Когда-то объединение с РПЦЗ казалось очень важным и переживалось как желаннейшая цель…Но именно тогда, когда вопрос был живым и трепещущим, это не получилось и не могло получиться. Даже близко не подошло. Почему? Потому что это было нужно и важно для Церкви, осознающей себя единой. Тогда единство понималось в самом тесном смысле — как единство духа, единство во Христе. Поэтому малейшая неувязка переживалась трагически и требовала разрешения. Сила сближения увеличивала силу отталкивания, рождала претензии, увеличивала разрыв.
Этот процесс шел и «внутри». Поэтому столь трагически переживались споры по поводу канонизаций, «кочетковцев», «неообновленцев», «монархистов», «экуменизмов» и пр. Единство понималось как именно единство. Различие предполагалось только «в малом». А что у нас «малое»? «Наш» или «не-наш». Вот и весь сказ. Если есть у тебя «не-наше» или от этого откажись или «изблюём».
И вот климат постепенно поменялся. Внезапно то ли похолодало, то ли потеплело, толе размякло…
Сознательно или нет, но как-то стало понятно, что никакого «единства» не будет. И даже то, что казалось есть уже, то и того нет. Аморфность некоего «православия» стала считаться нормой. О единстве на уровне «семья» перестали мечтать, но при этом возникли реальные перспективы единства на уровне «соседи». Вчерашние столь далекие «раскольники» стали ближе, а многие «свои» предстали почти что совсем другой религией. Границы углубились, но прошли не по юрисдикциям. Юрисдикция вообще стала абстракцией. Хотя границы и углубились, стало понятно, что никому по0настоящему «отложиться» не удастся. Так нам и коротать до конца век в одном информационном болоте или, проще говоря, тусовке — «истинным» и «мировым», «каноничным» и «самозванцам».
При этом каждый в своем «кругу», дипломатично терпимом на расстоянии всеми другими подобными «кругами». «Своих» стало меньше, но они стали ближе. «Чужих» стало больше, но среди них немало «полу-чужих». С которыми можно даже объединяться…

Такое впечатление, что никакое покаяние никому не нужно…
«Зарубежники» выторговывают у «недоумевающей» МП . Но на самом деле «зарубежникам» оно тоже как бы ни к чему.. только чтоб «паству умиротворить», а проще говоря, хотя какое-то лицо соблюсти.
Между тем, как мы знаем, истинное покаяние не может быть истребовано, оно вызревает изнутри в полном разумении необходимости его для себя.
Пока же большей частью даже не понимают, о чем речь. Значит, и говорить не о чем.

Это компромисс истины с ложью во имя мирного сосуществования обеих.

Тем, кто не понимает, зачем это мне, мол, лично каяться в сергианстве, предлагаю почитать внимательно:

29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.
(Матф.23:29-32)

Вам мне кажется, что по Вашей логике и упрек Христа «вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» тоже выглядит несправедливым.
Почему такое обвинение? Ведь, действительно, пророков избили отцы.. а мы.. уверяем вас.. так бы не сделали.. по крайней мере, не делаем. За что же такой упрек. Чем это мы дополняем «меру отцов»? Мы ведь даже «гробницы» строим (то есть канонизируем новомучеников, например..)

Да.. мы были бы не при чем, если бы:
или
не признавали никаких отцов
или
не считали себя сыновьями этих отцов

Т о есть:

или
не считали себя единой апостольской Церковью, единой не только в пространстве, но и во времени;
или
не считали себя именно той Церковью, которая нуждается в очищении от пятна (в данном случае — сергианства)

Если же мы признаем отцов своими отцами, признаем преемственность (а преемственностькасается не только доброго, но и худого), то должны понимать, что грех имеет свои последствия. Нельзя как и одному человеку проснуться утром и просто «забыть» вчерашний грех, так нельзя и всей Церкви оставить сомнительную тактику и стратегию прошлых лет. Если такой оценки не произойдет, Церковь неизбежно, как и грешник возвращается на свою блевотину, так и она вся в целом рискует свернуть на наезженную колею и «дополнить меру отцов». Это не обязательно внешне проявится именно так, как было несколько десятилетий назад. Будет, конечно, по-другому — в зависимости от исторических обстоятельств. Но будет обязательно (и даже вполне реально есть), поскольку не исследованы (не вырваны) корни.
Вот эти корни и нужно исследовать. Дать им оценку. Сделать выводы. Это не значит, что нужно покрыть позором иерархов тех лет. Лично к ним можно и нужно снизойти — они действовали в обстановке сложной, нестандартной, многое зависело не только от их личной духовной интуиции, но от интуиции (духа) всей Церкви (что еще раз говорит о необходимости таких выводов для ВСЕЙ Церкви, а не в применении к действиям конкретных («умерших») лиц.

