Posted in …Читаешь описание ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ по Типикону с интересом и симпатией, как читал бы чин какой-либо братской Церкви. «кандиловжигатель». Возглашающий «ВОССТАНИТЕ» пред горящей свечой посреди храма и каждение храма и притвора при общем молчании. «Предстоятель» без облачения и вне алтаря, поющий «Приидите, паоклонимся..». Священник с диаконом, стоящие вне алтаря «на своих си местех», облачающиеся только для ектений и священнодействий. Диакон, не говорящий великих ектений и прокимнов… Посреди всенощной – трапеза из благословенных хлебов и «по единой чаше вина всем равно от настоятеля и до последних, яже во обители суть»; и в это время – чтение Деяний, Посланий или Апокалипсиса. Дальше еще раз служба ПЯТЬ РАЗ прерывается, все отдыхают и слушают чтение поучений. «Литературный вечер», — заметил мне молодой священник, впервые знакомившийся со всенощной по Типикону. Конечно, это – не наша русская всенощная, наша служится не по этому Уставу.
— Да нет, же, — говорят нам, — Типикон и есть Устав Русской Церкви, и другого устава нет у неё. Так значит, — у Русской Церкви НЕТ УСТАВА!
Таково непосредственное впечатление. Очень скоро догадываешься, что Тпикон написан не для приходских храмов, а для монастырей, и притом – НЕ ДЛЯ НАШИХ русских монастырей. Читаешь о службах и чтениях в притворе; но у нас НЕТ таких притворов. Читаешь наставления о постах: ВИНО И ФРУКТЫ! И т. д. ЭТО НЕ ДЛЯ НАС ПИСАНО!
… Попробуем служить по Типикону. Великий Четверг, вечер: Страсти читать не в храме, а в алтаре. Великий Пяток, вечер: выноса Плащаницы не полагается. Великая Суббота: обнесения Плащаницы кругом храма не полагается. Пасхальная ночь: полунощница в 10 часов вечера, на которой «ЧТЕТСЯ СЛОВО СВЯТОГО ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО,ЕГОЖЕ НАЧАЛО: ЧТО СИЕ ДНЕСЬ БЕЗМОЛВИЕ МНОГО, ЯКО ЦАРЬ СПИТ…»; утреня не в полночь, а «ОБ ЧАСЕ УТРЕННЕМ»; крестного хода вокруг храма не полагается… На праздничном бдении священники сразу после величания должны разоблачиться и оставить одного чередного для чтения Евангелия в алтаре. По Типикону – «ВЕРУЮ», «ОТЧЕ НАШ» на литургии не народ поет, а читает настоятель; гимн «СВЕТЕ ТИХИЙ» на вечерне не поется, а читается настоятелем (как, впрочем и «НЫНЕ ОТПУЩАЕШИ» — priestal.) (Типиккон, гл.7)… В этих и целом ряде других выжных моментов служба, которую мы ведем по неписаным РУССКИМ ОБЫЧАЯМ, совсем НЕПОХОЖА на службу по Типикону и притом часто оказывается БОГАЧЕ службы по Типикону. В ы р о с л а Русская Церковь из Типикона.
Служить по Типикону невозможно и по ОБЪЕМУ указанного им чтения и пения. И с этой стороны Типикон у нас НЕ ИСПОЛНЯЕТСЯ:
Нигде не читаются полностью кафизмы; нигде не поются «НЕПОРОЧНЫ» на воскресной всенощной; нигде не поются полностью псалмы 134, 135 на полиелее; нигде не исполняется полностью псалом 50 после Евангелия; нигде не поются ИРМОСЫ ПО ДВАЖДЫ; нигде нет УСТАВНЫХ ЧТЕНИЙ; прочие сокращения службы против Типиконаделает каждый по-своему и на свой страх. (Многое из перечисленного сейчас исполняется в некоторых храмах – priestal). Типикон стал у нас безнадежно-неисполнимым ветхозаветным законом, и до сих полр иерархия не решается облегчить церковную совесть в этом вопросе…
Типикон – исторический ПАМЯТНИК, к которому Русская Церковь относится с величайшим уважением, но которого теперь не может «ИСПОЛНИТЬ»; да и никогда не исполняла, даже в обителях. Это – действительность, относительно которой не надо нам себя обманывать. Священник, который вздумал бы теперь всерььез «ИСПОЛНЯТЬ» Типикон, очутился бы вне Церкви.