Итак, пройден второй этап отпускной программы "Москва-Польша-СПБ". Краткая ретроспектива путешествия в ближние западное забугорье уже отображена здесь.
Ну а с моей стороны сейчас подробнее о посещении Радома, в котором мы остановились по дороге в Краков.
Радом — это уже центральная Польша, где полностью господствует католическая церковь. Вот, кстати, какой интересный костел встретился нам:

Но православные здесь тоже есть, хоть и не в такой силе, как в «исторически православном» Белостоке, откуда начался наш путь. Тем и интереснее: "сильным" православием нас не удивишь, а вот как они здесь держатся, живут и выживают… Не знаю, как кому, а мне даже ближе, теплее и роднее такое вот "бессильное" православие. Молятся себе люди, скромненько так,г без всякий претензий, амбиций и прочей шелухи.

В былые времена «российской экспансии» м прочей «русификации» в городе стоял весьма впечатляющий храм:

Ныне православный храм в честь святителя Николая стоит на православном же кладбище, где есть и современные, и дореволюционные захоронения:

Фотографии на большинстве памятников либо повреждены, либо уничтожены вандалами. Памятники, где фотографии сохранились, показывают как некое чудо:

Собственно храм (новый, освящен в 1992 г.) смотрится не так уж и бедно:

Внутри тоже довольно прилично и уютно:

О житье-бытье местных православных рассказал нам настоятель отец Фома:

Сам он поляк, но прекрасно говорит по-русски. Служба в храме бывает по воскресеньям и праздникам. Обычно при этом присутствует человек 10-15. Только очень редко, по особым случаям (например, на архиерейскую службу) удается собрать больше 20-ти человек. Для этого нужно особо просить постоянных прихожан, чтоб они пригласили кого могут — родственников или знакомых. Поэтому среди этих 20-30 человек немалую часть составляют и такие, которых священник видит впервые.
Впрочем, и среди "постоянных" 10-15-ти всегда есть такие же незнакомые, то есть даже внутри этой небольшой группы наблюдается постоянная ротация. Интересно, что на этом приходе предпочитают старый стиль. Как известно, в Польше дано право приходам выбирать, и я считал, что старый стиль предпочитают в исторически более православных местностях, но почему здесь? Вовсе не из-за преданности юлианскому календарю, а по банальной практической необходимости. Пробовали служить по новому стилю, но тогда на Рождество, празднуемое в один день с католиками, в храм приходит от силы 1-2 человека.
Надо сказать при этом, что в Радоме проживает, согласно официальным данным, несколько тысяч (!), переехавших за последние годы из России, Беларуси и Украины. И все они в большинстве своем православные, немало "воцерковленных". Но по приезде в Польшу большинство из них почему-то забывают о своем православии и начинают посещать костел. Более-менее верны православной вере остаются те, кто… Вот здесь пока промолчу, ибо это отдельная любопытная тема для отдельного поста:)
Основная причина такой "перемены веры", как можно догадаться, желание поскорее ассимилироваться, мимикрировать под "настоящих" поляков. Хотя это и напрасно, как уверяет отец Фома. Не поляк, хоть и католик, все равно не поляк. Впрочем, как и поляк, но не католик. Так что в глазах поляков такой, как отец Фома, уже не поляк, поскольку принял "русскую веру". А русское это почти советское. На этом в Польше стараются лишний раз сделать акцент, пример чему памятник советским воинам на этом же кладбище:

Советский памятник от православного прихода дополнен тремя крестами. Но почему-то очень назойливо бросается в глаза пятиконечная звезда,при том как-то особенно ухожена в сравнении с самим памятником.

В ответ на мое недоумение отец Фома пояснил, что прерогатива ухода за памятником принадлежит городским властям, которые, несмотря на постоянные просьбы не выделять так звезду, делают это из года в год. Не из симпатии, разумеется, к советским символам, а с намеком на близость православного с советским.
При всем том на окраине Радома недавно поставлен другой памятник — в благодарность от жителей города белорусским летчикам, разбившемся на авиашоу Они могли катапультироваться, но, совсем как в известной песне, предпочли погибнуть, но город спасти. Слова как раз из этой песни приведены в надписи на памятнике:

Вообще положение православных оставляет какое-то двойственное впечатление. С одной стороны, вроде как достаточно недоброжелательное, если даме местами не враждебное, окружение. При том господство католической церкви в Польше — это не пустые слова. Клерикализация власти, о которой мы часто шумим, там такого уровня, что нам и не снилось. Если даже в коммунистической Польше функционеры ПОРП старались показываться в костеле, чтобы совсем не потерять авторитет, то что говорить сейчас…
Но, с другой стороны, клерикализм Польши не всегда строго католический. Некие крохи (а по нашим мерам краюхи) достаются и православным. Не ОПК, а Закон Божий преподают в школах (хорошо это или плохо, другой разговор), и православные при наличии 3 (трех) желающих могут тоже вести такие уроки.
Институт капеланов в армии. Это же совсем не те «ответственные» по работе с армией, что у нас, все дела которых практически сводятся у участию в неких показательных акциях и мероприятиях. Здесь же иное. Это целая отдельная епархия (!) во главе с епископом, которому дается воинское звание генерала (как был, например, и нынешний глава ППЦ митрополит Савва, ныне он генерал в отставке), и со священнниками в офицерском звании, находящимися на полном содержании и служении в войсках для духовного окормления военнослужащих. Совсем не то, что в наших «православных» странах, где доступ солдат к церкви, таинствам и священнику полностью предмет случая, благоволения начальства, возможности и желания священника, если таковой вообще где-то поблизости сыщется.
Что касается церкви в Радоме, то, думаю, у вас давно созрел вопрос — а как же существует такой приход, построен храм, содержится священник, если там прихожан-то всего не больше 15 человек? А ведь я еще не показал приходского дома, в котором живет отец Фома, где нам, кстати, гостеприимно был подан обед:

Откуда все это? Ответ прост: из того же кладбища! Оказывается, все это кладбище официально находится в ведении православного прихода, котрый за определенную сумму предоставляет места для захоронения. Возможно ли такое было бы у нас? В лучшем случае (самом лучшем, а то и вряд ли) разрешат поставить часовенку, чтобы служить погребения.
Конечно, не только это. Может сейчас бы такой храм не построили, поскольку за последние годы ушли староста и другие активные члены прихода, усилиями которых и восстал такой добротный храм. Каковы же перспективы на будущее тогда? Когда я это спросил у отца Фомы, он недоуменно посмотрел на меня: «Как какие? То, что нас всего 10-15 человек… так это ничего не значит. Главное, что мы с Богом!»