Это осмысление ошибок и соответствующая оценка может вполне быть названа ПОКАЯНИЕМ. Ибо покаяние это не умилительные сентименты по поводу «какой же я плохой», а ПЕРЕМЕНА, ОБНОВЛЕНИЕ духовной жизни. Это действие может быть как сугубо личным, так и общим. Тем более, что, строго говоря, ничего сугубо личного в Церкви в принципе не бывает. Представление о необходимости ответа только за «личное» возникло как результат разрушения церковности. Тогда, если хотим, можем просто сказать — «никакой Церкви нет — я ни за что не отвечаю». Скажите тогда это, если не хотите каяться. Будет честно. И, в принципе, даже ближе к истине.

Это люди прикидываются или просто.. эээ.. не понимают??

Один из эпизодов в Москве.
С фотками. Всего 75 кб

Будем (с burbalka и kamilawka), если Бог даст, завтра в 11 дня. До числа 9-10.
А гостить будем у d_kl
Прошу помолиться о р. Б. Наталье (burbalka), чтоб она закончила до отъезда срочную статью.

Молодежь должна воспитываться на песнях лидера «Алисы» Константина Кинчева, заявил Николай Денщиков, священник Крестовоздвиженского храма в Иркутске, где состоялся концерт этой известной рок-группы.
«Его песни по-прежнему злободневны и актуальны. Хотя ему уже много лет. Он поет правду», – отметил отец Николай.
«Если человек пришел на концерт послушать жесткий рок, а услышал «Христос Воскресе!» и молодежь-то отвечает: «Воистину Воскресе!» Значит, чувствует душу христианскую!» – добавил священник.
Об этом сообщает «Интерфакс-Религия»

—————————————-
Говорят, кстати.. Если на Радоницу возгласить на кладбище «Христос Воскресе!», то мертвые ответят «Воистину Воскресе!». Никто не пробовал?

Удивительные времена настали. Вроде все говорят «мир и благоденствие», а порой сталкиваешься в Церкви с такими вещами, каких не припомнишь и в эпоху гонений. Например, тогда, лет 20-30 назад, когда власть официально вела войну с Именем Божиим, наши катакомбы очень быстро облетали вести об аресте или каких-либо страданиях того или другого нашего катакомбного христианина, а тем более — клирика. Сейчас же, в эпоху, когда нет гонений — по крайней мере, таких, какие были при безбожной коммунистической власти, — в эпоху, которую называют «информационным веком», никто ничего не знает о таком вопиющем факте, как арест и содержание (уже больше двух месяцев!) в тюрьме, точнее — в следственном изоляторе, известного клирика РПАЦ катакомбного происхождения, многолетнего личного секретаря Митрополита Валентина протоиерея Николая Новоселова!…

…Трагическая история о. Николая — не повод бросить новый ком грязи в РПАЦ. В конце концов, и сам о. Николай остается ее клириком, и многие сочувствующие ему люди были и останутся ее верными чадами. Однако это повод вновь крепко задуматься, имеет ли наша Церковь в настоящий момент сколько-нибудь — не скажу каноничное (это тема для отдельного большого разговора), — вменяемое возглавление, которое поступает — не скажу по канонам и заповедям Божиим (по той же самой причине) — по самым простым и понятным абсолютному большинству людей правилам порядочности, снисхождения, разумности, в конце концов…

Действительно, удивительные времена настали… Как-то неожиданно вдруг и сразу митрополит Валентин стал плох и там, и сям…
Только «все-таки не еретик» — это пока ему оставили его «оппоненты».

В советские времена, помнится, люди просто бесплатно выходили поработать на субботник.
В недавние постсоветские — можно было не ходить, но подарить государству свой однодневный заработок.
Теперь вот соединили советское с рыночным — все выходят на субботник + забирается однодневный заработок.