Май 10th, 2009 
Эта российская мода с ленточками на 9 мая как-то в Минске особено не бросается пока в глаза. Но вот наш настоятель, человек военный , ходивший вчера даже с какими-то двумя медалями (где он, на 5 лет младше меня, воевал, я пока не выяснил) на рясе, так даже и служивший, одаривал всех отрезами этой ленточки.
«Икуда это?» — спросил я?
«Можно на рясу повесить, как я медали»
«Так неканонично же», — съязвил я, припоминая, как на Пасху на освящении снеди он мне не дал носить иорданскую куфию (в качестве шарфа от ветра) под предлогом «неканоничности».
Но, кажется, никто из батюшек и не напялил эту леньточку. Только о. А-й использовал ее в качестве закладки для служебника.
А вот мирянский «приходской актив» в полном составе украсил себя этими неизвестно что выражающими символами.
Я спросил у старосты, прекрасного человека и христианина, о котором я все хочу особо написать:
«Вы обезвредили дзот или первым ворвались в расположение врага?»
«Нет, просто это значит, что мы принимаем нашу победу».
Так-так… Скорее всего, конечно, простодушный наш староста ничего особенного не хотел сказать, но получается так, что те, кто без ленточек, победу «не принимают»? И как можно не принять победу, имевшу место в довольно далеком прошлом? Или действующая на подсознание идеологическая машина, прививающая такие штампы, подразумевает несколько иную победу в несколько иной войне, которая пока идет, победа в ней какой-то из сторон не безусловна, и «принимающий победу» означает, что это «наш», а «не принимающий» — враг.
Archive for the ‘Без рубрики’ Category
Полосатые ленточки
Попраздновали с размахом
Кампания по популяризации праздника вс же дает плоды. Для молодежи праздник становится действительно своим. Всб ночь гремели за окном какие-то залпы, как на Новый год, орали мальчишки, верещали девчонки.
А утором, выходя на раннюю службу, сразу за порогом квартиры напоролся на ощетинившуюся осколками дверь в коридоре. Довольно ожутимо резанул палец, думал уже, что не смогу служить, поскольку кровь у меня сворачивается очень медленно. Обычно даже самый легкий порез долго потом сочится. Но на этот раз, к счастью, произошло настоящее чудо — кровотечение остановилось через несколько минут. Спустившись на лифте, увидел, что все стекла на дверях в подъезде разбиты вдребезги. Уже в храме священник рассказывал, что видел даже автобус с разбитыми окнами….
Так что помнят и гордятся во всю.
Президент Лукашенко: «Чешите в другом месте!»
«Какая здесь политика? У кого-то в России что-то чешется, как говорил Черномырдин (Виктор Черномырдин — экс-премьер- министр России — ИФ). Так чешите в другом месте», — заявил А.Лукашенко журналистам во время рабочей поездки в Минскую область.
Вам это не напоминает одного вновь популярного интернет-деятеля? Кстати, Лукашенко тоже когда-то всего лишь директором колхоза был…
Вот объясните мне темному…
Про Мазепу тут спорят все… Я не буду спорить. Плох он или хорош, подлец или молодец… Вот только одного не пойму — на основании каких канонов и воообще логики христианской веры можно анафематствовать за клятвопреступление (если таковое даже считать имевшим место)? При чем здесь какой-то «имеющийся на него компромат»? при чем здесь «канонизация предательства»? (вообще абсурд — разве снятие анафемы равно канонизации?)
Объясните мне из чисто церковных соображений — на основании чего? Если даже по самой строгой мерке мирянин за клятвопреступление максимум лишается причастия на 10 лет (Вас, 64). Да и вообще, по большому счету … как можно за «клятвопреступление» отлучить от Церкви, Глава которой дал заповедь «не клянитесь»?
Сейчас прочитал…
Аудиенция Лукашенко у Папы Римского длилась 25 минут, и таких аудиенций у Папы в тот день было 17. При этом немалую часть времени занял обмен подарками (принц Лукашенко подарил Папе букварь (?), а Папа подрастающей надежде белорусского государства — футбольный мяч, который тут же был опробован).
