Posted in 
Tags: «Батюшка, а что это за грех — мшелоимство?»
И батюшка очень часто отвечает как-то неуверенно, гораздо с меньшей готовностью, чем о прочих грехах, будто и сказать нечего. А часто и сами не совсем понимают, что за грех.
Вот сегодня екатеринбургский архиепископ Викентий, отвечая на этот вопрос по каналу «Союз», вдруг как-то явно затруднился и как-то сбивчиво выдал что-то совсем свое. Мол, мшелоимство это желание иметь то, что тебе не принадлежит, это грех в помыслах.
В ходу обычно другие толкования, но единства нет. Нецыи сводят мшелоимство к корыстолюбию, ссылаясь на то, что ц-с словари (и даже словарь Даля) переводят «мшель» как корысть, прибыль, нецыи считают, что это взяточничество, нецыи, что это просто любовь к вещам и их накоплению. Я лично склонен к последнему пониманию, тем болеее, что страсть к накоплению это явно особая, отдельная страсть. Нельзя сказать, что эта страсть однозначно обусловлена корыстолюбием. Иногда так бывает, а иногда нет, и даже вопреки. Очевидно, например, что на этой страсти в немалой степени стоит вся современная цивилизация. Вот хотя бы вездесущая царица-реклама. Ведь на что она опирается? Вовсе даже не на то, чтобы заставить нас быть богаче. Нет, просто посмотрите на эту «фишку», разве вы не хотите ее иметь? Чем бесполезнее, тем круче. Общество накопления, так и говорят. Самое ужасное, что как вчера отметила на нашей библейской встрече burbalka, без этого «мшелоимства» не сможет существовать экономика — все построено на том, что масса всего производится и потребляется без всякой рациональной нужды, чем быстрее колесо потребления крутится, тем «здоровее» экономика. Если вдруг удастся, как настаивают некоторые (в том числе и патриарх Кирилл), ради спасения ресурсов и экологии глобально всем умерить до рациональных пределов свои потребности, все закончится глобальным экономическим коллапсом. Мир в буквальном смысле «во зле лежит». Можно представить общество высокоморальным, воспитанным, руководящимся «христианскими идеалами», но представить общество без мшелоимства (в нашем понимании), невозможно. Это самый неотъемлемый атрибут диавола.
Интересно, что та же страсть, но в своей модификации была и в былые, вроде бы далекие от современных капиталистических отношений, времена. Я помню, один парень на моем бывшем приходе, любивший лаконичный порядок и без сожаления, к ужасу мамы, выбрасывавший из дома всякую рухлядь, полностью богословски толковал эту боязнь расставания с вещами. Он считал, что это конкретно следствие неверия в Бога. Человеку не на что опереться, не на кого уповать, завтра наступит «черный день», и тогда вдруг окажется, что без какой-то «нужной» вещи просто погибнешь. А так вроде все есть, лежит «на всекий случай», и ничего нам не страшно.
В этом контексте понятно осуждение Господом богача, строившего житницы (собственно говоря, именно это место Евангелия мы вчера и обсуждали). Дело не в собственно богатстве, а в уповании на вещь как на Бога. Ешь, пей, душа, и веселись — все «необходимое для жизни» есть у тебя.
Геморрой.
Written on Ноябрь 9th, 2010 by priestal