произносимое их устами: то, что они изрекают, — сущая ложь.
Дорогой пва, скажу по секрету, без горе-проповедников вроде Вас Ислам распространялся бы значительно медленнее.
Перечитайте, подумайте
http://www.livejournal.com/community/pravoslav_ru/122255.html
Речь шла всего лишь об одной притче по конкретному вопросу. Вопросу о смысле богатства и надлежащим его рапоряжении. Всё.
Для чего заниматься оффтопиками и переводить тему в совершенно иное русло?
а «кафан» это что?
Саван, правоверных хоронят в саванах.
а «кафан» это что?
Да, спасибо, хорошая притча.
Да, спасибо, хорошая притча.
Это фундаментальная методическая ошибка.
«Мудрость» не христианской притчи открывается нам именно в свете наших христианских воззрений. Мы вычленяем смыслы из окружающей действительности, в том числе и из подобных рассказов не потому, что она туда вложена авторами, а потому, что мы, как бы дописываем их замысел своими представлениями. Слова — одинаковы, а их смыслы — разные.
Но, что бы распробовать их притчу как следует, нужно исходить не из наших, а из их представлений, и тогда уж судить о «смыслах».
А иначе мы просто занимаемся самообманом.
мне кажется, их лучше вообще не упоминать.
ну немного всё же у вас жёсткая формулировка.
но непомню кто правда говорил, что мудрость Бога отражена во всех людях и что язычники, лишённые Слова Божия, тоже могли до чего полезного додуматься.
мы же не отрицаем архимеда и даже мистика пифагора.
Саван, правоверных хоронят в саванах.
Формулировка нормальная. Просто, не надо путать естественонаучные максимы, и максимы религиозные. Апостол не зря назвал христианство «безумием» по отношению к другим истинам.
ещё один момент — что думать и как думать.
придумать такое человеку конечно невозможно. но думать об, и о применении в жизни — почему не использовать все возможности?
вы как-то в крайности сразу.
я совсем не о том, что все религии про одно и тоже. отнюдь.