Posted in 
Tags: С какой стати мы что-то требуем друг от друга, "сортируем" людей по степени их греховности, "отсеиваем", требуем исправлений и все прочее прочее? От чьего имени? От имени Церкви? Но с чего мы взяли, что мжеим говорить от ее имени? Уверен ли мы хотя бы, что мы не то что выступать можем от ее имени, а что вообще в ее ограде по причине самоотлучения из-за тех же грехов? И то, в чем мы есть, Церковь ли?
Простите меня, люди. Я впал в доктринерство. Сам же на самом деле ничтожен.
Геморрой.
Written on Август 14th, 2010 by priestal
главное отсебятину не выдавать за мнение Церкви, а также не приписывать собственных домыслов святым отцам. а соблазн так поступить ох как велик…
главное отсебятину не выдавать за мнение Церкви, а также не приписывать собственных домыслов святым отцам. а соблазн так поступить ох как велик…
У меня тоже есть такие ощущения. Мы в церкви пропитаны фарисейством. Накладываем бремена неудобоносимые, попирая человеческую личность, ее жизнь и свободу.
Но Вы явно перехлестываете. Конечно, хорошо, что есть самокритика, плохой без нее пастырь. Но если все шатко, если вообще теряется твердое основание, то пастырем быть нельзя. Нужно свое «я» отодвинуть, и служить Господу, предстоять и проповедовать Евангелие. Нужно говорить от имени Христа и Церкви, и именно от них.
Такой должен быть пастырь. Перечитайте послание к Тимофею.
Без самокритики никуда. Хорошо, когда она есть, а когда нет — стоит задуматься.
Большая проблема, пастырь-то действительно никакой; но на горизонте ничего лучше пока не предвидется.
У меня тоже есть такие ощущения. Мы в церкви пропитаны фарисейством. Накладываем бремена неудобоносимые, попирая человеческую личность, ее жизнь и свободу.
Но Вы явно перехлестываете. Конечно, хорошо, что есть самокритика, плохой без нее пастырь. Но если все шатко, если вообще теряется твердое основание, то пастырем быть нельзя. Нужно свое «я» отодвинуть, и служить Господу, предстоять и проповедовать Евангелие. Нужно говорить от имени Христа и Церкви, и именно от них.
Такой должен быть пастырь. Перечитайте послание к Тимофею.
Без самокритики никуда. Хорошо, когда она есть, а когда нет — стоит задуматься.
уполномоченный известен.
осуждение — грех, и известно кто в уши дует, чтоб грех совершить.
уполномоченный известен.
осуждение — грех, и известно кто в уши дует, чтоб грех совершить.
Вы говорите всегда искренне. Так как сказал-бы человек смотрящий на жизнь, со всеми ее проблемами и особенностями, прямо и открыто. Вас можно только уважать Александр. Не знаю что можно было-бы еще добавить по теме поста…
Вы говорите всегда искренне. Так как сказал-бы человек смотрящий на жизнь, со всеми ее проблемами и особенностями, прямо и открыто. Вас можно только уважать Александр. Не знаю что можно было-бы еще добавить по теме поста…
хм
мы — Церковь ровно настолько, насколько исполняем заповеди
хм, но ведь и заповеди можно исполнять очень по разному, например, так как исполнял из фарисей из известной притчи…
и тем не менее он был членом ветхозаветной Церкви
вот и у нас тоже самое
ну да
Заповеди исполнили? Мало? Продавайте имение и за Христом…
😉
везет же вам.
чаму?
хм
мы — Церковь ровно настолько, насколько исполняем заповеди
Но тем не менее есть Христос, есть Церковь, есть вечное учение.
Но тем не менее есть Христос, есть Церковь, есть вечное учение.
Я молюсь за вас, батюшка.
Я молюсь за вас, батюшка.
хм, но ведь и заповеди можно исполнять очень по разному, например, так как исполнял из фарисей из известной притчи…
и тем не менее он был членом ветхозаветной Церкви
Нет человека без греха. Вам доверил Господь своё стадо, вот и пасите,сохраняйте и любите:)
Нет человека без греха. Вам доверил Господь своё стадо, вот и пасите,сохраняйте и любите:)
Мы-посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас.. 2Кор.5:20
Мы-посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас.. 2Кор.5:20
вот и у нас тоже самое
ну да
Если коротко, то «вы взяли, что можете говорить от имени», потому как вас этой властью облекла сама же Церковь, уделяя таинство священства.
