Геморрой.

Что ж это будет, а?

30 марта 2011 года под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси в конференц-зале Минского Епархиального управления состоялось собрание благочинных Минской епархии
В частности, на собрании обсуждались:

вопросы введения на приходах штатных оплачиваемых должностей педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью;

миссионерско-просветительской деятельности, особенно в среде молодежи;

существенных изменений в подготовке к Таинствам Церкви, и восстановления практики оглашения перед Таинством Крещения;

You can leave a response, or trackback from your own site.

34 Responses to “Что ж это будет, а?”

  1. Кое-где будет хорошо. В остальных местах — не очень.
    «Кадры решают всё».

  2. Кое-где будет хорошо. В остальных местах — не очень.
    «Кадры решают всё».

  3. Какое там «в остальных местах». Было бы уже достижение, если бы эта гора родила хотя бы мышь.

  4. » восстановления практики оглашения

    первоапрельская шутко

  5. » восстановления практики оглашения

    первоапрельская шутко

  6. Если ориентироваться только на кадры, то способные решать и сейчас уже решают, а не желающие решать не будут решать и далее.

  7. Оремус, фратрес.
    Бог таки может всё.

  8. А «существенные изменения в подготовке к Таинствам Церкви» это как??

  9. А «существенные изменения в подготовке к Таинствам Церкви» это как??

  10. хотелось бы узнать, что это за изменения, где почитать?
    Но думаю у нас все будет «как батюшка благословит»

  11. хотелось бы узнать, что это за изменения, где почитать?
    Но думаю у нас все будет «как батюшка благословит»

  12. Тогда зачем собрания?

  13. «соработничество Церкви и государства в сферах образования и воспитания», напрягли даже больше, чем «проблемы добровольности в принятии и использовании электронных средств идентификации граждан».
    Церкви уготована роль идеологического надзирателя? Красный флаг в руки!

  14. «соработничество Церкви и государства в сферах образования и воспитания», напрягли даже больше, чем «проблемы добровольности в принятии и использовании электронных средств идентификации граждан».
    Церкви уготована роль идеологического надзирателя? Красный флаг в руки!

  15. И у нас все так же. Это при том, что храмовый доход не позволяет оплатить даже отопление в церкви, не говоря уж о зарплате настоятеля.

    Теперь желающие креститься, венчаться или исповедаться должны неделю ходить на занятия к катехизатору, который обязан отмечать посещаемость в специальном журнале. У нас благочинный всем настоятелям раздал бумажки, где так и написано.

    Я все же думаю, что лишь только желающий впервые исповедаться должен неделю катехизироваться, но от этого все равно не легче. Представляете, приходит к Вам человек, который хочет покаяться, а Вы ему: «Обождите, гражданин, а вы уже достаточно прокатехизированы?»

    • И даже исповедоваться?
      Ого… если б у нас такое повсеместно завели, то это было б прямо революцией. У нас максимум в одном самом продвинутом приходе — посещение 4 бесед. В большинстве других — в лучшем случае одна беседа, а то и никакой.

      • С детства не переношу мероприятия, посещаемость которых отмечают в журнале, собирают взносы, а потом еще выдают справку, дающую право подниматься дальше по карьерной лестнице. Здесь так и будет. Без справки от катехизатора сказано не принимать. Вы считаете, что это революция? По моему это в нашей стране уже было.

        Нет, я вовсе не против просвещения, но, уверена, что формализовав все настолько, можно многих людей оттолкнуть. Мне до сих пор казалось, что священнику видней, сколько с кем надо беседовать перед исповедью. Дело ведь не только в том, одна беседа или семь. Все же невозможно даже и за семь бесед человека раз и навсегда так прокатехизировать, чтобы он уже никогда больше ничего не спрашивал. Важно все таки личное, совершенно неформальное, участие священника в жизни пришедшего в храм человека. А количество галочек, поставленных в журнале учета, и выданная на основании этого справка, к Богу не приводят.

        • Так ведь все можно формализовать. И необязательно журналом посещений:) У нас давно формализована сама исповедь — это лишь пропуск на причастие. У нас формализовано и причастие, «готовность» к которому определяется тремя днями поста и вычитыванием определенного набора молитв… Формализована и молитва по категориям «проскомидия», «обедня», «молебен», «панихида» и т д.
          Дело же в том, что с пришедшими креститься вообще никак не занимаются. Для этого просто не выделено время в расписании священника. Если же он конкретно будет заниматься, это будет его определенная нагрузка и ответственность, тогда можно ожидать сдвигов хотя бы где-то и у кого-то. При этом, разумеется, вполне возможен и дифференцированный подход.