День Радио
Сегодня День Радио. День Радио — это юмор. Наконец-то я это понял. Впрочем, само мое увлечение с детства радиотехникой началось с прочтения юморного пособия француза Е. Айсберга «Радио?.. Это очень просто!». Книга оставила в моей душе неизгладимый след. Я даже подозреваю, что все мои дальнейшие знания в области радио, вплоть до диплома радиофизика, это всего лишь комментарии к вышеупомянутому головному посту. Боле того — кто-то, возможно, помнит (я об этом делился в ЖЖ), что у меня была идея в стиле этой книги даже написать катехизис ( только, прошу, незачисляйте меня после этого в категорию рок-миссионеров!).
Кстати о миссонерах. И Дне радио. Несмотря на прочтение в детстве юморной книжки о радио, то, что День радио — это юмор, я узнал имено от заезжих православных друзей-миссионеров, для которых, как оказалось, какое-то шоу именно с таким назваением — высшая точка достижения в области юмора и, соответствено, верх блаженства в качестве отдохновения от дел праведно-миссонерских, посему флешку с записью этого шоу для них нечто вроде как хорошая трубка с добрым табаком для морского волка. И как истинные миссионеры, на постигнутую ими вершину они усердно протолкивают и оказавшиеся под рукой массы. Оказавшись частью такой массы, я впервые заподозрил, что либо у меня что-то с чувством юмора не так, либо я врожденно-патологически не годен как миссионер…
Сегдня День радио. И почему-то именно сегодня вспомнилось мне, что где-то на Тут бае валяется едва начтый и сразу заброшенный мной блог. Полез на него глянуть, зашел в адмнистративные настройки блога и ужаснулся сообщению:
«Вы имеете 295 записей, содержащихся в 57 рубриках и имеющих 32 метки. Вы имеете всего 2,363 комментария, из которых 881 одобрен, 1,477 помечено как спам и 5 ожидают модерации».
Вот это да! А я тут размениваюсь по мелочам на ЖЖ! М в состоянии какого сомнабулического сна я наделал три сотни чрезвычайно популярных записей? Однако, присмотревшись, обнаруживаю, что нахожусь я, оказывается, на странице администрирования не своего блога, а блога «Радио ТУТ». При этом это даже не ошибка перенаправления, поскольку в профиле чинно-благородна все мои данные чмслятся в качестве данных владельца блога! Вот это юмор так юмор! Теперь согласен — День радио — юмор непревзойденный! Как непревзойжены и программисты Тут бая. Собственно, если б не они, то может я бы и не полез в администрирование, но все началось с того, что, как обнаружилось, записи из ЖЖ, которые вроде бы по настройкам должны были бы транслироваться в блоге, отображаются там почему-то в ленте друзей.
В любои случе — повод поздравить радиоинтернетчиков с Тут-бая с профессиональным праздником!
Тем более, что, как сообщается на этом самом блоге, владельцем и администратором котрого я нежданно оказался, «В связи с этим мы в первую очередь принимаем поздравления и наилучшие пожелания!». С праздником ребята! И смотрите не злоупотребляйте тем, что будете принимать во вторую очередь (или последнюю). Особенное поздравление — вашим программистам, очередь котрых уже явно подоспела!
Прибыло в ЖЖ от нашего сословия
otec_piotr — протоиерей Петр Андриевский, минский священник, публицист, член редколлегии журнала "Благодатный огонь".