Если (ну, когда) Церковь вдруг уделяет таинство недостойному — что случается, увы — то это проблема (не о вас говорю, а о ситуации), но всё равно: она уделила таинство, она наделила правом говорить от её имени.
С вами что-то ненужное происходит, и потому хотелось бы как-то подать вам некую «руку помощи», буде окажусь способна. Ну, кроме молитвы, на что мы способны всегда.
Ваша позиция в данной записи вызывает у меня такой вот образ: человек, который хомо прямостоящий, в минуту уничижения вопрошает скорбно: с чего мы взяли, что можем стоять? уверены ли мы, негодные, что наш способ передвижения — не ползание??
Нет, не ползанье. Потому как вид у нас такой, homo erectus, это в силу объективных причин, а не потому, что каждый из нас решил себе «присвоить» такой способ передвижения.
Ползать можно, ага. Если кто Маугли натуралис. Или допился до. Но для человека правильная позиция — ходить на своих двоих.
Как именно он это использует — пойдёт в депутаты и будет лгать и воровать, либо пойдёт в волонтёры и будет разносить пищу бедным — это вопрос его решения. Которое никак не отрицает его прямоходящести.
Если вы сознаёте свою малость и слабость, это хорошо — но только в известных пределах. Фома говорил о смирении: оно вовсе не в том, чтобы унижать себя, отрицая тем самым дары, данные Богом, а значит, оскорбляя этим Бога.
Павел говорил, что благодарен за свои слабости и недочёты, поскольку именно в них он силён, парадоксальным образом: где слаб я, там входит сила Христа.
Если человек, а тем более священник, осознаёт свою слабость и недостоинство — то благословен такой священник, ибо он именно тот, кто может отодвинуть с амвона себя, любимого, и дать место Христу в себе. Ради людей. Ради Церкви.
Всё достаточно просто — но при этом бывает больно, вот и вся загвоздка.
Если коротко, то «вы взяли, что можете говорить от имени», потому как вас этой властью облекла сама же Церковь, уделяя таинство священства.
Если (ну, когда) Церковь вдруг уделяет таинство недостойному — что случается, увы — то это проблема (не о вас говорю, а о ситуации), но всё равно: она уделила таинство, она наделила правом говорить от её имени.
С вами что-то ненужное происходит, и потому хотелось бы как-то подать вам некую «руку помощи», буде окажусь способна. Ну, кроме молитвы, на что мы способны всегда.
Ваша позиция в данной записи вызывает у меня такой вот образ: человек, который хомо прямостоящий, в минуту уничижения вопрошает скорбно: с чего мы взяли, что можем стоять? уверены ли мы, негодные, что наш способ передвижения — не ползание??
Нет, не ползанье. Потому как вид у нас такой, homo erectus, это в силу объективных причин, а не потому, что каждый из нас решил себе «присвоить» такой способ передвижения.
Ползать можно, ага. Если кто Маугли натуралис. Или допился до. Но для человека правильная позиция — ходить на своих двоих.
Как именно он это использует — пойдёт в депутаты и будет лгать и воровать, либо пойдёт в волонтёры и будет разносить пищу бедным — это вопрос его решения. Которое никак не отрицает его прямоходящести.
Если вы сознаёте свою малость и слабость, это хорошо — но только в известных пределах. Фома говорил о смирении: оно вовсе не в том, чтобы унижать себя, отрицая тем самым дары, данные Богом, а значит, оскорбляя этим Бога.
Павел говорил, что благодарен за свои слабости и недочёты, поскольку именно в них он силён, парадоксальным образом: где слаб я, там входит сила Христа.
Если человек, а тем более священник, осознаёт свою слабость и недостоинство — то благословен такой священник, ибо он именно тот, кто может отодвинуть с амвона себя, любимого, и дать место Христу в себе. Ради людей. Ради Церкви.
Всё достаточно просто — но при этом бывает больно, вот и вся загвоздка.
Большая проблема, пастырь-то действительно никакой; но на горизонте ничего лучше пока не предвидется.
везет же вам.
Мерси, отец. Но легче не стало.
Мерси, отец. Но легче не стало.
Заповеди исполнили? Мало? Продавайте имение и за Христом…
😉
чаму?
Эээ, батюшка.
На Вас наложен очень тяжелый крест. Но и награда — соответствующая.
Эээ, батюшка.
На Вас наложен очень тяжелый крест. Но и награда — соответствующая.