          • Те, кто никак не занимается с пришедшими креститься, из-под палки заниматься все равно ничем не будут, а будут говорить пришедшим примерно следующее: «Распишитесь здесь, здесь и здесь в том, что вы прошли недельный курс катехизации. Вы ведь не хотите неделю сидеть за партами? Тогда распишитесь.» И люди будут расписываться, понимая, что в Церкви все так же, как и везде. Хотя это так и есть в последнее время. Так вступали в комсомол, так получают водительские права и т.д.

            Сегодня только один батюшка смеялся до слез над этим вот циркуляром. Он смеется не один и Вы это знаете не хуже меня.

            Но я хорошо помню, что лет 30 тому назад я пришла совсем в другую Церковь. Я нигде не расписывалась, и священник меня крестивший сведений в ГБ не подавал, хотя был должен по тем временам.

  16. И у нас все так же. Это при том, что храмовый доход не позволяет оплатить даже отопление в церкви, не говоря уж о зарплате настоятеля.

    Теперь желающие креститься, венчаться или исповедаться должны неделю ходить на занятия к катехизатору, который обязан отмечать посещаемость в специальном журнале. У нас благочинный всем настоятелям раздал бумажки, где так и написано.

    Я все же думаю, что лишь только желающий впервые исповедаться должен неделю катехизироваться, но от этого все равно не легче. Представляете, приходит к Вам человек, который хочет покаяться, а Вы ему: «Обождите, гражданин, а вы уже достаточно прокатехизированы?»

  17. И даже исповедоваться?
    Ого… если б у нас такое повсеместно завели, то это было б прямо революцией. У нас максимум в одном самом продвинутом приходе — посещение 4 бесед. В большинстве других — в лучшем случае одна беседа, а то и никакой.

  18. С детства не переношу мероприятия, посещаемость которых отмечают в журнале, собирают взносы, а потом еще выдают справку, дающую право подниматься дальше по карьерной лестнице. Здесь так и будет. Без справки от катехизатора сказано не принимать. Вы считаете, что это революция? По моему это в нашей стране уже было.

    Нет, я вовсе не против просвещения, но, уверена, что формализовав все настолько, можно многих людей оттолкнуть. Мне до сих пор казалось, что священнику видней, сколько с кем надо беседовать перед исповедью. Дело ведь не только в том, одна беседа или семь. Все же невозможно даже и за семь бесед человека раз и навсегда так прокатехизировать, чтобы он уже никогда больше ничего не спрашивал. Важно все таки личное, совершенно неформальное, участие священника в жизни пришедшего в храм человека. А количество галочек, поставленных в журнале учета, и выданная на основании этого справка, к Богу не приводят.

  19. Так ведь все можно формализовать. И необязательно журналом посещений:) У нас давно формализована сама исповедь — это лишь пропуск на причастие. У нас формализовано и причастие, «готовность» к которому определяется тремя днями поста и вычитыванием определенного набора молитв… Формализована и молитва по категориям «проскомидия», «обедня», «молебен», «панихида» и т д.
    Дело же в том, что с пришедшими креститься вообще никак не занимаются. Для этого просто не выделено время в расписании священника. Если же он конкретно будет заниматься, это будет его определенная нагрузка и ответственность, тогда можно ожидать сдвигов хотя бы где-то и у кого-то. При этом, разумеется, вполне возможен и дифференцированный подход.

  20. Те, кто никак не занимается с пришедшими креститься, из-под палки заниматься все равно ничем не будут, а будут говорить пришедшим примерно следующее: «Распишитесь здесь, здесь и здесь в том, что вы прошли недельный курс катехизации. Вы ведь не хотите неделю сидеть за партами? Тогда распишитесь.» И люди будут расписываться, понимая, что в Церкви все так же, как и везде. Хотя это так и есть в последнее время. Так вступали в комсомол, так получают водительские права и т.д.

    Сегодня только один батюшка смеялся до слез над этим вот циркуляром. Он смеется не один и Вы это знаете не хуже меня.

    Но я хорошо помню, что лет 30 тому назад я пришла совсем в другую Церковь. Я нигде не расписывалась, и священник меня крестивший сведений в ГБ не подавал, хотя был должен по тем временам.

  21. А массовиков-зайтеников тем же списком не планировали ввести?

  22. А массовиков-зайтеников тем же списком не планировали ввести?

Leave a Reply