Община и молитва
Мысль простая вроде бы, но многое объясняющая. В спорах о богослужебном языке разговор чаще идет в плоскости понятно-непонятно, возвышенно-приземленно. А вот действительно — все дело в том, что богослужение не предполагает взаимного общения. Точнее, предполагает в теории… А вот практически…. Ну а из атрофии межличностного общения вырастает и атрофия общения с Личностью. И с Личностью "нет общих проблем". Он там далеко, высоко. И у Него надо вымолить. Службу выстоять, чтоб обиды не держал и смилостивился при случае… Зачем же тогда и Евангелие, коль у нас своя жизнь, а у Него Своя? Потому даже если и читаем (обращал внимание, что немало людей включает главу Евангелия в свое ежедневное правило), оно не ложится… Не живем мы им. Упало на сердце, а оттуда птицы похватали…
Все…
Меня уже тошнит от слова «миссионер». При этом никакой «миссии» я еще даже не увидел. А вот от пасхальных яиц, которых много не только увидел, но и съел, не тошнит. Почему так?
Upd: Изобилие яиц — бесспорное преимущество нового моего прихода. Там такого не было. Здесь, если б не стал уже категорически отказываться, то, наверное, забросали бы с головой. Когда меня в первый раз спросили, не захватил ли я случайно с собой ведро, то подумал, что это шутка. Потом оказалось, что ведро это только начало:)
О ценах в храме и служении мамоне
Тема эта всегда вызывает горячий интерес. Вот в очередной раз на форуме Кураева разгорелись дебаты. Интересно, что из четырех пунктов, вызвавших боль у автора темы, практически все внимание в обсуждении сконцентрировалось на вопросе о ценах. Как говорится, о чем бы речь не шла, в конечном счете речь идет о деньгах:)
Но если серьезно, то вопрос действительно серьезный. Ведь на самом деле через денежные отношения, как наиболее непосредственные и насущные для человека, отражается его действительное, а не показное отношение отношение к вещам и более высокого порядка. Неспроста и Господь не обошел вниманием этот вопрос, особено в эпизодах с вдовой, пожертвовавшей две лепты, с пожертвованием на храм ("с кого берут — с сыеов или посторонних?") и, наконец, с разгоном торгующих из храма. Совместно с некоторыми словами апостола Павла ("Не оставайтесь должными никому", Рим, гл. 13) это дает весьма ясное, как мне кажется, представление о том, как оно должно быть в Церкви, о чем я и писал когда-то уже.
Только вот сейчас, как мне кажется, вроде бы довольно ясный вопрос, несмотря на обильные его обсуждения, только еще больше запутался. В обсуждаемой на форуме Кураева теме ясно видно, например, собо выделяющиюся группу, которую я бы назвал "воцерковленными потребителями". Подход у них деловой — храм и священников нужно содержать, а потому нужны и цены. При этом их даже применеие здесь термина "цены" мало смущает. Или предлагается называть это "рекомендованными пожертвованиями", при этом некоторыми утверждается, что, якобы, это в эпоху патриарха Алексия II все стало "рекомендованными пожертвованиями", а не ценами.
На самом же деле термин этот вошел в употребление не по инициативе покойного патриарха, а, напротив, в ответ на его инициативу. А инициатива была такая, чтобы упразднить вообще цены как таковые, а оставить только лишь СВОБОДНОЕ пожертвование. Да, возможно кто-то удивиться, но к его чести имено такое предлагал патриарх Алексий. Но дело в том, что культ мамоны дал такие глубокие корни, что не выкорчевать их даже патриарху. Отбились, заменив слово "цены" на "рекомендованные пожертвования", а суть осталась прежней.
Почему я утверждаю, что это именно культ? Потому что установление цен в храме имеет чисто иррациональный, даже мистический характер, но никак не практический. Как показывает практика, СВОБОДНЫЕ пожертвования всегда в среднем больше, чем "рекомендованные". Большинство священиков, кстати, не называют при исполнении треб никаких "рекомендаций". И это правильно, как мне кажется, далеко не просто из практических соображений. Но и практический эффект тоже налицо. Я, например, вообще не завожу сам разговор о пожертвовании. Кто-то может и не догадается, что стоило бы и пожертвовать, но это бывает столь редко, что вряд ли в связи с этим стоит священнику опасаться но Когдап-то на своем первом приходе я ввел свободные